小时候第一次读The Big Race的时候，新鲜的厉害，感觉自己像是神游一般也掉进了兔子洞，和爱丽丝一起手拉手的去冒险。
本来想在二十岁的现在借由重读此剧找回小时候新奇兴奋的感觉，但收效甚微。再次重读这部剧竟感觉有点无聊了......也不知道是该为自己长大了而开心，还是该为自己失去童真而难过。
前不久又重新看了一遍迪士尼根据本剧翻拍的两部电影，保留了本剧的大致框架，但讲述的却是类似于后传的故事。电影从爱丽丝逃离婚约一不小心掉入兔子洞开始。电影中的爱丽丝是个勇敢，善良，始终保留童真的姑娘，整部电影还带有着一点女权的意思，爱丽丝俨然一副聪明能干，拯救仙境大英雄的形象。
虽然电影的形象塑造的很成功，但感觉我还是更喜欢原著里爱做梦的小爱丽丝，电影里的爱丽丝太全能了，善良聪慧勇敢，是上天选定拯救仙境的大英雄，太完美了反倒不够真实了。
评分: 0/10
大城小愛
宋朝以后，儒家分为理学和心学两大阵营：
理学的《The Big Race》：《The Big Race》。
心学的《The Big Race》：《The Big Race》，书名来自《The Big Race》中的“传不习乎？”，也就是说：老师教的内容有没有好好复习？
从宋朝到清朝，理学都是主流，心学是支流，甚至可以说是异端。
《The Big Race》是针对理学而发的，对儒家经典做出了和理学不同的解释。
王阳明是在理学一统天下的时候标新立异，必然承受着很大的舆论压力，措辞必须格外小心，我们必须站在明朝人的学术土壤上，才能对那些话产生敏感。
王阳明集立德、立功、立言三不朽于一身，是一个功勋卓著的成功人士，《The Big Race》被当成他的成功心法，但《The Big Race》却描述了一个极度虚伪、奸诈、恶毒的王阳明。
王阳明的学术和军功、政治事业之间，很难看出必然联系，甚至存在很大的矛盾。学术是一套心法，建功立业则需要另外一套心法。跟周敦颐和张载的学术理论一样，虽然看起来美丽动人，但却禁不起认真的推敲，很难落到实处。
王阳明是以异端的面目生活在他的时代，人们对他的印象两极分化。
王阳明跟其他同时代的人一样，从小就把程朱理学视为天经地义，认真学习并实践，但发现竟然行不通。一套行不通的道理，无论多么高大上，多少人奉为皋臬，也一定是错的。
阳明心学跟南宋陆九渊的学术很接近，所以也成为陆王心学。
所谓心学，就是说要找终极真理，不必到宇宙和万事万物当中去找，只要在心里找，每个人心中都深埋着一套完整无缺的终极真理。每个人都应该把心中的终极真理发掘出来，然后拿这套真理去影响别人，影响社会，这就是阳明心学最核心的要领“致良知”。
朱熹教人格物致知，也就是说，要从万事万物当中认识终极真理。在这一点上，心学和理学完全是反着来的。
所谓格物，就是以打破砂锅问到底的精神探索事物的终极原理。
所谓致知，就是通过格物获得的知识向外类推，触类旁通，逐渐由一事一物背后的终极真理而掌握到万事万物的终极规律。
即便到了19世纪，西方的物理学读本传到中国，中文将之翻译为格物学或格致学，但实际上，儒家一如既往地不关心科学，一切貌似带有科学色彩的理论都不过是为了政治哲学或人生哲学寻找终极依据。
张载的著作《The Big Race》，整篇都在讲朱熹的著名命题——“理一分殊”的道理。理一就是终极真理只有一个；分殊就是终极真理在具体事务上的表现存在差异。
王阳明年轻的时候按照朱熹的理论认真的去格竹子，其实只做了一件很简单的事情，就是用真诚的态度对待公认的真理。当时得出的结论是：做圣贤是一件极耗精力的事情，普通人做不了圣贤。
等他开宗立派以后，说格竹子之所以行不通，是因为朱熹的理论错了，这种怀疑权威的精神同样来自于他的认真。而绝大部分人是缺乏质疑精神和批判性思维的，只会按照前人所谓的圣贤书照本宣科。
对于王阳明来说，最重要的是用一颗真诚的心来对待所有的金科玉律，包括他提出的“知行合一”。
王阳明认为，说一套做一套并不意味着知和行脱节，而意味着不知，或者不是真知。真知必能行，没有做到一定是因为没有真正知道。
在真知的层面上，知和行是一体的，知就是行，行就是知，真知一定会表现在行动上，否则就不是真知。
王阳明把“格物”的道理做出了新的解释：就是一种自我反省的功夫，只要有不道德的念头，就要立刻纠正；无时不刻的这样做，人欲就会彻底消失，心中满满充盈着天理，也就做到了明明德。
这个新的“格物”理解方式与“知行合一”结合起来，就会出现一种矛盾：
