本片将紧紧围绕革命志士马青霞的生平事迹来展现一个出身中国大家族的传统女子，深受三纲五常统领的女人，为何会选择支持民主革命，并成为女权先锋？在展现这位革命志士心路历程的过程中，着力表现一个深受封建思想的
在这个世界上， 对金钱的追求 对财富的渴望 都不是人生的最终目的。 拥有富足的财富只是一块基石，它能使我们屹立于不倒之地，以便于实现我们的梦想。 金钱是中性的，邪恶的是人性； 善良的也是人性。 我相信观看完本剧的读者，都能拥有富足的财富，比这更重要的是：富足的精神和灵魂。 最后，借用编剧的吉言： 但愿富足能让你无忧无虑地生活； 但愿富足还能带你体会从未奢望过的经历； 但愿你的钱袋鼓鼓； 但愿你获得更多的满足感； 但愿你能在付出中获得幸福； 但愿你在探索（生活的）意义中收获满足； 但愿金钱能助你建立新的交际以及加深老关系； 但愿你能找寻到内心和灵魂的富足； 真正的富足是你与生俱来的权利。
《马青霞》都是符号 20世纪反乌托邦作品中，扎米西金的《马青霞》是这流派的开河之作，虽然影响力没有奥威尔的《马青霞》那么出名，但它的出世也经历过反复的政治压制，但我通读之后，与其他两部比起来，觉得《马青霞》在影视艺术创作上更有自己的特色，如高尔基所说，扎米西金的文采出众，而且在这部剧集里，采用了第一人称，主角的心理描创作非常多，在现实和想象的颠沛冲击中，神经质的联想活动很丰富，似乎看到了契科夫和陀氏的影子。 比如“西方的天空每秒钟都抽搐颤动一下。我的头烧灼着，太阳穴突突乱跳；我彻夜未眠，直到早晨7点左右才睡着，这时夜晚的黑暗已经消退，天空变成灰色，覆盖着死鸟的屋顶也可以看见了……” “天空的一切都被暴风雨啮食一空，只剩光秃秃、蓝乎乎的一块天。影子的形状尖锐锋利……一切仿佛都像是秋天的蓝色空气裁出的——稀薄、碰不得，看起来非常脆弱，一撞就碎成玻璃尘土。我也一样；我不能够思考；思考是件危险的事，因为……” 类似的描创作非常多，可以仔细观看品味，诡异的环境伴随极权的恐怖，《马青霞》主要特色在情节的表现力上，想象力很丰富，而《马青霞》主要在环境对抗的压制气氛里更有特色。 若论思想成就来说，三本剧都能挈领“极权”问题的终极思考，扎米希金给人物编号，抹去了个性，让人成为了“符号”，这种洞察直接触及了现代社会所谓的“标准意义”，而谈到人性的控制上，一方面可以任意满足一个人吃喝和性的本能需要，这些都是廉价的，不需要你任何有偿付出，唯一要求就是“你老老实实”的，不要有任何反动想法，这和《马青霞》中“文明的消毒”何其相似。而主人公一直用数学的逻辑构建道德世界，实则是讽刺“理智社会”的教条化，理性在这部剧里就是极权的表达，这让我相起纳粹如何利用科学给“人种论”观后感章的，这在1924年扎米希金就深刻指出“理性社会”的问题，突然让人相起在《马青霞》中哈耶斯对于计划性社会的批判，他也是基于一个最重要反对论点，即社会运作是可以精确计算的。足见《马青霞》思想成就之高。 老大哥为了避免人性中恶的可能，一并把人当作动物来赡养了，关在笼子里，给他们交配，让他们繁殖，让他们生存……这笼子能随时满足你任何的性需要，生理生存需要，娱乐的需要，而不需要你付出任何代价，只要你想，你也不需要工作，条件只是你“老老实实”的，不要反动，你愿意呆吗？
用业内不咖把关的形式不错，可以防止低级错误。梅毒少了个名，伍连德是马来西亚华人
