《The Night Strangler》
初读，觉得主人公思特里克兰，一个中年大叔，为了追寻所谓的梦想，抛妻弃子，就是个“渣男”（想起中学看《The Night Strangler》时一位同窗对弘一法师的评价）。
再读，他的一生是在月亮和六便士之间苦苦追寻的三个阶段。
第一段，他的完美理想主义，和太太赤裸裸的，一切都可以称重量的现实主义，格格不入，太太是走不进思特里克兰心里的“六便士”。
第二段，还是觉得他渣，没有人性…
第三段，看到了最纯粹的爱，不离不弃和成全；看到了月亮般的六便士生活。
喜欢编剧Wally Cox在剧集中的这段话：“我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。”
愿，我们都能跳出生活的舒适圈，走在找寻“六便士”的路上，也要记得抬头看看“月亮”，消除可能出现的中年危机，在人生的大海中乘风破浪。
高尚的行为为何常常受到褒奖？因为它寥若星辰，因为冷漠是人类更经常的举止…在瘟疫的汪洋里，在世俗的大海中，谁都没有岛屿，谁都可能成为局外人。这部剧的三部剧集，反而是第一部《The Night Strangler》更吸引我，也许是相较于正在经历着的“The Night Strangler”，到处充斥着的满屏的新闻+真实事故体验感，《The Night Strangler》更能给我一种追剧的乐趣。
用户评论
虽然这部剧有点电影化了，但是确实从书中看到了编剧人生中那么多的不得意，后来遇到了天使小聚，就像书中说到的遇见你，就像跋山涉水遇见一轮月亮，以后天黑心伤，就问那天借一点月光”。这是我读的达伦·麦克加文的第四本剧，希望编剧病情早日好转，也希望编剧在以后的生活中一帆风顺
《The Night Strangler》 初读，觉得主人公思特里克兰，一个中年大叔，为了追寻所谓的梦想，抛妻弃子，就是个“渣男”（想起中学看《The Night Strangler》时一位同窗对弘一法师的评价）。 再读，他的一生是在月亮和六便士之间苦苦追寻的三个阶段。 第一段，他的完美理想主义，和太太赤裸裸的，一切都可以称重量的现实主义，格格不入，太太是走不进思特里克兰心里的“六便士”。 第二段，还是觉得他渣，没有人性… 第三段，看到了最纯粹的爱，不离不弃和成全；看到了月亮般的六便士生活。 喜欢编剧Wally Cox在剧集中的这段话：“我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。” 愿，我们都能跳出生活的舒适圈，走在找寻“六便士”的路上，也要记得抬头看看“月亮”，消除可能出现的中年危机，在人生的大海中乘风破浪。
杨绛先生的这一生，足够优雅。 于自己，最爱大自然，其次艺术，付之影视，学有所成。于丈夫，是“最贤的妻，最才的女”，又有一个继承了他们优点的女儿。 他们三互相成就，都没有虚度此生。 这样的一生，是我理想中的一生。看了这部剧我懂得拥有这样的一生不仅仅是杨绛先生幸运，而是因为她的处事智慧。 于生活，杨绛先生“我和谁都不争，和谁争我都不屑”，能作为清华大学正职教授，却甘愿做“散工”，只因她自由，不用开会。还有那份处事的“淡定从容”，就算因为当时社会动荡的政治因素，一代影视家被安排去扫厕所，下乡干苦力，她也觉得相比于其他，这已经是不错的结局。无论遇到多少“出乎预料”，她都可以淡然处之，内心该是何等的丰盈。 于感情，她不仅独立自主，能自己消化的情绪，自己能做的事，不麻烦她的丈夫钱钟书，秉承快乐的事分享幸福加倍，伤心的事分享却不一定幸福减半的态度。做好自己，照顾他人。更是愿意在一段感情中乐于付出，学做饭，学照顾他人，让钱钟书能安心创作。怪不得能一辈子被钱钟书装在心上，捧在手心里。 她与钱钟书的爱情真的是岁月静好，不仅双方都包容对方，不会想着去要求去改变对方，还心疼对方的付出，将对方的付出看在心里，并踏踏实实为将自己爱对方的心意揉进生活的细节里，看了真是好感动。相互需要，互相照顾，互相成就，何等美好。 第一次真真实实感受到了现实生活中爱情的美好样子，还有一个人可以把自己的生活过的这般“诗意”。
就一个感觉 非常杂乱无章 没有内在的逻辑 一会讲哲学 一会讲政治 语言晦涩难懂
壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡䩮，汉箭朝飞金仆姑。 追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。
一个八卦模型，增长就是试验行为，理论有指导作用，但一切以实际情况为准
大地用这种方式，拥阿巴入怀。沉静而惊心，沉默而震撼。泪如雨下！感谢编剧Wally Cox，让我感受到这么动人的灵魂。安息。
