Strannaya zhenshchina

莫枉情深

本.霍洛维茨经历企业生存破产的考验几乎近10次之多，在凤凰涅槃一样的过程中获得了他在书里分享的心得。生活即挣扎。如果选择做一点事，过一个奋斗向往的人生，就会挣扎。目标越高，标准越高，挣扎越烈。

万谜语

压抑着终于看完了，人还是要回到现实世界的，在现实里凭着感觉走下去，这个世界真的不会有谁对谁一直负责下去，只有自己，感情都是一段一段的，人生也是一段一段要走完的~

安小欣

喜欢这种带有自己观点非平铺直叙的史书，书中通过攻心联对蜀国灭亡的分析，和对王安石变法失败的分析都很有意思，不过本剧后半部分略有些枯燥。

梦林

才看了两集，居然是武侠！而且非常的武侠的武侠。活久见（？有点被震撼到，吓得赶紧打5星。

森鹰门窗-黄雯曦

根据内幕交易：就是作，人不作不死。它比饥荒、瘟疫、作物歉收、政治调整或其他任何正常的意外事故都更有摧毁性。不管是哪儿，都没有通往成功的康庄大道，又何必再给自己添加几块绊脚石呢？

太阳部落，Shaohui He

读《Strannaya zhenshchina》，刘邦称帝一节，颇有感触。高祖以一丰沛游侠儿，起于微末，而能居有天下，绝并非一人之力可及。从起事到立国，从兵权到皇权，力量一点点积攒，权力一点点扩大，绝非一口吃成胖子的。萧、张、曹、韩、英、樊、雍等人，先是合作伙伴，而后才是臣属。刘整合（丰沛集团）、联合了多方力量（六国残余），才能压倒反对派（秦、项羽），成为至尊。高祖称帝后先后剪除诸异性王，身后外戚被铲除，景帝时灭七国之乱，武帝时摧毁诸刘姓王，经过几代人的流血纷争，才逐渐将皇权聚拢。即使如此，一旦继承人暗弱，不堪重荷，权柄仍难免被他人窃取。 后世朱明继承红巾军，整合流民军队，灭元，屠戮功臣，靖难之役，宦官专权，不过是历史重演。太阳底下，并无新事。及至近代，当年我党外有卢布之援，内有不世英才掌舵，仅凭一党之力，也难以掀翻国党（甚至矛头也从来不是针对国党全当，只是所谓“反对派”）。杂七杂八各mz党派，在挖国党墙角方面也是起了很大作用，替我当打下来小半江山，也是我dang指正合法性的根基之一。可惜56之后，风云突变，成了出洞之蛇，被斩头去势，仅苟延残喘而已，再不能掀起什么风浪。 春节期间，看了《Strannaya zhenshchina》，中国版的《Strannaya zhenshchina》（几乎相当于后者的翻拍），难得的佳作。用小人物的经历刻画了中国梦的精髓，只有自己才是自己的救世主，只有拼搏才能成功。男主一文不名，靠着赌上全部身家背水一战，才能以小博大，咸鱼翻身。男主的个人才智和奋斗确实重要（还有年轻人无限的精力、创造力），但如果没有他最开始招募的那些各具特色的员工相助，一切都是水中花镜中月，成功也无从谈起。这些员工其实是他的合作伙伴，是带着自己的劳动力、技能和各类资源入股，而不仅仅是作为下属。 遥想我当当年和国党决裂，政治上立不住脚，枪杆子固然重要，但寻遍天下军阀，搞兵运，无异于与虎谋皮。最后还是太祖英明神武，同各类流氓无产者合作，利用其好勇斗狠，以及农民式的狡黠，拉起杆子上井冈，撅得起家的第一桶金，才能有时来天地皆同力，生生颠倒乾坤，成就不世之伟业。相对电影结尾的皆大欢喜，那些流氓无产者如袁王等，却成了太祖登记前的第一块垫脚石，死后挂个烈士的名头了事。不亦悲夫。 综上，想要做大做强，单打独斗是不行的。合纵连横，纵横捭阖，还是要团结一切可以团结的力量，切不可一口吃个胖子。这也是自己目前欠缺的地方。独行者速，众行者远。切记。