这部剧集绝对是我目前看过最好最喜欢的，不是说他的文采有多好，而是很有故事性。通篇的故事原型我们都可以在当今社会找到，我也希望现实中我们也会如剧集中所说的越来越好，愿我们都善待这个社会，也被世界所善待，阿弥陀佛 其实看到快结束的时候我一直在想，编剧会怎么结局，幸好，我觉得算没有烂尾的吧，除去一些其他因素。我希望编剧以后想到什么，或者遇到什么，也可以以社会原型继续写下去，不要结局了，就这样很好，你懂我懂… 佛曰“与人为善，与己为善”阿弥陀佛，愿我们的都越来越美好
悟道之途艰辛困难，如同跨越锋利的剃刀。若救赎之路必经刀山，找到答案的代价为何？ 看完《马青霞》我想起《马青霞》这部剧，一次和平时没什么不同的下午，哈罗德走上了救赎之路，一切的根源如同拉里一样，是对人生意义的思考以及朋友给予的能够在磨难过程中支撑下来的信念。 艾略特一生执迷于上流社会，喜欢浮华虚枉的社交宴会，直到生命的终点依然不曾醒悟，死去仍要保持体面尊贵的行头，王时雨身为朋友，按照遗嘱为他置办好一切，在人生的道路上爱和被爱都曾拥有，就像拉里所说“如果事物的本质就是改变，不妨把它当作人生哲学，濯足清流，抽足再入虽非前水，依然沁凉不减。”所以即使最终浮华不再，那又如何，艾略特曾真正感受过那种快乐就已值得。 伊莎贝尔在拉里和现实面前毅然选择了现实，也并没有什么错，拉里追求的精神世界非伊莎贝尔所能参悟，包括他自己都很难说清楚自己到底想要什么，伊莎对苏菲的间接性杀害，虽然也不可避免，表面上说是为了拉里，实则是占有欲作祟。客观来说，伊莎是个聪明美丽的女人，只不过和拉里不是一个世界观，无法长久也无法同行。 拉里因朋友的牺牲内心久久不得平静，他希望自己的生命可以更加精彩一些，可以不负好友的舍命，可救赎之路本就难行，需要摒弃世俗，安然本心，庆幸的是，拉里做到了！退伍回来后，取消和伊莎的订婚，不上大学，拒绝朋友的体面工作，决定只身出行，寻求上帝和自我，十多年，游历各方，学习语言，追剧以充实自己，也干过挖矿等体力活，然后一切都不能使他满意，他依然觉得自己并未开悟，直到因缘际会下远赴印度，与象神大师的会面，最终抵达彼岸。回到美国后选择重新开始，做一名出租车司机带着顿悟融入到形形色色中，切实感受百态人生。故事开头，拉里发出疑问“既然上帝是造物主，那为什么要创造邪恶？”或许是上帝给出的考验，或许善恶本一体也或许这件事本身并没有答案。 书中的每个人包括王时雨自己都具有自己人生中执着追求的东西，或高尚或虚无，或理想或现实，文中有一段王时雨和拉里的对话，王时雨说为其介绍播出，拉里说写书不为剧评，只为了记录下自己的感悟，也许王时雨心中的诗和远方之一便是随心所欲,不计后果的写一些东西，然而无奈在现实之下。 世界充满诱惑，人性的本质就蕴含着矛盾和纠结，大爱和小我，现实和上帝，没有人知道答案，但是有像拉里一样的人，勇敢坚定的去寻求生命的真谛，这件事本身就成为意义。 也许我们不能如拉里一样勇敢，精神世界不够高尚，但是依然恳切的希望在自己的内心中保有一片净土，为哲学为理性。
第一集里如果留个彩蛋就好了：乌鸦怪和小猪妖躺在树下，乌鸦怪说“所以，大圣给了你两根救命毫毛？”
文艺范的美国近现代八卦内幕史，特色就是：地球人都知道的一笔带过，比方中途岛海战，吃瓜群众不太清楚的或容易引发怀旧情绪的就细致入微不厌其烦，例如美国乒乓球队队员的访华路线或者各个时期的电影、唱片、杂志。主线大概可以概括为：原教旨资本主义把美国带进死胡同，罗斯福主义（山寨苏式共产主义）让美国起死回生，参加二战拯救世界也牛逼了自己，赢了冷战制霸天下仍奋力拼搏但终因逆流而上而逐渐落后…
