金融危机爆发之后，南部沿海城市大批工厂倒闭，农民工老郭也因此失业。回到家以后，面对困顿的生活，老郭和患病的妻子把希望都寄托在了即将大学毕业的儿子郭平身上。但让老郭做梦也没想到的是，郭平毕业后同样遇到了
很好的一本爱国教育剧集，值得新时代在和平环境中成长的一代去观看。抗美援朝70周年阅毕以记之。 但本剧中的一些时间节点错误，配图排版错误也比较多，需要改进。 这部长篇历史著作，全景式的陈述了朝鲜战争的全过程。战争总是为政治服务的，这是读完本剧最深刻的感悟。一串串冰冷的阵亡数字，军火武器消耗数量，这背后都是国家之间利益的博弈。 战争中得不到的东西，在谈判桌上也得不到。谈判桌上的筹码是战场上打出来的，国家间的谈判基础永远建立在实力相当之上。 国际关系不简单的是两国或少数几国之间的事，包括中立国都会被战争的漩涡卷入。十六国联军，中朝苏联军，蒋台政权，战后日本，甚至后来停战协议时四个中立国介入，都被朝鲜战争的漩涡卷入。 历史车轮是不带任何感情的，是否有超然的超人推着历史车轮，不知是否他们存在温情。但作为和平时代成长的我们个体，应该对历史那一个个在战争中奋战到底，流血牺牲，创造奇迹的战士，前辈，将领们，永远缅怀，尊重，饱含温情。
毕业之后就很少读胡凯骥的树了，这次看到，很感动，像多年未见的老朋友，。
书的编剧列表特别吸引我，这么多编剧共同写一本剧，我的看剧经历前所未见。这八次约会可以涵盖终生，需要践行方可受益。
我只能说，我不喜欢，有喜欢这部剧的人。这种类型书有固定读者，向往流浪，向往文青，向往所谓的故事。 我不喜欢的原因是，这个世界人太多，每个人都有自己的故事，娓娓道来，十辈子也听不完。有限的生活中去遇见就好了，不用再去读了。读了也是被困在原地。 与其遇见这个世界，不如创造这个世界。坚持读完这部剧，我不会再读这编剧的书了，虽然他是畅销作家。再见，保重。
父子返乡，两个人的救赎。 哈罗德1个人，87天，徒步627英里。 荃妮寄给哈罗德的一封信，打破了哈罗德死寂般的生活。加油站女孩一个关于信念的故事，让他迈出了徒步的第一步，在徒步中陌生人的故事、陌生人给他的帮助，他感受到在得到的同时给予更重要。在他放下身上不需要之物时才是朝圣真正的开始，他想用徒步来弥补他的过错，遗憾，当他直面自己真实的内心，他放下了过去，原谅了自己。 莫琳在哈罗德朝圣的87天里，也放下了对哈罗德过错的抱怨。他们共同面对荃妮的离去，共同回忆初识那天，埋藏在心底的爱被唤醒，他们放下过去，原谅了彼此。 “人生最重要的是学会如何施爱于人，并去接受爱。” 接受你所能接受和你所不能接受的现实”；“承认过去，不要否认它或抛弃它”；“学会原谅自己和原谅别人”；“生活中永远别说太迟了”。 ——摘自《父子返乡》
《父子返乡》，可以用一组数字来概括：1-2-3-5-7。 1，是一个曲线。这个曲线解释了父子返乡中3个要素之间的关系。这三个要素分别是：提示、动机、能力。福格说，将来他死后，希望墓碑上能够刻上这个曲线。 2，是福格关于行为设计的2个原则。这两个原则是：做你想做的事，感到成功。这两个原则是所有行为设计应该遵守的原则。无论是你想改变别人，还是培养自己的行为习惯。 3，是父子返乡中，关于行为发生的三个要素。分别是提示、动机和能力。 5，是福格关于行为设计技巧的总结。这五个技巧分别是设计行为、观察自己、行为调试、情境设计、心态管理。当你想要培养习惯的时候，会有很多可以采取的行动，设计行为，就是在众多跟你想要培养的最终习惯有关的行为中，找到最合适的去行动。观察自己，就是找到适合自己的行为，行为调试，就是在培养习惯过程中，遇到问题，一一解决。情境设计，就是设计能够让自己的新习惯行为容易做到的环境。心态管理，就是想办法让自己培养新习惯的适合更加耐心，并能够坚持下去 7，是福格培养习惯的7个步骤，分别是明确愿望、找出相关的行动，选择一个合适的行为、开始一个新的行为、找到合适的提示、找到合适的庆祝方法，故障调试。 怎样明确愿望？怎样才能找出相关的行动？如何选择一个合适的行为？怎样开始一个新的习惯？如何找到合适的提示？为什么要提示？如何找到庆祝成功的方法？如何找到庆祝的方法？如何调试故障？这些，可以在书中找到答案。
