Beautiful Models

雨剑

这书我看的是实体书，确实开了些眼界，中世纪的欧洲医学真是愚昧的可怕。 读完后，我有一个想法：欧洲比咱中国先开始了启蒙运动，摒弃了教会和迷信，可能是因为他们受那些思想的荼毒太深了，并行的时空下我国人民生活还是安逸很多，就不去思变，所以现代医学中国就落后很多。

小幻蟹

确实是投资小白的投资指南！我在一六年开始用300元定投了一只混合基金，到今年七月收益达到百分之六十。

张璐瑶

轻轻听 我要轻轻听 我要侧耳听我主声音 轻轻听 他在轻轻听 我的牧人认得我声音 你是大牧者 生命的主宰 我一生只听随主声音 你是大牧者 生命的主宰 我的牧人认得我声音

龙拳

哲学是一种很危险的事物，它可能会让我们变成更好的人，也可能更坏。但唯一确定的是它会让曾经熟悉的事变得陌生，而且再也变不回原样了。有很多问题比如正义的本质，为什么要善良，怎样做事才公正诸如此类已经被讨论了几千年了，每个哲学家也都会给出自己的答案，既然答案不统一，我们为什么还要去读这些书呢？有些人会觉得哲学就是洗脑，尤其是深受国内的教条化的政治教学的毒害的人，固执的认为哲学就是空中楼阁，海市蜃楼，于己无益。他们会想哲学家自己都想不明白的问题，我们又怎么会突然开窍，理所当然成为那些人不学习哲学的理由。但你要知道，我们就生活在这些问题的答案里面，如果有一天一个道德难题摆在你面前，你会怎么做，不讨论哲学，就意味着你自己都不知道为什么要做这样的选择，而且一定会后悔。很多网络上的传闻和谣言其实很容易看穿，但为什么最后却像滚雪球一样越滚越大，因为我们已经习惯了接受别人给的答案，不愿意也不会独立思考了。很多看似正确的事本身就有问题，只满足表面的对错而不去思考背后更深刻的本质，那注定你会人云亦云，遇到争议的问题就左右摇摆，不能坚持自己的判断。越是大家都认为对的事就越要谨慎小心，有可能真理掌握在少数人手中。我一直坚信大学教的东西毕业后60%都过时了，既然这样，大学究竟要培养怎样的人才呢？我认为，大学的本质是培养具有独立思考能力的人。独立思考不是随便想想，不学辩证法你是很难把自己的思想灌输到别人脑中的，而且绝不是咄咄逼人，真正高明的辩论应该是润物细无声，别人虽不赞同你的观点，但却认为你的话很有道理，只能点头称是，这也是为什么最好的辩论家在古希腊。很多人一提到信仰就如临大敌，好像一定跟封建迷信有关，当然宗教也对这些问题做了某种程度上的回答。但无论如何，你都得有自己的信仰，其中应该包含上述问题的答案。暂时没有也没关系，继续学习，继续寻找，等找到的时候你会发现一切都是值得的。

Michael 钟

首先，我为我在某一部的时候，曾经怀疑过傅元曼而道歉。 其次，当真相终于揭开了的时候，竟然也有一丝唏嘘，和不舍。 最后，其实我们身边到处都是守夜者，他们的伟大不是一系列剧集就能够概括的。希望这个世界能少一些危险，多一份宁静。

小麦子

三星给这部剧，一星给编剧的风趣幽默。本剧编剧是个半道才学了几年中医的公众号，既没有坐诊（书中提到跟诊过），也没有多少真实可靠的医案（好些还是读者投稿），方子都是直接拿古书的偏方。不过书中还是有不少可取之处的，比如要想让自己成为健康的人，就必须调整心态，把那些负面情绪彻底从身体里释放出去。 仔细想想，中医之所以总是被人诟病，可能主要是因为同类型的医案太少，中医从宏观上把人看做一个整体，辩证的去治疗每一个病人，而世界上不可能存在一模一样的两个人，就无法论证同一个方子，有多少的治愈率。 而西医，是从微观世界去解剖人，针对的是某一种细菌病毒，世界上带有同类型细菌的人千千万万，很容易就得到看起来十分科学的临床数据。 按西医理论，把微观放大，中医面对的是带有不同细菌比例的人，细菌的比例就是人的体质，人其实都是自身细菌的饲养员，养的好，细菌各司其职，还会生产些滋养神经的物质，让人心情愉悦；养的不好，好细菌不工作，坏细菌到处乱窜折磨人，就像中医说的玄之又玄的气。 一碗碗中药下肚，带着去喂养肚子里的细菌的使命，滋养好细菌，毒死坏细菌，但是肝脏好累，它是身体的门卫，大部分进入体内的物质都要让它先解解毒。 西药走的是一刀切路线，不管好的坏的，通通干掉，所以很容易治好一个毛病，又出来一个新毛病。 唉，做人真不容易，做个优秀的细菌饲养员更不容易。