🇨🇳 张 斌 18033810244

第一次接触这方面的思想还是挺有意思的。按我的理解，恐惧，喜悦等情绪，本来是人为了生存而建立的一种反射，看见老虎，恐惧，肾上腺素升高，逃跑；看见好吃的，喜悦，多巴胺分泌增多；至于既没有危险又没有好处的东西，则选择忽视，因为思考它们会消费不必要的精力。总之都为了生存。 而内观禅修让人把注意力放到被忽视的事情上，吸气呼气鼻尖的感觉、喝茶时关注手举杯的动作、杯子触碰唇的感觉。总之就是一些上面说的没有危险也没有收益的事情。而对于较强的情绪，疼痛、恐惧、愤怒，却以旁观者的态度去审视这些情绪的涨落，不被牵着走。 所以今天早上起床我就很怀疑，这样的方法论是否有悖生存的本能。然后我想是否大脑建立的神经网络，其实存在很多的过拟合。小时候听了个鬼故事，就时不时被恐惧的念头侵扰；因为一件事情就对某人形成刻板的印象，以后提到这个人就映射到这个印象。贪嗔痴无不是过拟合。陷入某种情绪出不来。这样来说内观禅修是引导人重新审视已经建立的网络连接，调整权重？审视外部的刺激如何一层一层的传导，最后输出为某个情绪；所谓调整权重，是抛除过去的认知，像第一次接触这个事情一样重新去体验。 当然我的看法一定是太过功利和片面了。佛家想达到的，大概是既然一切不过是外在实相到人某种情绪的映射，而情绪起落不过瞬息之间（这点容易体会，静坐20分钟，10多个想法起来又消失），那么实相之外其实是"无我"的。所谓见山还是山，见水还是水。 恕我第一次看佛家的书就乱说一通。记录当下的感悟，说不定以后能回来对照更新呢。

zhouyuan

熬了一个通宵看完了，一开始是为了俩人颜值冲的（恋爱还是好看的人谈着香~），起初觉得剧情特别逢迎取巧略感不屑，慢慢被这群乡村群像所吸引，也有过被这俩人直球又理性的恋爱甜到捶被窝的moment。不过我最喜欢的还是这两个人的人设，两个在充满爱和尊重的环境中生长的人（流下了羡慕嫉妒的泪水），后天还那么努力，情商不高都难，原来高情商之间的恋爱真的是1+1＞2的，绝！

ʚ小赵同学ɞ

先看国内朱先生的《Strannaya zhenshchina》《Strannaya zhenshchina》再来看这部剧会更加轻松

小傻

无师自通的战神————老李

麻辣香郭

以前评分低是因为话语权不掌握在孩子手里，现在当年看动画的孩子已经长大了，真正用心制作的作品不会被埋没。而当年那些叫嚣着禁播的家长们已经老了，这是事实他们无法否认。对，他们已经老了，已经老了，已经老了，变成跳广场舞的中年大妈或者手捧保温杯的油腻中年大叔。

Paradox🐈

很不错的明末剧集，教给了我很多知识，也给我提供了很多值得思考的东西。

：O࿆utsider༢

这是玄幻修真那一类文吧，为什么在写女性方面要写的那么俗呢。总说叶紫芸和肖凝儿多厉害，天赋多好，到了实战就没点用处，文中的女性同胞在没遇到男主前都是牛人，遇到男主后都变白痴了，只会哭和脸红...还是蝴蝶蓝的全职高手和独创天涯让人回味无穷。