这部剧把幽默产生的原图讲的很清楚，教了很实用的方法，整本剧可总结为如下： 拒绝说 不 ， 学会yes 和and 幽默就是站在一个独特的视角去观察整个世界，这个视角跟正常的视角是有偏差的，这个偏差的角度造成了新奇感，意外感，幽默感。 内容真实，场景真实，都发生在身边的事情，越无聊越容易产生有趣的段子 幽默的四大机理：意外感，优越感，宣泄感和熟悉感。 意外感：是大部分笑的根本原因，当大脑突然辩识到一个与传统不兼容的东西时，产生错愕，错愕又产生好笑。 优越感：人们看到别人尴尬或被羞辱的时候，就会在对比之下产生一种优越心里。 一是自嘲， 二是怼人 三是（更聪明的）怼人的时候先拿自己开刀。 宣泄感：压抑紧张的情绪释放后所产生的幽默效果———宣泄段子 首先要制造一种人际紧张感。 （我家丫头，脾气古怪，性格招摇，时不时闹个分手，福利还差，还好还有几分姿色） 熟悉感：观察式笑话，说出了你一直在想但从未用语言精确描述出来事物。观众在熟悉得事物找到共鸣。 学习幽默的第一步，我们先从绝大多数人喜闻乐见的段子创作开始，让每一个普通人能够学得会、用得到、写得出、说得好。 段子=铺垫+包袱 铺垫是建立第一个思路，把你引向方向A；而包袱是揭示第二个思路，把你引向方向B， 误导性思维：答非所问，好坏颠倒，不协调。 段子铺垫中的连接词是训练逆向思维的好办法。找到连接词的第二种意思，在包袱里使用它 自嘲的第一步：建立不易崩塌的人设 打梗脸，把自己夸大，后在降低。 吐槽可以说是“不平则鸣”，在宣泄自己情绪的同时，也为受众提供共鸣点，让社会情绪得到释放，产生宣泄感，从而产生幽默的效果。 吐槽让情绪得到释放，让听众从中找到共鸣，继而产生幽默感。 所有的吐槽都离不开人性，人类最原始的恐惧是吐槽中永恒的槽点。 吐槽是一种内心攻击性的表现，“从生活中发现槽点”，刻意在生活中挑挑刺，做“凡事不顺眼练习 针对一个问题，打开脑洞，想出尽可能多的答案，在这些答案中找到视角独特的答案，形成洞见。 如果你看到一个好的洞见，你可以试着改写一半的句子，看看是不是能创作出一个洞见。 你在看到别人的段子、搜集到好的洞见时，可以用模仿改写和逻辑推演的方法为自己创作新的洞见。 幽默工具箱 1，答非所问 打岔可以营造出一种简单但荒诞有趣的对话环境。提问一方不断被打岔后的无奈、妥协与最后不得不放弃，都是笑点所在。 2，避重就轻 就是不顺着对方的话讲，故意曲解前一句话中的重点词语，把重点放到与人们日常理解不一样的词语上，怎么歪怎么来，让人们听到后产生意外感，从而具有幽默的效果。比如：冬天大雁为什么要飞到南方过冬？因为走过去太远了。 3，重新定义 结合谐音和拆字，对这些成语或词语进行重新定义。但一定要确保重新定义的意思和原来的表达意味处于不同的方向，否则重新定义就失去了意义。 4，先躺枪再甩锅 躺枪就是前面你可以正经地批评一件事，义正词严。然后在结尾的地方一拐弯，把锅甩给一个毫无防备的人。大家可以记住这个躺枪的经典句型——“你说是吧”。例如：何洁曾经放狠话，说她要是瘦不下来就退出娱乐圈，我说你不要这样，你在娱乐圈进进出出不太好，这个娱乐圈的通道就这么窄，就因为你，苏醒现在都没进去。 5，声东击西 就是前面说一件事，后面说另一件事。也就是在说的过程中，打断已有的强逻辑关联，冒出一个弱逻辑关联。比如，这个葱爆羊肉看起来真好吃，这个红烧鱼也不错，这个小鸡炖蘑菇挺诱人，我们点一个水晶肘子吧。 6，谐音梗 7，用暗示留白 笑点这个东西，从来都不是单方面的，当一句幽默的话从你嘴里说出来，要等听众经过大脑反应之后，才会表现出好笑或者不好笑
