2001年9月11日，令所有地球人难以忘记的日子。“9·11”三个数字连接在一起，不再仅仅代表美国人的报警专用电话号码，而是由“在这一天三架分别撞击了世贸双子大厦和五角大楼的美国航班”而改变成了惊世骇
不看剧，就没有思想，没有思想，就不能思考，不思考，就不能进取。 多看剧，读好剧，过去，现在，将来。都是硬道理！
这部剧九个短篇故事故意断续看了很久，可能是因为在观看第一个故事后就感受到强大的余波，需要时间去缓冲。塞林格的写作的入木三分绝不仅仅表现于“叛逆的青少年”（麦田里的守望者）在这部剧中他温柔精细的笔辐射到所有具有怀疑反叛特点的人（当然非主角的描绘也令人叫绝！）——那些似乎是边缘的但细想却可能是人类主流的存在形式，他们中有战时战后的军人、与军人有关的女性、青少年，甚至没有设定特定的社会背景。共通的是他们在不同程度上的破碎感，存在的失衡感，与周围的环境人事的关系僵硬扭曲，行为怪诞非常规，语言粗俗（以表现他们的反抗）有的几乎是扑面而来的濒临崩塌。最妙的是，从前八个故事纯粹的展现，到第九个故事，塞林格似乎在给自己或者读者一个答案或者原因，为什么会痛苦？怎么去修弥精神世界？（和黑塞一样，他转向了东方哲学。）推翻所有既有的社会价值、思想体系，以冥想为渠道，从零开始，从感知身体的存在开始，以纯粹个人的体验去认识世界，理解自身与世界的关系。这种感受因而可以和情感无关，也和逻辑无关，是直验式的。
“你若受苦我也一样受苦；你若哭泣我也泪水纵横；你若身陷奴役之屋受人唾弃，我会强忍悲伤再建筑一屋当作宝库，将别人不给你的东西上百倍地置放屋内，等你到来，为你疗伤……”这是怎样的情话，令人心碎神迷。保罗·格林格拉斯用尽了力气离开自己的艺术创造，用尽了脸面脱离父母给姓氏增添的荣光使自己成了囚徒，用尽了自己的艺术天赋为道格拉斯谱写了一曲恋歌。而接受到的回应是牢狱的空寂的等待——几年的等待是无只言片语，母亲接受孩子耻辱的离世，妻子孩子的离去。 保罗·格林格拉斯在接受牢狱之灾中，信之初历数道格拉斯的种种不堪，到后来借住基督来救赎，可是临了还是提着条件出狱想见到道格拉斯，说什么不让在报刊发表自己的信件，说什么不接受他的献书，说什么他没有想象力，说什么心还没有诞生，统统都是胡说的。和沃特一样，可是沃特还在受到欺骗时采取了行动——同去瘟疫区，看老天帮谁。 恨会蒙蔽心智，恨会蒙蔽双眼，而爱会给人插上想象的翅膀。
现在的古装剧，总会把现代人的意识加给古人。琅琊榜就是典型，但全剧有一个核心主题，主线突出综合戏剧效果很好。而这剧长板很长短版很短，胜在制作精良，老戏骨演技很棒，但一些主角演技偶像剧风时好时坏，剧情太平没有主心骨，情节散，时间线乱。是个态度好的及格品。鉴于垃圾剧横行，多给一星鼓励吧
女性主义是这些年来很流行的一个词汇，经常听说却不理解具体的含义，所以也时常在怀疑自己究竟是不是一个女性主义者。 看完这部剧后对很多方面有了全新的见解。对母亲的理解，有时候经常会抱怨妈妈为什么如此的懦弱，但其实本质上都是男权社会的牺牲品，所以应该更多的去理解像我们妈妈这样的人。而下一代总会比上一代进步，如今的我打开这部剧接受观点就是一种前进吧。 书中的有一个观点打破了我长久以来的固有成见，试问一个男性“如果你的妹妹或者你的对象遭遇到某些不好的事你会怎么做？”我这才发现，原来自以为思想很先进的我还是在不知不觉中我也是禁锢在了男权社会的重压下，意识到了自己思维的狭窄，让我从全新的方向去思考这个问题，去反思自己的想法。 看这部剧的前几天，朋友问我一个问题，“如果有下辈子你想做男生还是女生？”我的下意识回答是男性，理由是轻松，不用有些生理上的痛苦，并且不用遭受了与生俱来的恶意，何乐而不为呢？但看完这部剧后，我好像意识到了，当女性是一件多么美好多么快乐的事情呀！有善解人意的姐妹可以随时分享自己的心情，有陌生的姐妹也会及时伸出援手。女孩子真的是世界上最可爱的生物，下辈子也依旧要做一个可爱自信的女孩子呀！
