Un desiderio bestiale
年份
1987
地区
剧情简介
《Un desiderio bestiale》其他电影，Antonio D'Agostino、Olinka Hardiman主演的意大利作品。
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用户评论
为什么每对都要虐呢？不虐就写不下去吗？（微微一笑很倾城）从头甜到尾也没见编剧写不下去，现在每本剧集都虐，跟电视剧中必有（车祸，失忆，绝症）
王小波曾经说过：“有趣是我们一生不可动摇的信条，假如这世界上没有了有趣的事，我情愿不活。什么样的灵魂，就要什么样的养料，越悲怆的时候我越想嬉皮。”
比Un desiderio bestiale要客观很多，控方和检方都表达了观点，披露了很多庭审细节，检方气急败坏的部分很好笑，没想到黛比罗真的为检方作证，她本来是准备要说什么呢？片子明确说了巴舍尔不是好人。我觉得有几点不妥，女记者说迈和德国青少年开派对，没有任何证据；又说庭审时韦德看到小男孩画册瘫了，怀疑迈给他看过。如果真的是这样，那检方肯定会交叉询问的，她这属于主观臆断；画圈的杂志部分如果是真的，为何没做为证物。以上三点无实据不应该放到纪录片中。另外还有剪辑的断章取义等。不过结尾表达了对MJ的惋惜，对猎巫行为进行了反思。王不怕被审视，王永远是王。
顺应情绪的自然规律。或听任其随时间流逝，或任其反复出现而麻木，或宣泄它，或满足它。
对小白来说还是有点参考价值，虽然书中的方法不一定适用现代，但是大多数方法还是可以借鉴和应用的。 无处不销售，通过本剧联系自己平时的购物，很多技巧和方法销售员都在使用。当我了解了这些销售套路，后面消费的时候会更理性。 做好销售确实需要很多技巧，也更需要对人性的了解。还是要在工作生活中多实践和应用。向着牛掰的销售努力
庸俗丑恶的现实，滋生自欺欺人的天真，空虚苍白可笑的幻想，注定的悲剧。
看到黄景瑜和李沁才来看的，不知道是不是先入为主，看到男主女主的名字就会想到黄景瑜和李沁，感觉演员选的很合适啊！虽然内容确实有些假，也比较平淡，冠着军旅之名言情剧集，许多精彩之处反而被一笔带过，有些草率。
越看到最后越后悔自己花书币购买这部剧，原本以为可以从通过受害者口吻讲述的强奸案学习到不同于书本上理论知识的人生智慧，谁曾想通读完全书，只给我留下了一个逻辑混乱、前后矛盾、颠三倒四、对日本当下的各种体制制度强烈不满，却不曾反思过自身原因的“受害者形象”。书中运用了过多引导性的语句，以及极易让人被编剧左右思绪的热点语句及敏感字眼，通过反复的重复强调避重就轻，只传达了对编剧有利的方面，缺乏太多的客观事实进行佐证。所有的话都是编剧的一面之词，相反就我而言更加关注的所谓“消极不公”的细节编剧少有提及，只是不断用一些负面消极的修饰词一笔带过。或许编剧真的很适合当一个记者去写博人眼球的新闻，但是就这部剧来说，我是相当失望的。我很同情编剧的经历，但是对于书中的大部分内容，恕我无法苟同。
逆向时空背景下，若单有相恋不得相守的错过只会显得单调寡淡。要凸显遗憾，还得加上家国大义与儿女私情间的矛盾与抉择，加上历史进程演进的必然与大时代下个人命运的可嗟可叹。
看完《Un desiderio bestiale》让我想起前段时间看过的一部日本动画片《Un desiderio bestiale》，虽然一个是哲学类的散文书一个是动画艺术，好像不应该有什么交集，但在我看来它们所表达的主题是殊途同归的，它们所倡导的生活方式就是去不断的体验生活，深入生活，依照欲望与内心而不是过去的经验法则来探寻生活，以追求快乐作为人生的所有驱动力，以满足欲望作为人生的追求。 《Un desiderio bestiale》里Antonio D'Agostino化身为一个以欲望为导向的自由人，他体验了一切能够体验的生活，并将这种生活以劝导的方式讲述给他自己所创造的虚拟角色。然而，我明白，他真正的灌输对象是站在那虚拟角色背后的你与我。 他要我们放弃教条主义。教条主义是一种以经验和过去为支撑的思想，它的逻辑支撑点来自于归纳总结。因为过去如何如何，所以现在与将来也应该如何如何，这就是教条主义的推理过程。教条主义是一种束缚人的思想的思想，因为它会让你总是沉浸于过去的回忆与经验中，并且它还会让你忽略现在的征兆和未来的可能性，从而完全以过去的经验作为现在与未来的导向，这是很可怕的，因为这意味着诗人的才思枯竭和骑士的停滞不前。