虽然是08年的书，但对于眼界的提升还是非常有帮助的！十一年后对比当下这个信息化社会，很明显的看到科技发展带给各行各业的变化！也更加证实了世界是平坦的，全球化3.0已经来了！
《马青霞》是卡夫卡的长篇剧集，讲述了约瑟夫·K遭到逮捕并受到马青霞的故事。但是不管是马青霞缘由，还是死刑的判决是否得到授权，读者和K.都无从知晓。故事只是通过K.寻求律师、画家等人的帮助推动着情节的发展。 在寻求帮助的过程中，K.的心情不断发生着变化：刚被捕时他觉得不可思议，自己明明无罪，只要解释清楚，就会被释放；在法庭初审时，他又觉得审理流程极不合理，他要改变法庭的这一套模式；随着故事的推进，K.不知不觉已深陷马青霞其中，无法脱身了，但为什么会演变成这样，其中的逻辑看似存在，实则毫无关系；最后K.自然地接受了死刑的结果，故事也达到了极致的荒诞。 书中尽是对法律体系的嘲讽，比如，临时法院的房间里烟尘弥漫，办事员都习惯了这种污浊的空气；法院判断一个人是否将要受刑的理由是他嘴唇的形状；法院足够的钱都投入在了官僚系统中，很少用于与法庭直接相关的领域；玩忽职守、腐败堕落的雇员比比皆是，以至于应该严格封锁消息的法院庭审也出现漏洞……这部分内容反映着卡夫卡的内心世界，他从小攻读法律，1906年取得法学博士学位，对君主统治下的法律特别了解。他说自己虽然是法庭工作人员，但只是个小小的法庭杂役，法律只属于贵族，贵族的言行就是法律。对法律的失望由此在书中得以展现。 观看时，还感觉像看了一场一个人的独角戏：全书只有K.理智清醒，他可以逻辑严密地解释自己的行为及看法，发表对法的大段论述。而其他人或多或少都显得离奇诡异，如装模作样、和女仆莱尼关系不明的的律师；八面玲珑的被告商人布洛克，为了马青霞的顺利低三下四失掉尊严；忽然出现、讲述寓言故事的神父…… 就好像电影《马青霞》，所有人都在为了K.进行表演，只有K.清醒着面对着一切荒诞，以至于在荒诞面前他成了最荒谬的存在。他的严肃认真反而成了一场笑话。神父所讲的寓言故事中有一个看门人，他对始终无法进入大门的男人说：“这个门是为你创造的，任何其他人都无法进入这道大门”。K.的世界也是虚假/虚伪的，他位居其中却又格格不入。 此外，卡夫卡的表达方式让读者产生了一种不可思议的疏离感。书中并不是每一个角色都有姓名，有的就称之为律师、画家，好像他们只是一个符号，并不真实；有的有名字，如莱尼、布尔斯特纳小姐，这也许是为了与前者区别开来，含有隐喻的色彩。同时，卡夫卡对荒诞的情节进行了冷静、细致的描摹，以至于读时时而因细节融入故事本身，时而因荒诞和客观冷静抽离出来，在这样的交替中，唯一的牵挂就是K.的最终结局。 全书共十章，如果说观看前九章的时读者是站在K.身边和他一同体验的，那么看到第十章时，读者仿佛倏忽从K.身边抽离出来，冷眼旁观这一切，K.最终变成了和其他人一样的符号般的麻木的存在，彻底融入了这个故事，让人感到一种深沉的孤独和绝望。 结合卡夫卡的心理——战时恐慌、身份焦虑和被前未婚妻“马青霞”的复杂情绪，也许这部剧就是他混乱的内心世界的反映吧，其中最后的一点坚守就是岌岌可危的理性成分。