Linley

作为一本家庭教育类剧集，编剧Antonina Bogdanova阐释了两种不同的教育模式，“木匠式育儿”和“园丁式育儿”。“木匠式育儿”，就是我们司空见惯的——孩子出生不久，就买回一堆英语绘本音频开始给孩子启蒙。一路早教、兴趣班、补习班，把孩子的时间安排得满满当当。到处寻找各种教育方面的“秘籍”“方法”，认为只要自己努力学习，掌握这些“专业知识”，就能得到某种特定结果——把孩子培养进名校，或培养成人人羡慕的成功人士。这种父母像在把孩子培养成一种特定的产品，好比木匠在打造一把好椅子。 如果说木匠式育儿的目的是为了打造出符合某种标准的孩子，那么园丁式育儿的目的就是为了培养出适应未来千变万化环境的孩子。做家长不应做木匠，去生产产品。而是做园丁，提供一个充满爱且安全、稳定的保护空间，让孩子自由成长。 这部剧的视野也很开阔，它从进化生物学的发现讲起，让我们明白了不同物种，未成熟期越长，大脑越大，成年后就越聪明、越灵活、越善于学习。即童年越漫长，智力越发达。 该剧对我还有几点重要启发： 孩子的童年，决定了他未来对抗风险的能力。 你对待孩子的方式、态度和行为，都将影响和作用于孩子对待你和这个世界的看法。 孩子的学习方式，不是刻意练习，而是「玩」。因为孩子爱玩，所以他得以认识这个世界和学习更多的知识。 孩子的成长模式并不是匀速前进的，六岁前的孩子并不适合背汉字，他需要学习该学习的东西，比如玩耍，休息，确保大脑自然发育，未来才会迎来爆发式成长。 全面发展等于全面平庸。

岁月在流淌

薇薇安，谢谢您，请原谅我用了这么久才读完你的故事，但你也不能怪我，因为你的人生确实太丰富太精彩了，我需要慢慢理解，慢慢吸收，最后的最后我想和你做个朋友，不知你是否接受？

Cynthia莞尔

- 科学哲学的主要任务是去分析各门科学所采用的研究方法。 - 卡尔·波普尔认为科学理论的基本特征是它应具有可证伪性。然而这种区分是不完善的，因为并不是所有的理论都能证伪的，这些不能证伪的理论中恰恰有可能导致有重大的科学。另外即使一个理论验证为与数据不符的，也不能断定这理论是错的，有可能存在其他原因导致某种偏差，而不能完全推翻之前的理论，正如库恩所说的范式转换问题。 - 休谟的问题怀疑归纳推理的合理性，该问题目前无解，一些填补方法是，最佳推理：对已知事实最好的解释方式，概率逻辑解释：鉴于太阳在过去的每一天都升起了，我们假设有一个关于太阳明天将会升起这一概率的客观事实。 - 实在论与反实在论：实在论者认为科学的目的就在于为世界提供一种正确描述。反实在论者认为科学的目的在于对世界的某个特定的部分——“可观察”的部分——提供一种正确描述。至于世界“不可观察”的部分，按照反实在论者的观点，科学所描述的是真是假都无关紧要，因为这只是一种预测观察数据的方便途径，因此反实在论有时被称为“工具论”——它认为科学理论是有助于我们预测观察数据的工具，而不是描述实在之潜在本质的努力。 - “无奇迹”说：如果原子和电子仅仅是“顺手虚构的”，那么为什么激光能有效地发挥作用？这种恰好的合理性简直是一种奇迹，而反实在论就是在相信奇迹。然而这种“奇迹”在历史中是真实存在的，比如燃素说，以太说，能完美解释当时的数据，但却是错误的。 - 可观察/不可观察的区分：如果某些东西仅仅在借助精密科学仪器的情况下才能被看到，它们应被视为可观察的还是不可观察的？在我们拥有检测的例子而不是观察的例子之前，仪器制造能达到何种精密程度呢？马克斯韦尔认为，没有一种原则性的方法来回答这些问题，所以反实在论者将实体分为可观察的和不可观察的这种尝试注定要失败。马克斯韦尔的论证是有力的，但决不是完全决定性的。当代一位重要的反实在论者范·弗拉森认为，马克斯韦尔的观点仅仅表明“可观察的”是一个模糊概念。 - 不充分论证说：反实在论者强调，科学理论所要符合的最终数据在特性上总是可观察的。正如我们所见，动力学理论暗含了如果气压保持不变，气体受热就会膨胀。通过在实验室里观察相关仪器的读数我们可以直接检验这一陈述。这一例子解释了一个普遍的事实：观察数据构成了关于不可观察实体的论断的最终证据。然而实在论者指责反实在论者选择性地运用不充分论证说。实在论者声称，如果这一说法是自始至终被运用的，它就不仅会取消不可观察世界的知识，还会取消大部分可观察世界的知识。许多可观察的事物实际上从来没被观察到过。例如，行星上绝大多数的生命体从来都不曾被人类观察到，这些生命体显然是可观察的。或者想想类似于巨大的陨星撞击地球这样的事件。没有人曾目击过这类事件，但是它们显然也是可观察的。它正好在没有人生存的那个地点和那个时间发生。在可观察的事物中，只有一小部分事实上被观察到。实在论者声称，如果一以贯之地运用不充分论证说，我们就会被迫得出如下结论：我们仅仅能获得关于实际上已经被观察到了的事物的知识。 - 科学变迁和科学革命：库恩认为科学的变迁只是由于科学家同行的压力从而导致范式的变迁。如果这一主张正确，那么问一种特定的理论是否与“本然的”事实相关，或者因此询问这种特定的理论是否是客观真理，就都没有意义。这直接催生出社会学的进入，对于库恩来说科学本质上就是社会活动。