所以Antonio D'Agostino说，要活在当下，要抛弃过去，要忘记经验，只有这样我们的体验才能永远保持新鲜，未来才能充满各种可能性。 他让我们遵循快乐原则。在这一点上他的思想似乎与边沁的哲学理论有异曲同工之妙。边沁认为最大的道德莫过于使最大多数的人获得最大的快乐，而Antonio D'Agostino也强调快乐，他似乎认为一切行为如果以追寻快乐作为动机，那么就是可以去做的。他甚至于认为追求快乐是人最应该信奉的真理，而这种思想恰恰与叔本华的人生悲剧论相反。叔本华认为人的生活中苦难多于快乐，人生是一场显而易见的悲剧，为数不多的快乐只是点缀而已，显然叔本华过于认真且谨慎的看待快乐这个概念了。而Antonio D'Agostino认为人生本来就是一个快乐的曲调，而所有的痛苦与悲剧是人自己所寻找的，因而人有能力将所有痛苦都化为快乐，Antonio D'Agostino对待快乐问题过于唯心主义了，按照Antonio D'Agostino的说法人世间根本就不存在苦难了，当然，他也提到要将自然灾害等苦难排除在外，但即便如此，Antonio D'Agostino的快乐原则仍然有些唯心主义，并且存在过度放纵自己的嫌疑。以这种角度来看待Antonio D'Agostino的快乐原则的我显然是他口中的那个教条主义者。 Antonio D'Agostino说要满足所有欲望。在我看来人与动物的区别之一在于，相比于动物人有认知能力和动手能力来将自己的欲望付诸于行动。如果人只是弗洛伊德所描述的欲望（本能）的结合体，那么Antonio D'Agostino所倡导的满足所有欲望就完全是合理的。然而，人正是因为有了认知能力和思维能力，才能从动物世界脱颖而出，所以人就不应该再像动物一样完全以欲望作为行为动机。至少，在教条主义者来看，道德伦理是永远不可逾越的高墙，我虽然称不上教条主义者（不够资格），但在这一点上我却有几分同意。我们可以满足自己的欲望，但前提是不妨害别人。如果完全抛弃了伦理道德的规范，我们岂不是又脱掉了现代人的外衣重新回归动物行列了。至少我认为，存在比欲望更强大的力量，那既是理性的力量。 我在上面以逻辑思维或支持或反驳Antonio D'Agostino的主张或者寻找他论述当中存在的漏洞，然而《Un desiderio bestiale》更应该以情感的基线来解释才对。现在抛开逻辑，只论情感，Antonio D'Agostino要我们追求快乐，满足欲望，是要我们永远保持对生活的热忱，永远有勇气去追求，永远不被过去的自己所绊倒，永远不被经验法则所捆绑，其实我认为他最想表达的思想总结起来就是：死亡是不可避免的终点，但生活的过程才是最为美好且可贵的，但其美好与可贵的前提是，只有每条可能之路我们都踏过，每个盘子里的美食我们都尝过
烂得我惆怅
这部剧经典人物原型主要以古希腊神话的诸神命名，也有分别男性女性的发展旅途（发觉人物内心，发展人物弧光也可以去看《Un desiderio bestiale》）。这部剧有效形象地帮助我分析了很多过往观看过的电影，剧集等等，让它们中的人物能够比较好的找到原型，也是人物核心。以及真的塔罗牌占卜的既视感太强了，让我有极大的冲动用紫微斗数，八字把中国的人物原型也归纳总结出来，用来帮助我自己对于五术上的精进。感谢老师帮我提供了一个特别棒的idea！我可以开始自写自己需要的素材了！加油(ಡωಡ)hiahiahia
强行he
一本比较适合分析心里的书，主要是心理学微行为分析；尤其是书中的上推和下切，比较令我印象深刻。上推属于男性思维的一种，下切属于女性思维的一种；而女性思维一般比较趋向细节，男性比较注重于结局问题；好的交流是前期女性思维—注重交流，升级关系时用男性思维—简单爽快（自己的理解）。的确学习到了不少的心理学，爆赞！
我没看完 但洗白强奸犯 抨击精致利己主义重男轻女的时代有什么可值得留恋赞颂的 我没经历过 庆幸我也不用经历
无论你遇见谁，他都是对的人；无论发生什么事，那都是唯一会发生的事；不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻；已经结束的，就已经结束了。如果事与愿违，请相信这一切都是最好的安排。顺其自然，随遇而安！