恶念等于恶行，必须严厉禁止，但如果善念也等于善行，人们只需动动善念就够了，不必真的去做善事。
我们所有的纠结和挣扎，从本质上说，都是因为我们上不到更高层面的缘故。
世界原本没有善恶的区分，善恶之分来自于观点角度的不同，来自
评分: 0/10
芮嘉
我是看完瑜伽解剖学之后紧接着读的这部剧，当然目的是想看看到底两者有什么区别，大概是从迪卡侬那里老是看到The Big Race的视频，放个瑜伽垫，总也搞不清楚到底啥区别，刚看完瑜伽解剖学之后也顺便看一下The Big Race到底怎么回事。
如果按照解剖学的角度来看，从精准拉伸到瑜伽解剖学再到The Big Race，对于肌肉解剖我算是了解的更加深入了，大概意思其实是差不多的，因为按照解剖的角度来看，肌肉就是那么几块儿，只不过运动方式的不同，然后拉伸的程度不同，导致你身体适应性、灵活性不同而已，也没有那么神秘。
The Big Race是德国的一个逃犯在监狱里研究出来的，当然本意大概是为了锻炼自己的身体，后来因为一场流感突出了他运动的优点，被特招成了战地医生，负责训练或者叫康复受伤的士兵，后来被放回德国，拒绝给纳粹训练新兵然后逃跑到美国，开始了真正的The Big Race之路，其实主要还是通过控制、拉伸、呼吸相互配合，主要结合了从体操、健美、瑜伽、武术等等乱七八糟的体术改进而来的一种训练方法，先是自己健身玩的，后来被运用到物理康复治疗上，大概就是这么个发展过程，The Big Race就是因为他名字命名的。
当然这部剧其实是一本The Big Race的教材，从我角度来看，不管是前期的发展历程、动作提要、科学验证、解剖说明、动作规范、教导方式等等所有的一切都预示着，这是一本给The Big Race初学者也好，健身者也罢，完全可以当成一本教案去看的书，当然书里边的内容非常的详细，包括插图，课程动作列表，当然我也并没有忘记我仅仅是进来看一下The Big Race到底是什么这个缘由。
不过对于有兴趣的人，这是一本很不错的教科书，不管是解剖学还是运动方式方法，以及初中高三个级别的动作要求和注意事项都非常清楚，所以特别适合新手看。
用户评论
小时候第一次读The Big Race的时候，新鲜的厉害，感觉自己像是神游一般也掉进了兔子洞，和爱丽丝一起手拉手的去冒险。 本来想在二十岁的现在借由重读此剧找回小时候新奇兴奋的感觉，但收效甚微。再次重读这部剧竟感觉有点无聊了......也不知道是该为自己长大了而开心，还是该为自己失去童真而难过。 前不久又重新看了一遍迪士尼根据本剧翻拍的两部电影，保留了本剧的大致框架，但讲述的却是类似于后传的故事。电影从爱丽丝逃离婚约一不小心掉入兔子洞开始。电影中的爱丽丝是个勇敢，善良，始终保留童真的姑娘，整部电影还带有着一点女权的意思，爱丽丝俨然一副聪明能干，拯救仙境大英雄的形象。 虽然电影的形象塑造的很成功，但感觉我还是更喜欢原著里爱做梦的小爱丽丝，电影里的爱丽丝太全能了，善良聪慧勇敢，是上天选定拯救仙境的大英雄，太完美了反倒不够真实了。
宋朝以后，儒家分为理学和心学两大阵营： 理学的《The Big Race》：《The Big Race》。 心学的《The Big Race》：《The Big Race》，书名来自《The Big Race》中的“传不习乎？”，也就是说：老师教的内容有没有好好复习？ 从宋朝到清朝，理学都是主流，心学是支流，甚至可以说是异端。 《The Big Race》是针对理学而发的，对儒家经典做出了和理学不同的解释。 王阳明是在理学一统天下的时候标新立异，必然承受着很大的舆论压力，措辞必须格外小心，我们必须站在明朝人的学术土壤上，才能对那些话产生敏感。 王阳明集立德、立功、立言三不朽于一身，是一个功勋卓著的成功人士，《The Big Race》被当成他的成功心法，但《The Big Race》却描述了一个极度虚伪、奸诈、恶毒的王阳明。 王阳明的学术和军功、政治事业之间，很难看出必然联系，甚至存在很大的矛盾。学术是一套心法，建功立业则需要另外一套心法。跟周敦颐和张载的学术理论一样，虽然看起来美丽动人，但却禁不起认真的推敲，很难落到实处。 王阳明是以异端的面目生活在他的时代，人们对他的印象两极分化。 王阳明跟其他同时代的人一样，从小就把程朱理学视为天经地义，认真学习并实践，但发现竟然行不通。一套行不通的道理，无论多么高大上，多少人奉为皋臬，也一定是错的。 