克里·约翰逊的书看似不同却都相同，他把每一个平凡的人生书创作下来，似乎这一切的平凡都恰到好处，让人觉得不平凡。一个爱好做菜的女孩因为失恋后的治愈，一个代笔人的日常等等，能让人的身心放松，不再想那些琐碎，那些生活的难处。
## 前言 掌控人生关键时刻 结构是有能量的！就像石墨和钻石，同样是碳原子构成，但由于组合的结构不同，却形成了截然不同的物质。 小和尚问方丈：“师父，我可以在念佛的时候抽烟吗？”方丈非常生气，并大声训斥道：“不行，念佛怎么能抽烟呢！”又有个小和尚问方丈：“师父，我可以在抽烟的时候念佛吗？”方丈满脸欣慰地说道：“当然，佛经是无论什么时候都可以念的！” 从演说的开头到结尾，我分别用了四个形象的物件来表示这种结构——导火索、指南针、百宝箱和信号灯。 无论演说、讲课或沟通，本质都是带领听众进行一次“探索旅行”！你要把演说的过程当成是带领听众进行一次精彩的旅行，并巧妙地设计你的航行路线——演说结构。 《93航班United 93》有言：“有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。” 其实文化水平不高，并不代表没有经历，你的经历其实就是你的谈资。你缺的不是内容，缺的只是用合适的“演说结构”把零散的经历清晰地组织起来。 ## 第一章 扬帆起航 ——前期精心准备 你要把你的演说当作带领听众进行一次精彩的“探索旅行”，并巧妙地设计你的“航行路线”。为了让你的听众获得与众不同的体验，你需要在演说前做好精心的准备！ ### 你的演说不成功，可能是“结构”出了问题 心理学上称之为“焦点效应”，意思就是我们总会不自觉地把自己的问题放大，事实上别人可能并没有那么在乎你，更不在乎你所说的内容。 我们的思维导向要从“我想讲什么”转变到“听众想听什么”。 在讲授你的知识之前，你需要点燃“导火索”——给你的听众一个听课的理由，引爆他们对你接下来所要说的内容的渴望。 因为人们喜欢“故事”，而不喜欢“道理”。能否找到一个故事穿插到“导火索”中，让“导火索”变得生动有趣？ 如何找到你的“导火索”？图1-2中“听众关注的”和“你所擅长的”这两个环相交的阴影部分就是你的“导火索” 在你的“导火索”成功地吸引了听众的注意力之后，接下来你需要告诉听众你将花多少时间，阐述哪些问题以及过程中如何与他们互动。这个简要部分的内容我把它称为“指南针”。 “指南针”由三个要素构成：时间、内容和规则（见图1-3）。 ××总，关于如何改善我们的产品体验，经过这次市场调研后，我有了一些重要的发现。我想用10分钟的时间向你汇报一下这次调研发现的问题、原因以及改善对策，如果您有任何疑问，之后我们可以随时沟通…… “指南针”向听众交代时间、要点和规则，既是表达了对听众的尊重，同时也给了对方一个预期，即他们将花费多少时间成本，获取哪些信息收益，这将起到提纲挈领的作用。 如果听众不知道他们将花费多少时间、收获哪些内容、演讲过程中有哪些规则等，他们将会变得茫然和焦躁不安，这与茫茫大海上找不到方向的人们没有多大区别。 