解答了我一个问题,完美的爱情应该如何存在于现实生活?
我思考这个问题已经有不少时间了。从一般世俗的眼光考虑,当然是,青梅竹马,两小无猜,到并蒂生莲,双宿双飞,百年好合。期间一定是举案齐眉,有一双子女,子女也必然繁衍出孙辈,说不好几代同堂,但一路走来,肯定是外人眼中的模范夫妻,百年之后,也会成为后人夫妻恩爱的典范。
诚然,这样的爱情或许存在,虽然我不知道其比例是多少万之一,我相信我对这个比例的估算绝不夸张,嗯是少的夸张。
高中时,我还相信完美爱情存活于世时,我那独断专横的班主任就在一次班会上突如其来的给我的信念判了死刑。他当着全班人的面唾沫横飞(他的形象诸君可代入典型中国社会的油腻中年男人),他斩钉截铁说到——婚姻和爱情没有关系,过日子全靠谎言维系。
许多年过去,我惊讶发现我漠然已经在心中认同了这个观点。我无法友善地心平气和地表达心中所想,但是,且不论婚姻,毕竟我还没经历过也十分抗拒,就拿恋爱举例,要维系一段长久踏实的关系,是否得一直诸多权衡;是否得有许多视而不见,置若罔闻;是否得充斥“善意的谎言”。简而言之,就是不能任性胡来!而爱情的初生便是任性,在相处的岁月中,任性之性的成分,不就是源于爱吗?
Eason亦有歌名曰《Shadows in the Woods》
其实本无意讨论爱这个过于宏大的命题,不过读罢本剧证了感悟:爱情是伟大,生活是苟且。
所以,死确实是对爱最敬畏地保存吧。
评分: 0/10
临界小牛
我觉的混子哥讲历史,其实就是把历史的这些皇帝串了起来。
以诙谐简单的动漫风格,达到从简去繁方式让我狠是过一历史瘾。
看了混子哥的几个历史系列之后让我想到小虎队的《Shadows in the Woods》
把你的心 我的心 串一串
串一株幸运草 串一个同心圆
让所有期待未来的呼唤
趁青春做个伴
别让年轻越长大越孤单
把我的幸运草种在你的梦田
让地球随我们的同心圆
永远地不停转
其实历史就是这样
当然要真正读懂历史,读懂历史的意义,还得去读司马光的《Shadows in the Woods》司马迁的《Shadows in the Woods》之类的剧集,学识浅陋不敢评价。一句话多看剧少说话。
因为以铜为镜可以正衣冠,以史为镜可以知兴替,以人为镜知得失。
评分: 0/10
nanako
美中不足,图文不相符。
诗与诗之间穿插的植物介绍,与古诗毫无关系,我读的时候喜欢直接跳过。另外,书中诗词只提供重点词语的解释和整首诗的翻译,太过简单。要想真正读懂一首诗,我还需要去“古诗文网”查赏析。题外话,古诗文网真不错。
当然,这部剧按节气收录的古诗词很全呀!不用自己费心找,很方便。上一次观看节气类古诗的书,还是蒙曼老师的《Shadows in the Woods》,读来是享受。
评分: 0/10
继续教育中心王祥胖子
很好的科普启蒙剧集,用通俗的语言给世人展现了上帝分秘密。让更多普罗大众知道过往,憧憬将来。
评分: 0/10
Hydra
在中国的影视史上,也有几个令人钦佩的妓女:
怒沉百宝箱的杜丽娘,还有桃花扇里的李香君,她们是失足的女人,但他们曾真诚地爱过,真诚地活过。
我相信,没有人愿意用身体去卖钱,人生下来不是为了成为妓女,也不是为了成为娼客,就像猪生下来也不是为了给别人吃的。
谁要是说猪生下来就是为了给人吃的,那么不是他无知,就是他疯了。
我永远记得《Shadows in the Woods》里,那个为了两个弟弟能活下去,不得不去卖身的女人小福子,她有什么办法呢?难道看着两个弟弟饿死吗?可是她做了妓女之后,人们却没有看到她的高贵,却只是指责她的不幸。