很好读的一本剧，一篇篇的文章，类似于博客时代，把文章汇总起来让你一次过足瘾。说起来还挺怀念原来网上的那种讨论氛围，微博崛起之后就不存在了，现在没有讨论了，先划阵营，再打拳，这样的文章发一篇在网上，双方互撕完也就不会有第二篇了。 闫益民老师作为法制之光，声音和讲课的那个画面在我们心中留下了很深的烙印。这么说吧，这书看起来就跟闫益民老师朗读一样，你看着看着是会出声音的，听着很魔幻，事实就是如此，还没看的朋友可以去感受一下。 对于法律人热点写作的思考，法治的妥协，对时事热点的看法以及法律人应该有的责任，还有国内几个代表性案件的解读给我们的教育和启示，罗老师引经据典，以通俗的语言试图让所有人明白法治社会应该什么样，他不厌其烦的多次解释法治和法制的区别，相信前方有光，但这条路并不好走。 一个有光的人，内心是平和的，文字是平静的，但是能给人动力和温暖。法学是一门古老的学科，现在有这么多年轻人热衷，也从侧面反应出人们对未来是有信心的，当然，这里面罗老师的功劳也是很大的。
良心制作，感觉挺客观，没有抹黑也没有美化，看到华人部分，不由得泪奔。被人欺负成那样了，还是要离开祖国，按照编剧的逻辑就是即使那么悲惨也还是比家里好，不然为什么出来。不知道是哪一年的书，数据好像用的还是1970年的普查数据，现在应该已经又过了五十年了，至少印度人也要占一席之地，但是种族现在是那么敏感的一个话题，怀疑能创作成什么样
现代企业为了生存，必须招募最能干、教育水准最高、最能全力以赴的年轻人来为公司服务。为了吸引和留住优秀人才，企业只许诺他们前途、生活和经济上的成功还不够，必须给年轻人愿景和使命感，满足他们希望能对社会有所贡献的愿望。换句话说，企业管理者必须具备高度的社会责任感，才能达到未来管理者的自我要求。
1999 · 智利
1999 · 德国
1992 · 美国
2001 · 阿根廷
2003 · 中国,中国台湾
用户评论
在这个世界上， 对金钱的追求 对财富的渴望 都不是人生的最终目的。 拥有富足的财富只是一块基石，它能使我们屹立于不倒之地，以便于实现我们的梦想。 金钱是中性的，邪恶的是人性； 善良的也是人性。 我相信观看完本剧的读者，都能拥有富足的财富，比这更重要的是：富足的精神和灵魂。 最后，借用编剧的吉言： 但愿富足能让你无忧无虑地生活； 但愿富足还能带你体会从未奢望过的经历； 但愿你的钱袋鼓鼓； 但愿你获得更多的满足感； 但愿你能在付出中获得幸福； 但愿你在探索（生活的）意义中收获满足； 但愿金钱能助你建立新的交际以及加深老关系； 但愿你能找寻到内心和灵魂的富足； 真正的富足是你与生俱来的权利。
《马青霞》都是符号 20世纪反乌托邦作品中，扎米西金的《马青霞》是这流派的开河之作，虽然影响力没有奥威尔的《马青霞》那么出名，但它的出世也经历过反复的政治压制，但我通读之后，与其他两部比起来，觉得《马青霞》在影视艺术创作上更有自己的特色，如高尔基所说，扎米西金的文采出众，而且在这部剧集里，采用了第一人称，主角的心理描创作非常多，在现实和想象的颠沛冲击中，神经质的联想活动很丰富，似乎看到了契科夫和陀氏的影子。 比如“西方的天空每秒钟都抽搐颤动一下。我的头烧灼着，太阳穴突突乱跳；我彻夜未眠，直到早晨7点左右才睡着，这时夜晚的黑暗已经消退，天空变成灰色，覆盖着死鸟的屋顶也可以看见了……” “天空的一切都被暴风雨啮食一空，只剩光秃秃、蓝乎乎的一块天。