阮兴胜

在诵读习惯上给个建议:观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。“时”放在后句首，也就是  观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。这四句话的意思是：观自在菩萨圆证了性体，消尽了我执、法执，了了分段、变易二死，到达了生死苦海的彼岸之上，道行甚深广大，圆满无碍。时时刻刻照见五蕴皆空，真空显妙用，五蕴都变成妙用了，时时刻刻大自在，没有任何苦厄可言了。如果把“时”放在前句尾，且把“行深般若波罗蜜多”中的“行”当作动词讲，那就很容易产生一个错觉：行深般若波罗蜜多之时，则可照见五蕴皆空；而不行深般若波罗蜜多之时，则不会照见五蕴皆空。若是这样理解分明是不对的。首先诵读习惯没有绝对的对与错，不用住相。重点是了解经文的意思，至于怎么读，并不紧要。如果放在前面诵读顺口，也不是错。错解了意思，才是错。初读的朋友按照书上的标点符号，将“时”放在句尾，很容易有刚才的理解，所以给个建议。仅供参考。

Au revoir.

改变思维，成就Beautiful Models 成长型思维模式可以帮助我们成长，而僵固型思维模式却会阻碍人的发展与进步。 这本《Beautiful Models》里，卡罗尔开篇对比了两种思维模式的差别，随后在书中列举了不同领域大量的例子来证实自己的观点。 比如在体育领域，她提到了迈克尔乔丹，这位篮球界的传奇。大家都觉得他是个篮球天才，但其实，他不是天才，只是最努力的运动员。他的成功来源于几十年如一日的训练，来源于他的成长型思维。 还有威尔玛 鲁道夫。她在1960年罗马奥运会短跑和接力赛中获得三枚金牌，被称为“世界上跑得最快的女人”。她是天才吗？ 不是，她是早产儿，且有一条腿因为小儿麻痹而接近瘫痪。她通过自己的努力，进行物理治疗，到正常走路，到夺得奥运会冠军，靠的是天赋吗？不是，是她超过绝大多数人的努力，是她的成长型思维。 天才这个标签，有时候会让人们产生错觉，以为自己不靠努力就可以获得成功。但现实告诉我们，知识只有获得努力才可以获得，轻易获取的成功是廉价的。 在思维方式与领导力那一章，卡罗尔又阐释了没有天生的领导力，而管理能力也不是天生的。领导力与管理能力也是通过后天的不断学习和经验累积起来的。 当然作为一个教育工编剧和母亲。我更为关注思维模式在教育方面给人带来的影响。 卡罗尔在书里写道，校园暴力现象与固定式思维模式的关系。 她说 “施暴者很大一部分是固定型思维模式者。他们觉得自己高人一等，而其他人则身份卑微。喜欢评价他人。他们通过贬低他人来获得自尊心的提升。” 那我们的校园在反校园暴力中可以起到什么样的角色呢？卡罗尔说，学校可以通过创作合作和能够促进学生自我成长的氛围，来降低校园暴力事件的发生。 我个人最喜欢的集数是第七章，关于父母老师教练培养孩子思维模式的集数。 卡罗尔在这一章强调了针对孩子智力水平的表扬，会损害他们学习的动力和表现。 这种称赞确实可以给孩子带来喜悦感。但是这种喜悦感职能维持很短的时间。如果成功意味着聪明，那是不是失败就意味着愚蠢？但我们都知道失败对于学习的重要性。每一次失败我们都可以从中汲取经验，会让我们离成功更近一步。 说个606的故事。 欧立希是一个药物学家，他发明了一种能治疗梅毒和昏睡病的药。他给这个药命名为“606”。因为他的究前605次都失败了，到606次时，试验成功了，欧立希的失败，并没有让他放弃，而激励他继续努力完成实验。失败是我们取得成功的阶梯。 被夸赞聪明的孩子他们畏惧失败，不敢去接受困难的挑战，甚至会为了证明自己不会失败，而去作弊。 所以我们千万不要随意给孩子贴标签，不要让他们被这些标签压垮。我们要告诉孩子，努力的过程可以带给他们成长和知识。而知识并不是神奇地凭借他们天生的能力获得的。 我非常大家去观看本剧的第七章，它将帮助家长们了解，如果能正确的帮助孩子们培养学习的兴趣，帮助他们形成成长型思维模式，享学习和生活的乐趣。 这部剧给我的思考 首先我反省自己，是不是在生活中运用了僵固型思维模式。我还真的发现，自己是。比如，我一直想尝试视频自媒体，但我一直没有自信，觉得自己做不到，做不好。是僵固型思维模式让我害怕失败，让我迟迟不敢跨出那一步。

林海鸿 Betty Lim

作为一名律界新人，史律师书中所言对于我来说句句令人深省，每一章都大有裨益，最喜欢里面一句话“无用之事让人觉得人间值得”。