我觉得,小福子出卖身体固然可耻,但是那些不明真相就横加指责的人,更是可怕,他们用虚伪的道德来评价别人,可是看着别人的不幸,他们无动于衷,没有谁伸出援手,否则小福子也不至于会死。
假如他们的道德真像他们骂别人时那么高尚,那么他们就应该稍微帮助一下那走投无路的小福子。
很多事情也许不用上升到道德的高度,他们随意评论,只是因为他们灵魂空虚,不说别人的不幸生活就没滋味,非要说得别人无地自容才爽,然而这就更加可恨了。
人间的许多悲剧,往往是因为有一群看热闹不嫌事大的人,有些人的死亡,是被看热闹的人吐唾沫淹死的。
而在Shadows in the Woods当中,阿尔芒的父亲看似道德高尚,高尚到可以随意侮辱妓女,但是其实自私卑鄙,为了达到自己的目的,不择手段,做卑鄙的事情还不算,还要站在道德制高点制裁别人。
这就是假模假式,这就是虚伪。
这种的道德,很不道德。
道德评价这件事,做起来简直太容易了,而且本身就立于不败之地,绝无失败的可能。
有些人看见别人失足,就抓住失足这件事,狠狠地将别人踩死,而且不容反抗,不容辩护,谁要是辩护,那就是罪加一等,就是道德败坏。
所以大多数人都会道德评价,但只有少数人会反思,会成长。
西方有一个故事让我觉得很感动,耶稣的门徒曾抓到一个妓女,他们将此女押到耶稣面前,请求处死他,耶稣看了看妓女,又看了看他的门徒,他说,你们谁没有犯过错,谁就可以扔石头砸他。
大家沉默了,最后竟没有一个人向那个妓女扔石头,而是默默走开了。
这个故事时常让我觉得感动,不是为妓女感动,不管是有什么苦衷,做妓女总是不好的,而且应该引以为鉴,我感动的是耶稣的那群门徒,都很诚实,而且他们有反思能力。
而反思,应该是悲剧给人最主要的启示,绝非绝非为了成为人们的谈资,而是为了启迪人们内心最高尚的情感。
道德要求高的人,往往会从别人的悲剧里看到自己的身上的不足,哪怕他没有去嫖娼,但是曾经有一个念头要去嫖娼,那对他来说,也是需要改变的地方。
因为有了那一个念头,只要再有一个适当的时机,自己恐怕也难免要去嫖一嫖。
曾国藩在成为圣人之前,身上有很多坏脾气,但是他那人比较厉害,从内心不好的想法开始,他一样一样格,最后成了别人眼中的圣人。
举个例子,最开始格的时候,他想像朱熹说的那样,存天理,去人欲,所以如果大中午天热难耐,看到妻子,忍不住想到了男女之事,他就扇自己几巴掌,然后关在屋子里继续格。
真正的道德,应该是用来要求自己的,而不是用来要求别人的,道德一旦变成要求别人,是否道德,就值得思考了。
用户评论
历史需要不断地解读。一百多年前,中国人没有皇帝是不行的,现在,中国人有皇帝是万万不行的。我们看到之前的制度的诸多缺点,什么样的制度才是好的,只能拭目以待了。
“秦制的两大基本特征是:1.以官僚集团而非封建贵族作为政权的统治基础。追求普天之下“莫非王土”和“莫非王臣”;官僚集团既是秦制政权的统治基础,又是秦制政权时时防范压制的对象。2.施政的核心诉求是尽可能提升人力与物力的汲取强度与总量。为此,必然致力于消灭一切有影响力的人与组织,消灭对象不但包括民间组织,也包括官僚集团的“朋党化”,简言之就是追求一种散沙化与原子化的扁平社会结构,为此不惜牺牲社会活力。”
祥子老实、健壮、纯朴,对生活有骆驼般的积极和坚韧精神,他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉,做一个独立的劳动者。
时代的一粒灰,落在个人头上,就是一座山。而大部分人(尤其我)属于典型的好了伤疤忘了疼的,我需要缓缓脚步好好思考一下生命的意义,做好取舍
做人的智慧熠熠生辉!在心里播下一颗种子,了然做人的良知,用纯粹的心境,行坦荡的道路,坚持自己心之所向,做自己喜欢的,并能为之一生坚持的一件事,求得精神的丰盈与人生的圆满富足!
