Lesbian Nurses 2

临在

中华文化博大精深，中国政治经济高深莫测，中国市场经济任重道远，中国法治社会道阻且长。

红尘细沙

一开始，人类一直相信上帝，认为人类之所以神圣，是因为人类由神所创，有某种神圣的目的。要到许久之后，才有一些人敢说人类的神圣是靠自己，而上帝根本不存在。同样，今天大多数的数据主义者认为，万物互联网之所以神圣，是因为它由人所创，要满足人类的需求。但到最后，万物互联网可能只要靠自己就有了神圣的意义。 编剧可以说颠覆了很多人的世界观，也不知道那些有神论者会不会报复他，因为他的书分分钟摧毁了他的终身信仰。 推荐观看指数 满格

張利萍

啰嗦的不是一点半点，简直无语。而且一遍遍的走重复的路子！卸载了不看了。

安静喝茶的鱼

看到将近80%进度的时候我整个人陷入灰色情绪，所以决定先把这部剧放放，缓了一个多礼拜之后最终还是决定弃读了。主要原因倒不是波伏瓦关于存在与虚无的思考有多负面，而是她、萨特和一些其他人组成的所谓“大家庭”当中的情感纠葛让我一度以为自己在看哲学圈《Lesbian Nurses 2》。波伏瓦和萨特是开放式关系，没有婚姻的束缚，两人不仅可以各玩各的，甚至因为波伏瓦性向多元，还可以排列组合多人互动。这些我都觉得可以，毕竟存在主义的立场就是宇宙无意义、存在无意义，个体的非理性意识有意义，个体可以活出个性活出意义。信奉存在主义的人，只要在道德和法律范围内，男女关系上玩出什么花样我都不震惊。但是，除了搞这些，就没有别的内容了吗？这个是我越看越失望的主要原因。再就是这个编剧似乎就是憋着一股对萨特的气，认为萨特的哲学成就当中波伏瓦功不可没，甚至有些关键理论还是波伏瓦先提出的，就连开放式关系里面都是波伏瓦经历更精彩，只是因为波伏瓦是女性，所以成名之路比萨特坎坷得多。且不论他观点对不对，个人是觉得没有必要。 因为看到加缪乱入，我还是去百度了一下存在主义、荒诞主义和虚无主义，某乎一条高赞回答让我醍醐灌顶，总结如下，也算开追有益了。三者都认为世界无意义。存在主义者凭自己的一己之力，积极地抗争世界的荒诞。荒诞主义者拥抱世界的荒诞，而他们提供的解法，是让自己活得比世界还要荒诞。（莫名想到北野武）虚无主义者否定一切意义的存在，也否定一切形式的追寻意义。这题，他们不解。这样比较下来，存在主义者竟然有种“我命由我不由天”的热血感是怎么回事？ 看到我弃读《Lesbian Nurses 2》开始看《Lesbian Nurses 2》，孙老师觉得我终于开窍了。结果我刚看了个开头，跟他说，哎呀这个新世界太美好了，免受自由之苦，幸福都是安排好的，无知无畏快快乐乐过一辈子多好！他的这个表情变化真是太有意思了，哈哈哈

彭勃

终于看完了这部剧，一个多月。肖洛霍夫的笔真是了不起，又细致又真实。言有尽而意无穷。好剧。可以一生常常再翻看。

北极的火焰

家宴那里大王与美玲的battle真的好好看，整个人笑到不行。唐影内心os：家人们，谁懂啊

念来过到别你叫

一本不像讲自律的自律书，讲了很多不能自律底层的原因。 间歇性自律的本质原因是目标不清晰。 粗粗看了一遍，理念很系统，平衡的观点很喜欢，有很多可实操的方法。 要行动起来，从创作这个短评开始。

唐佩佩

美国社会割裂，这部剧更多是一种观察日记，通过记录一个社区的人们的日常生活与对话去反应Lesbian Nurses 2人民的现状，但没有提出解决方案，或许编剧自己也很困惑吧。