何为“百宝箱”？顾名思义，就是主体内容要充实、要丰富、要有干货，让观众有“新发现”和“新收获”的感觉。 “百宝箱”必须让你的观众有获得感！要么收获了新的思想和理念， 一个思想之所以得以传播，并不是因为它是对的，而是因为它有趣。 你需要让你的听众有获得感，要么收获新思想，要么收获新故事，要么收获新方法，总之，你要让他回去后，有自动自发传播的内容。 拿破仑说：“最后5分钟决定兵家成败。”一场好的演说开头要引人入胜，结尾要余音绕梁。听众会记住最后一刻美好的感觉。所以无论如何，请不要用“互动问答”作为你的结尾。 结尾亮起“信号灯”主要有三个目的：①点亮黑暗。给你的听众提供你的解决方案，让他们看到希望。②号召行动。号召你的听众从此刻开始，朝着目标行动和前进。③转化听众。把你的听众变成你的忠实粉丝，忠实粉丝是你的思想传播最强大的推动力
除了雪夜的柏林，还有哪更适合放映这部电影？前半部分依旧是熟悉的三段结构，在微妙的尴尬与暗流涌动的对话间流动。宋宣美的脸平静而柔美，始终处在梦境边缘。很难分辨哪些时刻是真正的情感外溢；也许恰恰是在最克制之时。这一次，洪像是在探讨“袒露的界限”。在德国咖啡厅里的演员，就像那个总是热恋柏林的导演。究竟要划分出多少界限来表现自我？又该如何安放欲望？是演员与记者的对话，也是导演一次恣肆梦游。 表演课部分，洪的作家气质暴露无遗，词块与句法在表演的特殊形式中获得虚构的质地。但演员又坦言自己憎恶虚构，于是对话被误读，被重构，或等待转译；又最终归于一种纯粹的平静与无聊。 很喜欢听四座因德国啤酒与德国餐馆而响起的笑声。有某种轻微的自嘲与温柔。世界在变迁，但至少在洪的电影里，一切依旧。 #76 Berlinale
1929 · 中国
1989 · 美国
2001 · 意大利,法国
2001 · 美国
1914 · 美国
1953 · 芬兰
1987 · 英国
1994 · 中国
用户评论
不看剧，就没有思想，没有思想，就不能思考，不思考，就不能进取。 多看剧，读好剧，过去，现在，将来。都是硬道理！
这部剧九个短篇故事故意断续看了很久，可能是因为在观看第一个故事后就感受到强大的余波，需要时间去缓冲。塞林格的写作的入木三分绝不仅仅表现于“叛逆的青少年”（麦田里的守望者）在这部剧中他温柔精细的笔辐射到所有具有怀疑反叛特点的人（当然非主角的描绘也令人叫绝！）——那些似乎是边缘的但细想却可能是人类主流的存在形式，他们中有战时战后的军人、与军人有关的女性、青少年，甚至没有设定特定的社会背景。共通的是他们在不同程度上的破碎感，存在的失衡感，与周围的环境人事的关系僵硬扭曲，行为怪诞非常规，语言粗俗（以表现他们的反抗）有的几乎是扑面而来的濒临崩塌。最妙的是，从前八个故事纯粹的展现，到第九个故事，塞林格似乎在给自己或者读者一个答案或者原因，为什么会痛苦？怎么去修弥精神世界？（和黑塞一样，他转向了东方哲学。）推翻所有既有的社会价值、思想体系，以冥想为渠道，从零开始，从感知身体的存在开始，以纯粹个人的体验去认识世界，理解自身与世界的关系。这种感受因而可以和情感无关，也和逻辑无关，是直验式的。