很对观点在其它剧集里看到过,之所以给三颗星,是觉得这些观点在现阶段可以给我一些引导,这是一本适合一目十行的书,把每个集数思维导图保存下来不错。最重要的收获是在换位思考中让我对人员的管理有了一个小小的意识。
这部剧里每一个字都包含着真情,英雄不需要顶天立地,只要真诚待人,我们每个人都是自己生活里的英雄。
看完这部剧,不仅仅增长了一些知识,同时也非常深刻地感受到医务人员的辛苦、无私、伟大,编剧不仅在里面科普了很多知识,同时也像一位老师一样对其他医务人员提出建议,看到最后,我也算是再次认识到:在你生病的时候,你的敌人可能不仅仅是疾病,可能还有父母、配偶、子女,但你的敌人一定不会是医生,他们比任何人都希望你能活下去,好好地从医院走出去,希望大家对医生都能信任一点,体谅一点,好好听医生的话
解答了我一个问题,完美的爱情应该如何存在于现实生活? 我思考这个问题已经有不少时间了。从一般世俗的眼光考虑,当然是,青梅竹马,两小无猜,到并蒂生莲,双宿双飞,百年好合。期间一定是举案齐眉,有一双子女,子女也必然繁衍出孙辈,说不好几代同堂,但一路走来,肯定是外人眼中的模范夫妻,百年之后,也会成为后人夫妻恩爱的典范。 诚然,这样的爱情或许存在,虽然我不知道其比例是多少万之一,我相信我对这个比例的估算绝不夸张,嗯是少的夸张。 高中时,我还相信完美爱情存活于世时,我那独断专横的班主任就在一次班会上突如其来的给我的信念判了死刑。他当着全班人的面唾沫横飞(他的形象诸君可代入典型中国社会的油腻中年男人),他斩钉截铁说到——婚姻和爱情没有关系,过日子全靠谎言维系。 许多年过去,我惊讶发现我漠然已经在心中认同了这个观点。我无法友善地心平气和地表达心中所想,但是,且不论婚姻,毕竟我还没经历过也十分抗拒,就拿恋爱举例,要维系一段长久踏实的关系,是否得一直诸多权衡;是否得有许多视而不见,置若罔闻;是否得充斥“善意的谎言”。简而言之,就是不能任性胡来!而爱情的初生便是任性,在相处的岁月中,任性之性的成分,不就是源于爱吗? Eason亦有歌名曰《Shadows in the Woods》 其实本无意讨论爱这个过于宏大的命题,不过读罢本剧证了感悟:爱情是伟大,生活是苟且。 所以,死确实是对爱最敬畏地保存吧。
我觉的混子哥讲历史,其实就是把历史的这些皇帝串了起来。 以诙谐简单的动漫风格,达到从简去繁方式让我狠是过一历史瘾。 看了混子哥的几个历史系列之后让我想到小虎队的《Shadows in the Woods》 把你的心 我的心 串一串 串一株幸运草 串一个同心圆 让所有期待未来的呼唤 趁青春做个伴 别让年轻越长大越孤单 把我的幸运草种在你的梦田 让地球随我们的同心圆 永远地不停转 其实历史就是这样 当然要真正读懂历史,读懂历史的意义,还得去读司马光的《Shadows in the Woods》司马迁的《Shadows in the Woods》之类的剧集,学识浅陋不敢评价。一句话多看剧少说话。 因为以铜为镜可以正衣冠,以史为镜可以知兴替,以人为镜知得失。
美中不足,图文不相符。 诗与诗之间穿插的植物介绍,与古诗毫无关系,我读的时候喜欢直接跳过。另外,书中诗词只提供重点词语的解释和整首诗的翻译,太过简单。要想真正读懂一首诗,我还需要去“古诗文网”查赏析。题外话,古诗文网真不错。 当然,这部剧按节气收录的古诗词很全呀!不用自己费心找,很方便。上一次观看节气类古诗的书,还是蒙曼老师的《Shadows in the Woods》,读来是享受。