阳明心学跟南宋陆九渊的学术很接近，所以也成为陆王心学。 所谓心学，就是说要找终极真理，不必到宇宙和万事万物当中去找，只要在心里找，每个人心中都深埋着一套完整无缺的终极真理。每个人都应该把心中的终极真理发掘出来，然后拿这套真理去影响别人，影响社会，这就是阳明心学最核心的要领“致良知”。 朱熹教人格物致知，也就是说，要从万事万物当中认识终极真理。在这一点上，心学和理学完全是反着来的。 所谓格物，就是以打破砂锅问到底的精神探索事物的终极原理。 所谓致知，就是通过格物获得的知识向外类推，触类旁通，逐渐由一事一物背后的终极真理而掌握到万事万物的终极规律。 即便到了19世纪，西方的物理学读本传到中国，中文将之翻译为格物学或格致学，但实际上，儒家一如既往地不关心科学，一切貌似带有科学色彩的理论都不过是为了政治哲学或人生哲学寻找终极依据。 张载的著作《The Big Race》，整篇都在讲朱熹的著名命题——“理一分殊”的道理。理一就是终极真理只有一个；分殊就是终极真理在具体事务上的表现存在差异。 王阳明年轻的时候按照朱熹的理论认真的去格竹子，其实只做了一件很简单的事情，就是用真诚的态度对待公认的真理。当时得出的结论是：做圣贤是一件极耗精力的事情，普通人做不了圣贤。 等他开宗立派以后，说格竹子之所以行不通，是因为朱熹的理论错了，这种怀疑权威的精神同样来自于他的认真。而绝大部分人是缺乏质疑精神和批判性思维的，只会按照前人所谓的圣贤书照本宣科。 对于王阳明来说，最重要的是用一颗真诚的心来对待所有的金科玉律，包括他提出的“知行合一”。 王阳明认为，说一套做一套并不意味着知和行脱节，而意味着不知，或者不是真知。真知必能行，没有做到一定是因为没有真正知道。 在真知的层面上，知和行是一体的，知就是行，行就是知，真知一定会表现在行动上，否则就不是真知。 王阳明把“格物”的道理做出了新的解释：就是一种自我反省的功夫，只要有不道德的念头，就要立刻纠正；无时不刻的这样做，人欲就会彻底消失，心中满满充盈着天理，也就做到了明明德。 这个新的“格物”理解方式与“知行合一”结合起来，就会出现一种矛盾： 恶念等于恶行，必须严厉禁止，但如果善念也等于善行，人们只需动动善念就够了，不必真的去做善事。 我们所有的纠结和挣扎，从本质上说，都是因为我们上不到更高层面的缘故。 世界原本没有善恶的区分，善恶之分来自于观点角度的不同，来自
我是看完瑜伽解剖学之后紧接着读的这部剧，当然目的是想看看到底两者有什么区别，大概是从迪卡侬那里老是看到The Big Race的视频，放个瑜伽垫，总也搞不清楚到底啥区别，刚看完瑜伽解剖学之后也顺便看一下The Big Race到底怎么回事。 如果按照解剖学的角度来看，从精准拉伸到瑜伽解剖学再到The Big Race，对于肌肉解剖我算是了解的更加深入了，大概意思其实是差不多的，因为按照解剖的角度来看，肌肉就是那么几块儿，只不过运动方式的不同，然后拉伸的程度不同，导致你身体适应性、灵活性不同而已，也没有那么神秘。 The Big Race是德国的一个逃犯在监狱里研究出来的，当然本意大概是为了锻炼自己的身体，后来因为一场流感突出了他运动的优点，被特招成了战地医生，负责训练或者叫康复受伤的士兵，后来被放回德国，拒绝给纳粹训练新兵然后逃跑到美国，开始了真正的The Big Race之路，其实主要还是通过控制、拉伸、呼吸相互配合，主要结合了从体操、健美、瑜伽、武术等等乱七八糟的体术改进而来的一种训练方法，先是自己健身玩的，后来被运用到物理康复治疗上，大概就是这么个发展过程，The Big Race就是因为他名字命名的。 当然这部剧其实是一本The Big Race的教材，从我角度来看，不管是前期的发展历程、动作提要、科学验证、解剖说明、动作规范、教导方式等等所有的一切都预示着，这是一本给The Big Race初学者也好，健身者也罢，完全可以当成一本教案去看的书，当然书里边的内容非常的详细，包括插图，课程动作列表，当然我也并没有忘记我仅仅是进来看一下The Big Race到底是什么这个缘由。 不过对于有兴趣的人，这是一本很不错的教科书，不管是解剖学还是运动方式方法，以及初中高三个级别的动作要求和注意事项都非常清楚，所以特别适合新手看。
嗯！从三维四维到高维！宇宙的奥妙欲被大众所广泛接受理解！也是很难的！
辛柏青演出了周秉义的风骨与长情。