影子的形状尖锐锋利……一切仿佛都像是秋天的蓝色空气裁出的——稀薄、碰不得，看起来非常脆弱，一撞就碎成玻璃尘土。我也一样；我不能够思考；思考是件危险的事，因为……” 类似的描创作非常多，可以仔细观看品味，诡异的环境伴随极权的恐怖，《马青霞》主要特色在情节的表现力上，想象力很丰富，而《马青霞》主要在环境对抗的压制气氛里更有特色。 若论思想成就来说，三本剧都能挈领“极权”问题的终极思考，扎米希金给人物编号，抹去了个性，让人成为了“符号”，这种洞察直接触及了现代社会所谓的“标准意义”，而谈到人性的控制上，一方面可以任意满足一个人吃喝和性的本能需要，这些都是廉价的，不需要你任何有偿付出，唯一要求就是“你老老实实”的，不要有任何反动想法，这和《马青霞》中“文明的消毒”何其相似。而主人公一直用数学的逻辑构建道德世界，实则是讽刺“理智社会”的教条化，理性在这部剧里就是极权的表达，这让我相起纳粹如何利用科学给“人种论”观后感章的，这在1924年扎米希金就深刻指出“理性社会”的问题，突然让人相起在《马青霞》中哈耶斯对于计划性社会的批判，他也是基于一个最重要反对论点，即社会运作是可以精确计算的。足见《马青霞》思想成就之高。 老大哥为了避免人性中恶的可能，一并把人当作动物来赡养了，关在笼子里，给他们交配，让他们繁殖，让他们生存……这笼子能随时满足你任何的性需要，生理生存需要，娱乐的需要，而不需要你付出任何代价，只要你想，你也不需要工作，条件只是你“老老实实”的，不要反动，你愿意呆吗？
用业内不咖把关的形式不错，可以防止低级错误。梅毒少了个名，伍连德是马来西亚华人
这部剧集绝对是我目前看过最好最喜欢的，不是说他的文采有多好，而是很有故事性。通篇的故事原型我们都可以在当今社会找到，我也希望现实中我们也会如剧集中所说的越来越好，愿我们都善待这个社会，也被世界所善待，阿弥陀佛 其实看到快结束的时候我一直在想，编剧会怎么结局，幸好，我觉得算没有烂尾的吧，除去一些其他因素。我希望编剧以后想到什么，或者遇到什么，也可以以社会原型继续写下去，不要结局了，就这样很好，你懂我懂… 佛曰“与人为善，与己为善”阿弥陀佛，愿我们的都越来越美好
悟道之途艰辛困难，如同跨越锋利的剃刀。若救赎之路必经刀山，找到答案的代价为何？ 看完《马青霞》我想起《马青霞》这部剧，一次和平时没什么不同的下午，哈罗德走上了救赎之路，一切的根源如同拉里一样，是对人生意义的思考以及朋友给予的能够在磨难过程中支撑下来的信念。 艾略特一生执迷于上流社会，喜欢浮华虚枉的社交宴会，直到生命的终点依然不曾醒悟，死去仍要保持体面尊贵的行头，王时雨身为朋友，按照遗嘱为他置办好一切，在人生的道路上爱和被爱都曾拥有，就像拉里所说“如果事物的本质就是改变，不妨把它当作人生哲学，濯足清流，抽足再入虽非前水，依然沁凉不减。”所以即使最终浮华不再，那又如何，艾略特曾真正感受过那种快乐就已值得。 伊莎贝尔在拉里和现实面前毅然选择了现实，也并没有什么错，拉里追求的精神世界非伊莎贝尔所能参悟，包括他自己都很难说清楚自己到底想要什么，伊莎对苏菲的间接性杀害，虽然也不可避免，表面上说是为了拉里，实则是占有欲作祟。客观来说，伊莎是个聪明美丽的女人，只不过和拉里不是一个世界观，无法长久也无法同行。 拉里因朋友的牺牲内心久久不得平静，他希望自己的生命可以更加精彩一些，可以不负好友的舍命，可救赎之路本就难行，需要摒弃世俗，安然本心，庆幸的是，拉里做到了！