很好的科普启蒙剧集,用通俗的语言给世人展现了上帝分秘密。让更多普罗大众知道过往,憧憬将来。
在中国的影视史上,也有几个令人钦佩的妓女: 怒沉百宝箱的杜丽娘,还有桃花扇里的李香君,她们是失足的女人,但他们曾真诚地爱过,真诚地活过。 我相信,没有人愿意用身体去卖钱,人生下来不是为了成为妓女,也不是为了成为娼客,就像猪生下来也不是为了给别人吃的。 谁要是说猪生下来就是为了给人吃的,那么不是他无知,就是他疯了。 我永远记得《Shadows in the Woods》里,那个为了两个弟弟能活下去,不得不去卖身的女人小福子,她有什么办法呢?难道看着两个弟弟饿死吗?可是她做了妓女之后,人们却没有看到她的高贵,却只是指责她的不幸。 我觉得,小福子出卖身体固然可耻,但是那些不明真相就横加指责的人,更是可怕,他们用虚伪的道德来评价别人,可是看着别人的不幸,他们无动于衷,没有谁伸出援手,否则小福子也不至于会死。 假如他们的道德真像他们骂别人时那么高尚,那么他们就应该稍微帮助一下那走投无路的小福子。 很多事情也许不用上升到道德的高度,他们随意评论,只是因为他们灵魂空虚,不说别人的不幸生活就没滋味,非要说得别人无地自容才爽,然而这就更加可恨了。 人间的许多悲剧,往往是因为有一群看热闹不嫌事大的人,有些人的死亡,是被看热闹的人吐唾沫淹死的。 而在Shadows in the Woods当中,阿尔芒的父亲看似道德高尚,高尚到可以随意侮辱妓女,但是其实自私卑鄙,为了达到自己的目的,不择手段,做卑鄙的事情还不算,还要站在道德制高点制裁别人。 这就是假模假式,这就是虚伪。 这种的道德,很不道德。 道德评价这件事,做起来简直太容易了,而且本身就立于不败之地,绝无失败的可能。 有些人看见别人失足,就抓住失足这件事,狠狠地将别人踩死,而且不容反抗,不容辩护,谁要是辩护,那就是罪加一等,就是道德败坏。 所以大多数人都会道德评价,但只有少数人会反思,会成长。 西方有一个故事让我觉得很感动,耶稣的门徒曾抓到一个妓女,他们将此女押到耶稣面前,请求处死他,耶稣看了看妓女,又看了看他的门徒,他说,你们谁没有犯过错,谁就可以扔石头砸他。 大家沉默了,最后竟没有一个人向那个妓女扔石头,而是默默走开了。 这个故事时常让我觉得感动,不是为妓女感动,不管是有什么苦衷,做妓女总是不好的,而且应该引以为鉴,我感动的是耶稣的那群门徒,都很诚实,而且他们有反思能力。 而反思,应该是悲剧给人最主要的启示,绝非绝非为了成为人们的谈资,而是为了启迪人们内心最高尚的情感。 道德要求高的人,往往会从别人的悲剧里看到自己的身上的不足,哪怕他没有去嫖娼,但是曾经有一个念头要去嫖娼,那对他来说,也是需要改变的地方。 因为有了那一个念头,只要再有一个适当的时机,自己恐怕也难免要去嫖一嫖。 曾国藩在成为圣人之前,身上有很多坏脾气,但是他那人比较厉害,从内心不好的想法开始,他一样一样格,最后成了别人眼中的圣人。 举个例子,最开始格的时候,他想像朱熹说的那样,存天理,去人欲,所以如果大中午天热难耐,看到妻子,忍不住想到了男女之事,他就扇自己几巴掌,然后关在屋子里继续格。 真正的道德,应该是用来要求自己的,而不是用来要求别人的,道德一旦变成要求别人,是否道德,就值得思考了。
偶尔有一些观点还不错,但没有说服力,尽管我知道可能是对的。另外一些表达比鸡汤还鸡汤,没有什么信仰的神圣感。
意料之外,后面的世界设定有深意,竟然有社会痛点,编剧三观很正