“你若受苦我也一样受苦；你若哭泣我也泪水纵横；你若身陷奴役之屋受人唾弃，我会强忍悲伤再建筑一屋当作宝库，将别人不给你的东西上百倍地置放屋内，等你到来，为你疗伤……”这是怎样的情话，令人心碎神迷。保罗·格林格拉斯用尽了力气离开自己的艺术创造，用尽了脸面脱离父母给姓氏增添的荣光使自己成了囚徒，用尽了自己的艺术天赋为道格拉斯谱写了一曲恋歌。而接受到的回应是牢狱的空寂的等待——几年的等待是无只言片语，母亲接受孩子耻辱的离世，妻子孩子的离去。 保罗·格林格拉斯在接受牢狱之灾中，信之初历数道格拉斯的种种不堪，到后来借住基督来救赎，可是临了还是提着条件出狱想见到道格拉斯，说什么不让在报刊发表自己的信件，说什么不接受他的献书，说什么他没有想象力，说什么心还没有诞生，统统都是胡说的。和沃特一样，可是沃特还在受到欺骗时采取了行动——同去瘟疫区，看老天帮谁。 恨会蒙蔽心智，恨会蒙蔽双眼，而爱会给人插上想象的翅膀。
现在的古装剧，总会把现代人的意识加给古人。琅琊榜就是典型，但全剧有一个核心主题，主线突出综合戏剧效果很好。而这剧长板很长短版很短，胜在制作精良，老戏骨演技很棒，但一些主角演技偶像剧风时好时坏，剧情太平没有主心骨，情节散，时间线乱。是个态度好的及格品。鉴于垃圾剧横行，多给一星鼓励吧
女性主义是这些年来很流行的一个词汇，经常听说却不理解具体的含义，所以也时常在怀疑自己究竟是不是一个女性主义者。 看完这部剧后对很多方面有了全新的见解。对母亲的理解，有时候经常会抱怨妈妈为什么如此的懦弱，但其实本质上都是男权社会的牺牲品，所以应该更多的去理解像我们妈妈这样的人。而下一代总会比上一代进步，如今的我打开这部剧接受观点就是一种前进吧。 书中的有一个观点打破了我长久以来的固有成见，试问一个男性“如果你的妹妹或者你的对象遭遇到某些不好的事你会怎么做？”我这才发现，原来自以为思想很先进的我还是在不知不觉中我也是禁锢在了男权社会的重压下，意识到了自己思维的狭窄，让我从全新的方向去思考这个问题，去反思自己的想法。 看这部剧的前几天，朋友问我一个问题，“如果有下辈子你想做男生还是女生？”我的下意识回答是男性，理由是轻松，不用有些生理上的痛苦，并且不用遭受了与生俱来的恶意，何乐而不为呢？但看完这部剧后，我好像意识到了，当女性是一件多么美好多么快乐的事情呀！有善解人意的姐妹可以随时分享自己的心情，有陌生的姐妹也会及时伸出援手。女孩子真的是世界上最可爱的生物，下辈子也依旧要做一个可爱自信的女孩子呀！
克里·约翰逊的书看似不同却都相同，他把每一个平凡的人生书创作下来，似乎这一切的平凡都恰到好处，让人觉得不平凡。一个爱好做菜的女孩因为失恋后的治愈，一个代笔人的日常等等，能让人的身心放松，不再想那些琐碎，那些生活的难处。
## 前言 掌控人生关键时刻 结构是有能量的！就像石墨和钻石，同样是碳原子构成，但由于组合的结构不同，却形成了截然不同的物质。 小和尚问方丈：“师父，我可以在念佛的时候抽烟吗？”方丈非常生气，并大声训斥道：“不行，念佛怎么能抽烟呢！”又有个小和尚问方丈：“师父，我可以在抽烟的时候念佛吗？”方丈满脸欣慰地说道：“当然，佛经是无论什么时候都可以念的！” 从演说的开头到结尾，我分别用了四个形象的物件来表示这种结构——导火索、指南针、百宝箱和信号灯。 无论演说、讲课或沟通，本质都是带领听众进行一次“探索旅行”！你要把演说的过程当成是带领听众进行一次精彩的旅行，并巧妙地设计你的航行路线——演说结构。 《93航班United 93》有言：“有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。” 其实文化水平不高，并不代表没有经历，你的经历其实就是你的谈资。你缺的不是内容，缺的只是用合适的“演说结构”把零散的经历清晰地组织起来。 ## 第一章 扬帆起航 ——前期精心准备 你要把你的演说当作带领听众进行一次精彩的“探索旅行”，并巧妙地设计你的“航行路线”。为了让你的听众获得与众不同的体验，你需要在演说前做好精心的准备！ ### 你的演说不成功，可能是“结构”出了问题 心理学上称之为“焦点效应”，意思就是我们总会不自觉地把自己的问题放大，事实上别人可能并没有那么在乎你，更不在乎你所说的内容。 我们的思维导向要从“我想讲什么”转变到“听众想听什么”。 在讲授你的知识之前，你需要点燃“导火索”——给你的听众一个听课的理由，引爆他们对你接下来所要说的内容的渴望。 因为人们喜欢“故事”，而不喜欢“道理”。能否找到一个故事穿插到“导火索”中，让“导火索”变得生动有趣？ 如何找到你的“导火索”？图1-2中“听众关注的”和“你所擅长的”这两个环相交的阴影部分就是你的“导火索” 在你的“导火索”成功地吸引了听众的注意力之后，接下来你需要告诉听众你将花多少时间，阐述哪些问题以及过程中如何与他们互动。这个简要部分的内容我把它称为“指南针”。 “指南针”由三个要素构成：时间、内容和规则（见图1-3）。 ××总，关于如何改善我们的产品体验，经过这次市场调研后，我有了一些重要的发现。我想用10分钟的时间向你汇报一下这次调研发现的问题、原因以及改善对策，如果您有任何疑问，之后我们可以随时沟通…… “指南针”向听众交代时间、要点和规则，既是表达了对听众的尊重，同时也给了对方一个预期，即他们将花费多少时间成本，获取哪些信息收益，这将起到提纲挈领的作用。 如果听众不知道他们将花费多少时间、收获哪些内容、演讲过程中有哪些规则等，他们将会变得茫然和焦躁不安，这与茫茫大海上找不到方向的人们没有多大区别。 何为“百宝箱”？顾名思义，就是主体内容要充实、要丰富、要有干货，让观众有“新发现”和“新收获”的感觉。 “百宝箱”必须让你的观众有获得感！要么收获了新的思想和理念， 一个思想之所以得以传播，并不是因为它是对的，而是因为它有趣。 你需要让你的听众有获得感，要么收获新思想，要么收获新故事，要么收获新方法，总之，你要让他回去后，有自动自发传播的内容。 拿破仑说：“最后5分钟决定兵家成败。”一场好的演说开头要引人入胜，结尾要余音绕梁。听众会记住最后一刻美好的感觉。所以无论如何，请不要用“互动问答”作为你的结尾。 结尾亮起“信号灯”主要有三个目的：①点亮黑暗。给你的听众提供你的解决方案，让他们看到希望。②号召行动。号召你的听众从此刻开始，朝着目标行动和前进。③转化听众。把你的听众变成你的忠实粉丝，忠实粉丝是你的思想传播最强大的推动力
除了雪夜的柏林，还有哪更适合放映这部电影？前半部分依旧是熟悉的三段结构，在微妙的尴尬与暗流涌动的对话间流动。宋宣美的脸平静而柔美，始终处在梦境边缘。很难分辨哪些时刻是真正的情感外溢；也许恰恰是在最克制之时。这一次，洪像是在探讨“袒露的界限”。在德国咖啡厅里的演员，就像那个总是热恋柏林的导演。究竟要划分出多少界限来表现自我？又该如何安放欲望？是演员与记者的对话，也是导演一次恣肆梦游。 表演课部分，洪的作家气质暴露无遗，词块与句法在表演的特殊形式中获得虚构的质地。但演员又坦言自己憎恶虚构，于是对话被误读，被重构，或等待转译；又最终归于一种纯粹的平静与无聊。 很喜欢听四座因德国啤酒与德国餐馆而响起的笑声。有某种轻微的自嘲与温柔。世界在变迁，但至少在洪的电影里，一切依旧。 #76 Berlinale