退伍回来后，取消和伊莎的订婚，不上大学，拒绝朋友的体面工作，决定只身出行，寻求上帝和自我，十多年，游历各方，学习语言，追剧以充实自己，也干过挖矿等体力活，然后一切都不能使他满意，他依然觉得自己并未开悟，直到因缘际会下远赴印度，与象神大师的会面，最终抵达彼岸。回到美国后选择重新开始，做一名出租车司机带着顿悟融入到形形色色中，切实感受百态人生。故事开头，拉里发出疑问“既然上帝是造物主，那为什么要创造邪恶？”或许是上帝给出的考验，或许善恶本一体也或许这件事本身并没有答案。 书中的每个人包括王时雨自己都具有自己人生中执着追求的东西，或高尚或虚无，或理想或现实，文中有一段王时雨和拉里的对话，王时雨说为其介绍播出，拉里说写书不为剧评，只为了记录下自己的感悟，也许王时雨心中的诗和远方之一便是随心所欲,不计后果的写一些东西，然而无奈在现实之下。 世界充满诱惑，人性的本质就蕴含着矛盾和纠结，大爱和小我，现实和上帝，没有人知道答案，但是有像拉里一样的人，勇敢坚定的去寻求生命的真谛，这件事本身就成为意义。 也许我们不能如拉里一样勇敢，精神世界不够高尚，但是依然恳切的希望在自己的内心中保有一片净土，为哲学为理性。
第一集里如果留个彩蛋就好了：乌鸦怪和小猪妖躺在树下，乌鸦怪说“所以，大圣给了你两根救命毫毛？”
文艺范的美国近现代八卦内幕史，特色就是：地球人都知道的一笔带过，比方中途岛海战，吃瓜群众不太清楚的或容易引发怀旧情绪的就细致入微不厌其烦，例如美国乒乓球队队员的访华路线或者各个时期的电影、唱片、杂志。主线大概可以概括为：原教旨资本主义把美国带进死胡同，罗斯福主义（山寨苏式共产主义）让美国起死回生，参加二战拯救世界也牛逼了自己，赢了冷战制霸天下仍奋力拼搏但终因逆流而上而逐渐落后…
虽然是08年的书，但对于眼界的提升还是非常有帮助的！十一年后对比当下这个信息化社会，很明显的看到科技发展带给各行各业的变化！也更加证实了世界是平坦的，全球化3.0已经来了！
《马青霞》是卡夫卡的长篇剧集，讲述了约瑟夫·K遭到逮捕并受到马青霞的故事。但是不管是马青霞缘由，还是死刑的判决是否得到授权，读者和K.都无从知晓。故事只是通过K.寻求律师、画家等人的帮助推动着情节的发展。 在寻求帮助的过程中，K.的心情不断发生着变化：刚被捕时他觉得不可思议，自己明明无罪，只要解释清楚，就会被释放；在法庭初审时，他又觉得审理流程极不合理，他要改变法庭的这一套模式；随着故事的推进，K.不知不觉已深陷马青霞其中，无法脱身了，但为什么会演变成这样，其中的逻辑看似存在，实则毫无关系；最后K.自然地接受了死刑的结果，故事也达到了极致的荒诞。 书中尽是对法律体系的嘲讽，比如，临时法院的房间里烟尘弥漫，办事员都习惯了这种污浊的空气；法院判断一个人是否将要受刑的理由是他嘴唇的形状；法院足够的钱都投入在了官僚系统中，很少用于与法庭直接相关的领域；玩忽职守、腐败堕落的雇员比比皆是，以至于应该严格封锁消息的法院庭审也出现漏洞……这部分内容反映着卡夫卡的内心世界，他从小攻读法律，1906年取得法学博士学位，对君主统治下的法律特别了解。他说自己虽然是法庭工作人员，但只是个小小的法庭杂役，法律只属于贵族，贵族的言行就是法律。对法律的失望由此在书中得以展现。 观看时，还感觉像看了一场一个人的独角戏：全书只有K.