没有系统了，流水账一样，感觉想到哪写到哪，不管前面埋了什么伏笔，都不用理会，随便写写了。
【读必思-No 24】Less is more 《父子返乡》教会我舍弃，但这部剧教会我，极简的生活不是纯粹得扔扔扔，而是利用身边的物品，让存下来的物品发挥它的作用。 物品也有价值感，极简的生活并不是要你扔掉有用没用的东西，而是物尽其用，将无用的东西发挥它的价值。
这部剧给我带来几点思考。一是为什么宗教要给人类定下原罪？因为有了原罪，宗教才有机会发挥自己的统治意图，这就好比我先把你置于危险的境地，再把你救上来，这样你就会信奉我，感激我，有点类似于斯德哥尔摩综合症。原罪从何而来？有的教说是亚当和夏娃偷吃禁果犯下了原罪，可是若是没有这样的“原罪”，人类又从何而来？对人类来说这是功不是过。这是从宗教的角度来看的。从进化的角度来看，人类确实是有原罪的，这种原罪是未进化成人之前的兽性和兽欲，比如自私、残忍等等。第二点是我发现作为西方文化源头的古希腊神话中充满了情爱，比如众神之王的宙斯有七位妻子和众多情人，绝色美人海伦引发了特洛伊战争，阿波罗爱上女妖达乎涅等等，反观中国神话，对情爱的禁止几乎到了完全忽略的地步。西方在情爱观念上的开放不仅仅是经济发达的原因，而是古希腊文化早已为此奠定了基础。
额，特意看了几集，看不下去，演员都在演自己，人物演不出灵魂，颜值再高也是虚妄…
听了两遍不过瘾，又选择性的听了几个片段，觉的还是应该拥有纸质书才算过瘾，不仅听了还可以反复观看。
生活中的五味品，全有了，感问路在何方，路在何方？路在脚下 ！
都忘记什么时候开始看刘春梅的书了，应该有七八年了，这部剧，算刘春梅的尝试吧，断更了两三年？再更，看不下去了。王者时刻也不打算看，
备战思培的朋友如果不知道从哪儿下手，可以从熟悉这部剧开始着手。生活化的情景分类单词，提供例句和一些短语和常用搭配，还是很有帮助的。有留学或者出国生活打算的朋友们也可以看一看这部剧。值得反复看几遍，并且背诵一些例句，个人感觉很实用。
2017 · 中国
2015 · 美国
2001 · 澳大利亚
2006 · 美国
1963 · 土耳其
2002 · 阿根廷
2005 · 美国
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很好的一本爱国教育剧集，值得新时代在和平环境中成长的一代去观看。抗美援朝70周年阅毕以记之。 但本剧中的一些时间节点错误，配图排版错误也比较多，需要改进。 这部长篇历史著作，全景式的陈述了朝鲜战争的全过程。战争总是为政治服务的，这是读完本剧最深刻的感悟。一串串冰冷的阵亡数字，军火武器消耗数量，这背后都是国家之间利益的博弈。 战争中得不到的东西，在谈判桌上也得不到。谈判桌上的筹码是战场上打出来的，国家间的谈判基础永远建立在实力相当之上。 国际关系不简单的是两国或少数几国之间的事，包括中立国都会被战争的漩涡卷入。十六国联军，中朝苏联军，蒋台政权，战后日本，甚至后来停战协议时四个中立国介入，都被朝鲜战争的漩涡卷入。 历史车轮是不带任何感情的，是否有超然的超人推着历史车轮，不知是否他们存在温情。但作为和平时代成长的我们个体，应该对历史那一个个在战争中奋战到底，流血牺牲，创造奇迹的战士，前辈，将领们，永远缅怀，尊重，饱含温情。
毕业之后就很少读胡凯骥的树了，这次看到，很感动，像多年未见的老朋友，。
书的编剧列表特别吸引我，这么多编剧共同写一本剧，我的看剧经历前所未见。这八次约会可以涵盖终生，需要践行方可受益。
我只能说，我不喜欢，有喜欢这部剧的人。这种类型书有固定读者，向往流浪，向往文青，向往所谓的故事。 我不喜欢的原因是，这个世界人太多，每个人都有自己的故事，娓娓道来，十辈子也听不完。有限的生活中去遇见就好了，不用再去读了。读了也是被困在原地。 与其遇见这个世界，不如创造这个世界。坚持读完这部剧，我不会再读这编剧的书了，虽然他是畅销作家。再见，保重。
