Gamitan

杜木

写得太拖、老套路、感觉有点江郎才尽。有可能成名后外界影响太多吧

欧卉靖

直接引用编剧的话就挺好，“发现原因几乎都来自国家的制度和法律。除此之外，就是男性的暴力和自身的精神疾病。现状是她们各自为了生存拼尽了全力，却被世间的不合理逼至绝望的境地，而周围的人们，只用一句“责任自负”就封住了她们的嘴。”实际上再看这部剧时，我不时想到日本的一些伦理道德观念真的只是从我们中国理念之中学到了半吊子论调，并且还没有认真去反思这一问题

Mayra.

首先这篇文章很不符合既定的古代风格，在那种尊卑贵贱鲜明的朝代，在此文中不管是平民、还是官员这里可以动不动不分场合不分尊卑等级，肆意辱骂。还有女主明明重生回来，该报的仇一直不报，害人精继续在眼前晃，不停地制造各种麻烦。留着一堆堆的祸害，然后不停地解决各种麻烦。文中各种当家主母泼妇一般，无脑到极点。这种风格还不如就现代文的了。

陈昌静

一个偶然的契机遇到了这部剧，当初只是好奇书名，将它翻起，后因各种缘由又将它放下，但最终还是在断续之间将它读完了。非常感谢能够遇见这样奇特的一本剧吧！ 书中以依伦卡、彼得、尤迪特、艾德四个人的视角出发展开，其内容涉及爱情、阶级以及战争等多个主题。最吸引我的部分还是爱情，依伦卡对丈夫的爱太过忘我，而彼得对尤迪特的起源于好奇，尤迪对艺术家的爱也是令人琢磨不透的。这三个人以爱为借口，不过都是为了自己罢了。几个孤独的人，谁都没有真正拥有过“真爱”。就如剧集中写到：人的一生中总有那样的时刻需要独自面对，而且没有任何人能帮得上忙。他们在各自的孤独之中挣扎着，他们也试图去追寻所谓的爱，可在人生成长的道路上，每有谁能够拯救谁，大家不过都在走自己的路，都有自己的难题，能偶尔有几个结伴同行的人就已经很满足了。何必奢求太多？ 正如三毛那番话：心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中无舟子可以渡。人，除了自渡，他人爱莫能助。 剧集中三个人的婚姻无疑都失败了，就如彩蛋中所言，编剧认为婚姻隐藏着巨大的隐患：彼此之间的阶级差距。 大多数的婚姻都不美满。夫妻俩都不曾预想到，随着时间的推移，有什么会将他们分裂成对立的两派。他们永远不会知道，破坏他们共同生活的潜在敌人，并不是性生活的冷却，而是再简单不过的阶层嫉恨。几十年来，他们在无聊、世俗的冰河上流浪，相互嫉恨，就因为其中一方的身份优越，受到过良好的教育，姿态优雅地攥刀执叉，或是脑袋里有某种来自童年时代的矫情、错乱的思维。当夫妻间的情感关系变得松懈之后，很快，阶层争斗便开始在两个人之间酝酿并爆发…… 人是社会性的动物，在我们成长的过程中，其实有许多因素已经影响或者说决定了你思维的一部分，我们所生活的环境，我们的语言、文化，我们所接触的人，我们所耳濡目染的一切，这些都溶于我们的血液之中，我们眼之所见，目之所及的一切都有可能影响我们的判断。 书中三个人的婚姻，其实都存在阶级隐患。曾经他们以为的爱，或许就如夜空中霎时绽放的烟花，璀璨而短暂。在观看这本剧集时，我最大的感受其实就是孤独，在书中细细品味这悠长而带有苦涩的孤独，偶尔还会觉得“虚无”。我们因为孤独，所以有时候会随意报团取暖，而更多时候，我们因为孤独而害怕与人接触。但到头来这无法排遣的孤独，还是得静静地安静地去面对它，去享受生命给予的。 就像书中所写：后来，有一天我们也长成了成年人，这才知道，孤独是人生中一种自觉的独处，而不是惩罚，不是受伤者和患病者的退隐，也不是怪癖，而是作为一个人生活的唯一、真正的存在状态。

