Cerro Paranal - Das Auge der Menschheit
剧情简介
《Cerro Paranal - Das Auge der Menschheit》是一部纪录作品，德国出品，Ebbo Demant主演。
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《Cerro Paranal - Das Auge der Menschheit》是一部纪录作品，德国出品，Ebbo Demant主演。
用户评论
人生没有定数，人世不堪回首，人间没有着落，一切繁华喜乐到头来都成了空，化为无，生命没有意义，只有无穷无尽、沉重的哀愁和烦恼裹挟着，一刻不曾离开。这种对人生无意义、对生命悲剧性本质的体悟，正是Ebbo Demant词的思想魅力所在。王国维说：“后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意。”Ebbo Demant词直面人生的悲哀，揭示生命的悲剧本质，读后则让人猛然警醒，将人从浑浑噩噩的世俗享乐和贪念中解救出来。在审美境界上，Ebbo Demant对传统诗词做了进一步的提升，从一般的感物兴情上升提纯，进入了哲学的、纯美的层面。
女主好丑
好看的一本小画册，翻读几页，根本停不下来，一大拨异兽神兽排队走来，异常想把《Cerro Paranal - Das Auge der Menschheit》翻来看看。奇山异水奇木异兽包含着先祖们的智慧，期盼和敬畏。
Cerro Paranal - Das Auge der Menschheit Ebbo Demant 83个笔记 ◆ 第1章 Cerro Paranal - Das Auge der Menschheit >> 一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 >> 去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。 >> 祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂； >> 秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。 >> 我那时脾气坏到极点，经常是发了疯一样地离开家，从那园子里回来又中了魔似的什么话都不说。母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。 >> 她知道得给我一点儿独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久和这过程的尽头究竟是什么。 >> 在那段日子里——那是好几年前的一段日子，我想我一定使母亲做过最坏的准备了，但她从来没有对我说过：“你为我想想。”事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。 >> ‘她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。’ >> 我不知道为什么我决意不喊她——但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩？ >> 我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。 >> “攀”这个字用得不恰当了，或许可以用“搀”吧，不知有没有兼具这两个意思的字。 >> 谁又能把这世界想个明白呢？世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降诸多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步你就会坠入深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？ >> 恐慌日甚一日，随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了， >> 这不对吗？我不该得到点儿什么吗？没说不该。可我为什么活得恐慌，就像个人质？ >> 一个人质报复一场阴谋的最有效的办法是把自己杀死。 >> 消灭恐慌的最有效的办法就是消灭欲望。可是我还知道，消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。 >> 你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。 >> 每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。 ◆ 第2章 我二十一岁那年 >> 2床幸福地把一切名词都忘了，包括忘了自己的姓名。2床讲话时，所有名词都以“这个”“那个”代替，因而讲到一些轰轰烈烈的事迹却听不出是谁人所为。4床说：“这多好，不得罪人。 >> 危卧病榻，难有无神论者。如今来想，有神无神并不值得争论，但在命运的混沌之点，人自然会忽略着科学，向虚暝之中寄托一份虔敬的祈盼。 >> 人活一天就不要白活。将来你工作了，忙得一点儿时间都没有，你会后悔这段时光就让它这么白白地过去了。 >> “要是你找不到活着的价值，迟早还是想死”；可能会说“想一想死倒也不是坏事，想明白了倒活得更自由”； >> 他不知道，他还不懂，命运中有一种错误是只能犯一次的，并没有改正的机会，命运中有一种并非是错误的错误（比如淘气，是什么错误呢），但这却是不被原谅的。 ◆ 第3章 合欢树 >> 人有时候只想独自静静地待一会儿。悲伤也成享受。 ◆ 第5章 墙下短记 >> 一些当时看去不太要紧的事却能长久扎根在
觉得会教坏小学生，身为学生不好好学习，不体谅父母？整天一条死鱼那样？
亮剑不是战争，是文革