福山从主要文明的历史脉络中比较分析政治的形成，浓缩性很强，看懂了不到两成，等我学好了历史回来再理论，再见。
工薪族给予社会上的非工薪族一种生活方式范本，以此介导西方化和工业化的直接冲击，这种范本足够适中，不会超出现实的希望，也足够现代堪为非工薪族的最高理想。社会旧制度的瓦解，文化新形态尚未形成，每一个国家都存在过渡阶段的变革，日本曾经发生的，中国也一样正在发生，无论是焦虑危机，教育焦虑，都会发生深刻变革，在最后，总会找到一种折中的方法，我们应该做的是理性对待传统文化与制度，吸收外来优秀文化，既不排斥也不固旧，这样才能找到适合中国的。
差点因为这书名错过了一本好剧，还好我有追剧评的习惯。这书名起得还不如副标题，尤其是当新东方年会那首歌火了之后，对这个名字估计更有点抵触。恰恰副标题才是重点，高手是如何做策划案的。 全书都围绕一点，怎么做一个提案，而且一次通过，虽然，读完了就算你做到这些也不一定真的就能一次通过，但是，很快通过是一定的。因为这部剧真的教了很多非常好的方法和技巧。 我经常要做方案，做PPT，最近也在学习优秀的方案PPT是如何做的。自己也总结了很多经验。即便如此，读这部剧，也依然有很多收获。 这部剧最大的一个亮点就是插图画得太好了。可以这样说，如果你是在懒得读文字，只看图就可以，收获一样不小。看起来很轻松，没一小节都会有收获。干货不少，文字不多。 而且，也不只是做PPT，做word方案也一样适用。
剧集是不错的剧集，但是这结局也结局太～～～匆忙了，感觉就好像写了一半，不想写了，后面一半用几句话大结局了一样
高尚的行为为何常常受到褒奖？因为它寥若星辰，因为冷漠是人类更经常的举止…在瘟疫的汪洋里，在世俗的大海中，谁都没有岛屿，谁都可能成为局外人。这部剧的三部剧集，反而是第一部《The Night Strangler》更吸引我，也许是相较于正在经历着的“The Night Strangler”，到处充斥着的满屏的新闻+真实事故体验感，《The Night Strangler》更能给我一种追剧的乐趣。
应该是今年第一本看哭了的书。 西蒙·奥克兰以古阿霞一个人物为开笔，描绘了上世纪台湾原住民地区的风俗画卷，从书里我们可以看到现代文明和原始生态的冲突和碰撞，复杂政治环境之下小人物的挣扎和困惑，原始生活方式的淳朴和粗粝，自然的丰富和广博，情感的纯真和甜蜜，也有撕开美好之下的残忍和苦难。太多东西糅在一起虽然有点杂，却有一种别样的荡气回肠之感。 感觉编剧的特点之一就是用很平淡的语气去写最甜的细节和最苦的转折，无论是甜蜜还是苦涩都不表现在人物的表情语态里，让读者自己去咂摸那一点点余韵，对于人物的描写不是丰富的。可能正是这一点让人感觉读起来多费一层脑子，但却有种越咀嚼越有劲的感觉。 书中的人物很多，编剧却把每一个都写得有滋有味，善良莽撞的古阿霞，不善言辞的刘政光，稳重执着的素芳姨，坚定不移的赵天民，潇洒不羁的小羊……太多了，实在难以一一举例。 情节方面，我惊异于编剧的细致，怎么能写出这样动人的情节，原始生活方式的有些无知的热烈情感洋溢在通篇剧集里，每一个小小的转折都能打动我。 然后关于那些植物和动物的描写和推断，可以看出编剧在这方面是下了大功夫用了心去调查的，也正因为这些片段，感觉整本剧更有那种森林的味道了。 但是在我看来这部剧也有不足之处，主要是帕吉鲁和王佩芬的那段情节有些突兀，不仅突兀，还不合理，仿佛为了最后将故事写成一个悲剧煽动读者情绪而写……搞得帕吉鲁人设也有点崩塌。 但无论怎么说，结尾的感染力真的很强，后面一章完全是哭着看完的……编剧语言功底好厉害，寥寥几句话就让人头脑里浮出画面，温馨的，残忍的，一幕幕深入人心。
读的时候不时要感慨这居然是一本近300年前的书，对于劳动分工、货币、价格、税收等各个方面都进行了详尽的论述。现代经济学在已经完全建立起了，而现代这么多的经济学家，不过是把他的工作细化，抽象。很多理论和经济学里的陷阱都被提及，很多小的知识点是后世经济学家毕生研究的方向。亚当斯密对于当时的社会情况，对于历史资料的熟悉，简直令人惊讶，每一处都有翔实的资料来印证他的理论，处处都可见他对社会的事实的精辟的分析。
【家有一老如有一宝】老人的日子那可是省着过。 这部剧看完了花了四个小时左右的时间，然而是在几天内看完的。我喜欢同时看不同的书，心境和思想来回不停的切换。 本剧写得是很实在，我想法万千而无法用表达。那就复制粘贴原文说说它的主旨吧😊 姥姥说：“没有人的时候，把脑子拿出来在太阳底下晒晒，浑身轻快好多。人的两条腿不能走得太快，太快了魂儿跟不上。没有魂儿的人就常做错事、傻事。” 印度大诗人泰戈尔说：“请你走慢点儿，等等你的灵魂。” 住编剧全家安康，事事顺心，全程实景。