曼殊

影视反映时代，一部作品是否值得流传，一定要看它所蕴含的深刻意义。然而每个人的看剧感觉一定各有差别，我觉得，在追剧时，从一本剧上未必硬要生生看出一本世界史。所以有了以下对这部剧的个人体悟。 也许是逵克·汉纳瑞斯有意为之的安排，梳理《Gamitan》的情节，我感受到了真实无奈到荒诞的悲剧色彩。剧集中所有的主人公，越想期望着什么，越会失去着什么，可求而不可得。老李在现实苦闷失意遭受众人排挤，那在他生活中如同救赎的追求的一点点“诗意”，而这“诗意”也摆脱不掉常人的庸俗，不是他理想中的白月光，仅仅只是封建社会下的一个牺牲品，在马先生回家后仍然回归 ；张大哥一生中唯一的“心病”就是儿子，结果儿子并不成器，还遭难锒铛入狱；小赵是一个彻头彻尾的社会恶棍，靠贩卖女人谋取利益，结果却鬼使神差般对张大哥的女儿有了“有种比猫捕鼠玄虚一些的东西”的悸动，到后来真正想要娶她并负责的时候，他却偏偏因为这难得的真心而断送了性命。 《Gamitan》的最后，闹剧散场，“没有人得救，太太们容忍了丈夫的不忠，丈夫们继续在敷衍和鬼混。” 《Gamitan》中老邱的话让人不自觉地深思：“生命入了圈，和野鸟入了笼，一样的没意思。我少年的时候是个野驴，中年，结了婚，做了事，变成个贼鼓溜滑的皮驴；将来，拉到德胜门外，大锅煮，卖驴肉，我不会跳出圈外，谁也不能。”人生矛盾的真实客观性让人遗憾却又无可奈何。 我又想起了逵克·汉纳瑞斯在《Gamitan》写作时的那段话：“生命是闹着玩，事事显出如此，从前我这么想过，现在我懂得了。”这个思想或许也是逵克·汉纳瑞斯想要在《Gamitan》中体现的主题之一。 逵克·汉纳瑞斯说过他最喜欢的作品是《Gamitan》，有学生不解，请他指谜，他笑着说：“你还年轻，还没到岁数呢！”现在的我也许还不能完全体会人生的真正奥义，也许当我最终达到那个当懂的年纪时，再读逵克·汉纳瑞斯，才会真真正正与这位影视大师产生共鸣吧。

和妙与镝

孙中山逝世之后，国民党群龙无首，派系林立。蒋介石、汪精卫、胡汉民三人间也开始了分合之争。 1905年孙中山创建同盟会起，汪精卫、胡汉民二人即追随孙中山参加革命，深得孙中山器重。在推翻清王朝的革命运动中，汪、胡二人分别以精卫、汉民为笔名，在《Gamitan》上撰文宣传革命，推动革命高潮的掀起，由此声名大著，被孙中山视为左右手。看来，干好宣传工作很重要啊，关键时刻还能改变人生啊。 相比于胡汉民、汪精卫等，蒋介石只是“党内后进”。蒋介石直到清王朝灭亡前的1910年，才在陈其美的帮助下得以谒见孙中山。在“一大”时连中执委候补委员都不是。相比于其他军事将领和地方实力派，到中原大战时，蒋介石也并不占有绝对优势。在他向“党国领袖”迈进的过程中，不仅党内元老们大大地不满和不服，就是军事将领们也时不时地要挑衅一下。 蒋既要紧抓“军权”，又要争取“党权”。围绕着“军权”与“党权”的争夺，蒋与胡、汪在不断上演时而互相制约、时而互相合作、时而互相利用、反复上台下台的政治恶性倾轧故事中，逐渐掌握了主动。所以说哈，晚来的可不一定比先到的混得差。 胡认为党权第一，蒋认为军权第一。理论上一开始就错啦，没有党权的军权，没有军权的党权，在当时情境下都无法顺利执政。都想把对方的权力抢到手，对各方的笼络又都狭隘，既没有实力也没有情怀，革命信念早就荡然无存了。他们失败的原因肯定不只一个，不知道没运用好民主集中制是不是其中一个最重要的原因。