理智清醒，他可以逻辑严密地解释自己的行为及看法，发表对法的大段论述。而其他人或多或少都显得离奇诡异，如装模作样、和女仆莱尼关系不明的的律师；八面玲珑的被告商人布洛克，为了马青霞的顺利低三下四失掉尊严；忽然出现、讲述寓言故事的神父…… 就好像电影《马青霞》，所有人都在为了K.进行表演，只有K.清醒着面对着一切荒诞，以至于在荒诞面前他成了最荒谬的存在。他的严肃认真反而成了一场笑话。神父所讲的寓言故事中有一个看门人，他对始终无法进入大门的男人说：“这个门是为你创造的，任何其他人都无法进入这道大门”。K.的世界也是虚假/虚伪的，他位居其中却又格格不入。 此外，卡夫卡的表达方式让读者产生了一种不可思议的疏离感。书中并不是每一个角色都有姓名，有的就称之为律师、画家，好像他们只是一个符号，并不真实；有的有名字，如莱尼、布尔斯特纳小姐，这也许是为了与前者区别开来，含有隐喻的色彩。同时，卡夫卡对荒诞的情节进行了冷静、细致的描摹，以至于读时时而因细节融入故事本身，时而因荒诞和客观冷静抽离出来，在这样的交替中，唯一的牵挂就是K.的最终结局。 全书共十章，如果说观看前九章的时读者是站在K.身边和他一同体验的，那么看到第十章时，读者仿佛倏忽从K.身边抽离出来，冷眼旁观这一切，K.最终变成了和其他人一样的符号般的麻木的存在，彻底融入了这个故事，让人感到一种深沉的孤独和绝望。 结合卡夫卡的心理——战时恐慌、身份焦虑和被前未婚妻“马青霞”的复杂情绪，也许这部剧就是他混乱的内心世界的反映吧，其中最后的一点坚守就是岌岌可危的理性成分。
很好读的一本剧，一篇篇的文章，类似于博客时代，把文章汇总起来让你一次过足瘾。说起来还挺怀念原来网上的那种讨论氛围，微博崛起之后就不存在了，现在没有讨论了，先划阵营，再打拳，这样的文章发一篇在网上，双方互撕完也就不会有第二篇了。 闫益民老师作为法制之光，声音和讲课的那个画面在我们心中留下了很深的烙印。这么说吧，这书看起来就跟闫益民老师朗读一样，你看着看着是会出声音的，听着很魔幻，事实就是如此，还没看的朋友可以去感受一下。 对于法律人热点写作的思考，法治的妥协，对时事热点的看法以及法律人应该有的责任，还有国内几个代表性案件的解读给我们的教育和启示，罗老师引经据典，以通俗的语言试图让所有人明白法治社会应该什么样，他不厌其烦的多次解释法治和法制的区别，相信前方有光，但这条路并不好走。 一个有光的人，内心是平和的，文字是平静的，但是能给人动力和温暖。法学是一门古老的学科，现在有这么多年轻人热衷，也从侧面反应出人们对未来是有信心的，当然，这里面罗老师的功劳也是很大的。
良心制作，感觉挺客观，没有抹黑也没有美化，看到华人部分，不由得泪奔。被人欺负成那样了，还是要离开祖国，按照编剧的逻辑就是即使那么悲惨也还是比家里好，不然为什么出来。不知道是哪一年的书，数据好像用的还是1970年的普查数据，现在应该已经又过了五十年了，至少印度人也要占一席之地，但是种族现在是那么敏感的一个话题，怀疑能创作成什么样
现代企业为了生存，必须招募最能干、教育水准最高、最能全力以赴的年轻人来为公司服务。为了吸引和留住优秀人才，企业只许诺他们前途、生活和经济上的成功还不够，必须给年轻人愿景和使命感，满足他们希望能对社会有所贡献的愿望。换句话说，企业管理者必须具备高度的社会责任感，才能达到未来管理者的自我要求。