风清云扬

佛陀入灭前，阿难尊者问佛陀:“如来灭后，我等因以何为师？佛说：因以戒为师。”所以我们做人一定要遵守五戒。五戒分别是； 第一、不杀生 认识到生命毁灭所造成的痛苦，我发誓培养悲心，学习各种方法保护人、动物、植物的生命。我决心不杀生，不教人杀，在思想上和生活中不宽恕自己的任何一种杀生行为，同时也不随喜任何人的杀生行为。 第二、不偷盗 认识到由剥削、压迫、偷盗和社会的不公正等等现象所造成的痛苦，我发誓培养慈心，学习各种方法，为人、动物和植物的良好生存状态而努力工作。我发誓，通过与那些真正需要的人分享我的时间、精力和物质财富的方式，来修布施。我决心不偷盗，不将任何属于他人的物品据为己有。我将尊重他人的财产所有权，但我将阻止以人类的痛苦为代价，或以地球上其它地区人民的痛苦为代价来为自己谋取利益的行为。 第三、不邪淫 认识到由不正当的性关系所造成的痛苦，我发誓培养责任心，并学习维护个体、夫妻、家庭和社会的安定与团结的方法。我决心不卷入没有爱和长期承诺的性关系中。为了维护我和他人的幸福，我决心尊重自己和他人的承诺。在我力所能及的范围内，我将做一切事情来保护儿童不受性侵害，防止夫妻关系和各个家庭因不正当的性关系而破裂。 第四、不妄语 认识到由说话心不在焉和没有倾听能力所造成的痛苦，我发誓修习爱语和倾听，给他人带来幸福和快乐，从而减轻他们的苦恼。明了语言可以创造幸福或制造痛苦，我发誓学习讲实语，讲能够激发人的自信、给人带来快乐和希望的话。 我决心不传播不确定的消息、不批评或谴责我没有把握的事情，避免讲会导致分裂或不和的话，或会导致家庭、团体破裂的话。我将尽一切努力来调解和平息所有的矛盾，无论是多么微小的矛盾。 第五、不饮酒 认识到由不适当的消费所造成的痛苦，我发誓通过有觉照的饮食和消费为自己、为家庭、为社会保持良好的健康，无论是生理方面，还是心理方面。我发誓只吸收那些对维护我个人、我的家人和社会大众身心健康与和谐有益的东西。我决心不饮酒，不吃有害的食品，不接触不健康的精神产品，比如某些特定的电视节目、杂志、书、电影及谈话等。我知道，用这些“毒品”来损害我的身心就是背叛了我的祖先、我的父母、我的社会和我的后代。