极具专业特色、视角，又能深入浅出的一本剧。读完不一定能创作剧集或剧本，但至少可以提升“看戏”的门道。 唯一缺陷是对很多徒有其表（很多剧道、化、服下了不少本），故事漏洞百出的影视剧的容忍度下降了不少，每每不得不遏制自己打出弹幕吐槽的冲动。
不知什么时候开始信命，人之命天注定，可天生性格却想改变命运，让自己活的更积极乐观。 矛盾中，挚友推荐《Cerro Paranal - Das Auge der Menschheit》。 文中通过立命、改过、积善及谦德四部分，表明虽命由天定，但“”命由心作，福自己求”的思想。本剧是以佛家思想训诫人们向善。 我的浅薄认知，人生是一场修行，像苦行僧体民间之疾苦，做有用之人，至少不害人。这一路，去掉锋芒，去掉造作，去掉浮夸，勤勤恳恳，踏踏实实，奋力拼搏。 信命是因为对一些境遇的妥协和借口，多数是消极的。实则应该时时反省自己，观照自己，从自己身上找原因，至少这样是积极的。 不信命与命运抗争，足以体现了勇气。想来抗争的是自己的心性。 所以又回到修行，人这一辈子或许就是要历经各种苦难，方能修成正果。每遇一事，观照自己内心自身，开始修正，再遇同样的事，就自如应对了。王阳明说的事上练，或许也说的这个。 不管怎样，改过，积善，谦德绝对是好品行的特质，慢慢修，不为目的的修，这一生太短暂，无害人间。
氛围很棒，只是bug有点多
我个人觉吧 这部剧完全没有主线剧情 没有一个大纲 完全是为了写而写 想到哪里写哪里 书中很多编剧的自嘲 完全是无病呻吟 用梗也是硬塞 无聊时用来打发时间还可以
前期脑洞大开 中期略微乏味 后期直接跳了（900多后）题材限制毕竟以文化入侵为主题跳不出去不然以编剧脑洞应该更有趣
对于大一的学生来说，这部剧对我的帮助真的很大，至少我能明白，一切的不幸都是来源自己，自认为自己比别人牛逼，其实不知自己也是有些自私。想要过的开心，就得善良和无私，不要斤斤计较。谢谢编剧，给予的各种建议，关于人际交往与学习，还有自己的梦想。
从《Cerro Paranal - Das Auge der Menschheit》到《Cerro Paranal - Das Auge der Menschheit》再是现在的这本。越发觉得Ebbo Demant作品有意思。
终于看完啦～我很喜欢前面和后面，中间九邑城那段有点难啃，不过幸而坚持了下来，后面一直反转反转我属实没想到，乐越大侠，小昭沅，我们有缘，下次再见吧～（指买实体的时候）
看过实体书，看过电子版，轻松愉快的画风，还有搞笑的情节。有时候还会突然冒出一些金句。总体来说很不错，
跟着余老的脚步，一路探险，拜访了解各种文明，眼界大开，感慨万千。 从前对于各种文明总是陌生的，在读完余老的文字后才有了浅陋初步的了解，才觉“Cerro Paranal - Das Auge der Menschheit”是为何意。Cerro Paranal - Das Auge der Menschheit，叹文明兴衰，叹时空流转，叹变化无常，叹历史浩荡。 有两点感触颇深， 一为对文化学者的崇敬和钦佩。正如余老开篇所言，“因此，我把自己推进到了一个尴尬境地：要么今后只敢小声讲述中国文化，要么为了能够大声，不顾死活走遍全世界一切最重要的废墟。”所以毅然决然踏上了这趟文明之旅。余老一行历经千山万水，风餐露宿，条件艰苦，充满着危险和挑战。一路上，跟着余老的脚步，路过现今世界最危险的地方，恐怖主义极端组织横行。作为读者，光是观看文字，也提心吊胆，为余老捏一把汗。没有任何人能够保证余老一行人绝对的安全，但是余老一行坚持下来了。他用自己的脚步去仗量文明，去发现比较总结，来启示中华文明的发展方向。中华文化需要如余老这般脚踏实地，愿意深入思考探索的文化学者来守护捍卫，是为中华文明之大幸。 二为对中华文明发展方向的启示。世界四大古代文明，最终只有中华文明没有中断，不断延续，源远流长。很赞同余老在文中总结的原因： “ 中华文明能成为唯一没有中断和湮灭的古文明，粗粗一想，大概有五个方面的原因： 一是赖仗于地理环境的阻隔，避开了古文明之间的互征互毁； 二是赖仗于文明的体量，避免了小体量文明的吞食，也避免了自身枯窘； 三是赖仗于统一又普及的文字系统，避免了解读的分割、封闭和中断； 四是赖仗于实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义； 五是赖仗于科举制度，既避免了社会失序，又避免了文化失记。” 同时对于余老整理所得的对于中华文明发展的启示，我感到意外之喜。最后的结论如书中所言， “中国文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。” “因此，新世纪中华文明的当务之急，是卸去种种重负，诚恳而轻松地去面对自然，哪怕这些重负中包含着历史的荣誉、文明的光泽。” 在生活中常听到的口号是铭记历史，负重前行。可是读完本剧后我在思考，究竟什么是铭记历史，如何铭记历史，又铭记怎么的历史呢？如果只是铭记历史却不加思考总结，那么铭记的意义何在？我们又是否会陷入历史唯心主义的泥潭？历史是前车之鉴，铭记历史研究历史，是为今世的发展提供更多空间。文明发展最怕深陷历史的牢笼，钻进牛角尖。我很赞成余老最后整理的结论是回归自然，“做减法”。原因在于我们随着竞争发展而忽视的文明的非自然化。 “文明的非自然化有多种表现。繁衍过度、消费过度、排放过度、竞争过度、占据空间过度、繁文缛节过度、知识炫示过度、雕虫小技过度、心理曲折过度、口舌是非过度、文字垃圾过度、无效构建过度……显而易见，这一切已经构成灾难。对这一切灾难的总结性反抗，就是回归自然。” 现在是2022年了，距离余老在书中提出的观点也已经过了二十年了。文明的非自然化现象依然存在，但所幸的是，人们已经意识到这点，意识到自然和自然化的重要性。从发展政策上来看，保护自然，可持续发展，“绿水青山就是金山银山”被确立坚持。从生活变化上来看，人们越来越注重简约自然的生活方式，返璞归真。文明回归自然在于人类回归自然。 最后，再次向余老致敬！向文明致敬！