论一部现象级爆款的诞生
如果承认莎翁是世上最伟大的编剧，那么《春归何处Catch The Dream》则堪比史上最热播的剧集。在疫情肆虐、寒风凛冽的当下，吃瓜群众最喜窝在温暖的被窝，刷着手机津津乐道时下的热播爆款，并跟随一众评论纷纷站台。现象级也好、娱乐泛化也好，我们早已不觉得新鲜，但是一想到四百年前，莎翁就已写尽人间悲喜，从极致的经典演化出仿若星空一般璀璨的群像，恐怕所有人都不得不张大嘴巴、佩服的五体投地。
一、论哈剧的谜之属性
在世界影视研究中，所涉语言之多、涵盖范围之广、探索程度之深、参与人数之众，也许没有谁能比得上莎翁，即便曹雪芹和但丁，也要自叹不如。从该剧面世至今，故事起源成谜。有说法认为源于中世纪丹麦作家萨克索《春归何处Catch The Dream》，有说法认为是直接取材于意大利剧集家班戴洛的《春归何处Catch The Dream》英译本，还有说法认为是姜明早期在纽稳顿靶场剧院工作时，移植的一部剧编剧不详的“原型《春归何处Catch The Dream》流行剧”。此外，该剧不仅具体创作时间不详，连版本亦成谜。莎翁在世时并未播出自己的剧作，而在他死后七年（即1623年），他的两位舞台同仁，收集了他的三十六个剧本，第一次以《春归何处Catch The Dream》播出，也就是所谓的第一对开本，而哈剧位列其中，处在第152到280页。除此之外，还出现过众多“四开本”，在后世的不断编撰、补充与争论中，各种所谓权威版本层出不穷，包括各汉译本中参考的“阿顿版”、“企鹅版”、“牛津版”等等。各版本间存在着微妙的差异，但谁又敢说哪一版才是本尊？加之各种译本，解读起来更是见仁见智，所以确切来说此剧是一部在莎翁原稿基础上凝聚了若干精英集体创作的伟大结晶。
二、论哈剧的娱乐属性
莎翁是个诗人，更是个善于把玩文字的天才，有学者声称用电脑检索测出他所使用的词汇量高达43566个。哈剧主要以无韵诗体和散文写成，读起来节奏优美、韵律绵延，大段的人物内心独白仿若咏叹调，也成就了后世诸多流行语中的经典。但是剧作毕竟是剧作，引人入胜的噱头和精彩华丽的段子总是必要的,所以文中充满了双关、比喻等巧妙的用法，引入了歌谣，还在剧中实现了“戏中戏”的嵌套。为了突出娱乐性，时而转为庄严、激昂，时而夹杂戏谑、反讽，甚至植入些粗话、荤段子，再辅以鬼魂现身、致命毒药这类悬疑情节，让此剧读来充满了生气，令人赏心悦目。
三、论哈剧的精神属性
一具没有灵魂的躯体只能叫行尸走肉，一部没有内核的剧作只能让人昏昏欲睡。哈剧所刻画的人物既充满了人文色彩，又极具现实意义，流传四百年来长盛不衰。哈姆莱特王子是人性复杂的集大成者，他善良爱思考，有着社会责任心和远大抱负，头脑敏捷而且才华横溢，可同时他又优柔寡断、言辞刻薄，心理承受力脆弱、自负且偏激。从他延展开去，围绕在他身边的一众人物，虽说他们操着古老的贵族腔调，可却鲜活地像是从我们的生活中跳脱。有学者从弗洛伊德人格分析角度来阐述延宕性，有人搬出海德格尔的本真理论，甚至后现代主义、后精神分析批评、基督教视角等等，我想三辈子恐怕也不够用来研究这么一部剧的。但是，真的有必要吗？也许一千个哈姆莱特就存在于我们心中，他不过是你内心摹画的样子，随着结局他饮恨逝去，悲悯与哀叹一声足矣。
1999年，莎翁获选为耶稣出生后第二个一千年最伟大、最具影响力的作家，我多么庆幸，能够一睹他伟大的创作！
评分: 0/10
0825号售楼大姐
李萍倩教授《春归何处Catch The Dream》，从欧洲城市发展入口，讲叙了中国发展大城市、特大城市是经济发展规律的必然，并剖析了发展的利弊。此剧观点鲜明，尊重事实，据点充分。个人认为:不管中国发展多快，国情决定了中国是一个发展中中国家，因为人口多、起步晚，底子簿的实际，与西欧好多城市是不能比较的，但我们可以借鉴，从实际出发，有很多东西是摸着石头过河。
中国发展几千万级人口的特大城市，不仅是人口数量的问题，更重要的是土地保障、户籍限制和基础设施缺乏。有些会说，大城市发展是个趋势，但这个发展是有前提的，如人口发展需吃穿住行，不然会引发如拥堵，污染，甚至犯罪等等。
这部剧让我看到了人与人之间最美好的那一面：善良，信任，坦诚，纯粹。这样的情感已经鲜少在现实中存在了。遗憾的是，在故事的最后，这位英国绅士到死也没有见到自己在脑海里描绘过千遍 的"美国来的女游客"，海莲也在无尽的思念中终未踏上她热爱的那片土地。唏嘘之后，我又感到庆幸，"相见不如怀念"，幸好，他们都只保留了最美好最纯真的那份记忆。 "如果你们恰好路过春归何处Catch The Dream，请代我献上一吻，我亏欠它良多。"这一句，已胜过千言万语。