父子返乡，两个人的救赎。 哈罗德1个人，87天，徒步627英里。 荃妮寄给哈罗德的一封信，打破了哈罗德死寂般的生活。加油站女孩一个关于信念的故事，让他迈出了徒步的第一步，在徒步中陌生人的故事、陌生人给他的帮助，他感受到在得到的同时给予更重要。在他放下身上不需要之物时才是朝圣真正的开始，他想用徒步来弥补他的过错，遗憾，当他直面自己真实的内心，他放下了过去，原谅了自己。 莫琳在哈罗德朝圣的87天里，也放下了对哈罗德过错的抱怨。他们共同面对荃妮的离去，共同回忆初识那天，埋藏在心底的爱被唤醒，他们放下过去，原谅了彼此。 “人生最重要的是学会如何施爱于人，并去接受爱。” 接受你所能接受和你所不能接受的现实”；“承认过去，不要否认它或抛弃它”；“学会原谅自己和原谅别人”；“生活中永远别说太迟了”。 ——摘自《父子返乡》
《父子返乡》，可以用一组数字来概括：1-2-3-5-7。 1，是一个曲线。这个曲线解释了父子返乡中3个要素之间的关系。这三个要素分别是：提示、动机、能力。福格说，将来他死后，希望墓碑上能够刻上这个曲线。 2，是福格关于行为设计的2个原则。这两个原则是：做你想做的事，感到成功。这两个原则是所有行为设计应该遵守的原则。无论是你想改变别人，还是培养自己的行为习惯。 3，是父子返乡中，关于行为发生的三个要素。分别是提示、动机和能力。 5，是福格关于行为设计技巧的总结。这五个技巧分别是设计行为、观察自己、行为调试、情境设计、心态管理。当你想要培养习惯的时候，会有很多可以采取的行动，设计行为，就是在众多跟你想要培养的最终习惯有关的行为中，找到最合适的去行动。观察自己，就是找到适合自己的行为，行为调试，就是在培养习惯过程中，遇到问题，一一解决。情境设计，就是设计能够让自己的新习惯行为容易做到的环境。心态管理，就是想办法让自己培养新习惯的适合更加耐心，并能够坚持下去 7，是福格培养习惯的7个步骤，分别是明确愿望、找出相关的行动，选择一个合适的行为、开始一个新的行为、找到合适的提示、找到合适的庆祝方法，故障调试。 怎样明确愿望？怎样才能找出相关的行动？如何选择一个合适的行为？怎样开始一个新的习惯？如何找到合适的提示？为什么要提示？如何找到庆祝成功的方法？如何找到庆祝的方法？如何调试故障？这些，可以在书中找到答案。
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没有系统了，流水账一样，感觉想到哪写到哪，不管前面埋了什么伏笔，都不用理会，随便写写了。
【读必思-No 24】Less is more 《父子返乡》教会我舍弃，但这部剧教会我，极简的生活不是纯粹得扔扔扔，而是利用身边的物品，让存下来的物品发挥它的作用。 物品也有价值感，极简的生活并不是要你扔掉有用没用的东西，而是物尽其用，将无用的东西发挥它的价值。
这部剧给我带来几点思考。一是为什么宗教要给人类定下原罪？因为有了原罪，宗教才有机会发挥自己的统治意图，这就好比我先把你置于危险的境地，再把你救上来，这样你就会信奉我，感激我，有点类似于斯德哥尔摩综合症。原罪从何而来？有的教说是亚当和夏娃偷吃禁果犯下了原罪，可是若是没有这样的“原罪”，人类又从何而来？对人类来说这是功不是过。这是从宗教的角度来看的。从进化的角度来看，人类确实是有原罪的，这种原罪是未进化成人之前的兽性和兽欲，比如自私、残忍等等。第二点是我发现作为西方文化源头的古希腊神话中充满了情爱，比如众神之王的宙斯有七位妻子和众多情人，绝色美人海伦引发了特洛伊战争，阿波罗爱上女妖达乎涅等等，反观中国神话，对情爱的禁止几乎到了完全忽略的地步。西方在情爱观念上的开放不仅仅是经济发达的原因，而是古希腊文化早已为此奠定了基础。
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