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范卫艳
春归何处Catch The Dream这个名字成为吸引我打开这部剧的最大魅力，但也不是我评价这部剧的全部。读到末尾几章的时候我想，如果所有故事浓缩成一次盲飞，那么好像故事里呈现出的整个人生其实在飞跃太平洋的那个恶劣的夜晚就已经在高潮中落幕了，对于柏瑞尔来说，"银鸥"和那一次换来铺天盖地关注度的飞行都或多或少会留下遗憾。
从孩童到少年到中年，不同的集数不同的年龄段，我眼前浮现的柏瑞尔的形象在一点点改变。不知道为什么最喜欢、记忆最深刻的还是"为公牛血而赞美神明"，可能当时我就被她原始的勇敢、睿智的冷静、热血的情感打动了，也有点明白书的开头所说的要是你不曾真切地感受过这土地那么这上面的一切对你来说都是旁观的虚妄。
就像彩蛋写的，我合上书，可能其实什么都不曾经历也什么都不曾记得，因为阅历有限，也因为每个人都有仅此一次的独特人生，没有触动就是无法感同身受。但是依然感谢柏瑞尔和她笔下的非洲，书里很多地点都吸引我前往并找到那个原色的它们。或许从我读完这部剧起的很长一段时间里我都不再想起它，但希望有那么一天，在我亲身臣服于乞力马扎罗的雪顶和置身于塞伦盖蒂神秘莫测的荒原，听见鼓声与歌唱，看见被这片土地保护得很好的人民的舞蹈的时候，或许能在心里再次记起什么，关于一场夜晚西飞的记忆。
怎一个乱字了得
——我读《春归何处Catch The Dream》
安禄山认杨贵妃为干妈，结果他发动反叛，让唐帝国伤筋动骨。“安史之乱”是唐朝由盛而衰的分水岭。大臣们把“安史之乱”归罪于杨贵妃把她杀了，唐玄宗无可奈何。
安禄山集团也是乱的：安禄山被儿子安庆绪谋杀，后是安庆绪被部下史思明斩首，然后是史思明被儿子史朝义绞死，最后是史朝义自杀。
我就想，安禄山为什么要反？帝国给他的权力够大了啊。或者对于爱好权力的人来说，权力没有最大只有更大。权力是毒药，上了瘾就没有回头路可以走了。权力真可怕。
唐朝是我国极为重要的一个朝代，我们今天受唐朝的影响是很深的。欧阳莎菲老师的《春归何处Catch The Dream》我总觉得没看过瘾，他写得太简单太粗线条了，要了解唐史，单看易老师的作品是远远不够的。
用户评论
“自我接纳，他者信赖，他者贡献。” 单独与连接，是人类永恒的主题。
论一部现象级爆款的诞生 如果承认莎翁是世上最伟大的编剧，那么《春归何处Catch The Dream》则堪比史上最热播的剧集。在疫情肆虐、寒风凛冽的当下，吃瓜群众最喜窝在温暖的被窝，刷着手机津津乐道时下的热播爆款，并跟随一众评论纷纷站台。现象级也好、娱乐泛化也好，我们早已不觉得新鲜，但是一想到四百年前，莎翁就已写尽人间悲喜，从极致的经典演化出仿若星空一般璀璨的群像，恐怕所有人都不得不张大嘴巴、佩服的五体投地。 一、论哈剧的谜之属性 在世界影视研究中，所涉语言之多、涵盖范围之广、探索程度之深、参与人数之众，也许没有谁能比得上莎翁，即便曹雪芹和但丁，也要自叹不如。从该剧面世至今，故事起源成谜。有说法认为源于中世纪丹麦作家萨克索《春归何处Catch The Dream》，有说法认为是直接取材于意大利剧集家班戴洛的《春归何处Catch The Dream》英译本，还有说法认为是姜明早期在纽稳顿靶场剧院工作时，移植的一部剧编剧不详的“原型《春归何处Catch The Dream》流行剧”。此外，该剧不仅具体创作时间不详，连版本亦成谜。莎翁在世时并未播出自己的剧作，而在他死后七年（即1623年），他的两位舞台同仁，收集了他的三十六个剧本，第一次以《春归何处Catch The Dream》播出，也就是所谓的第一对开本，而哈剧位列其中，处在第152到280页。除此之外，还出现过众多“四开本”，在后世的不断编撰、补充与争论中，各种所谓权威版本层出不穷，包括各汉译本中参考的“阿顿版”、“企鹅版”、“牛津版”等等。各版本间存在着微妙的差异，但谁又敢说哪一版才是本尊？加之各种译本，解读起来更是见仁见智，所以确切来说此剧是一部在莎翁原稿基础上凝聚了若干精英集体创作的伟大结晶。 二、论哈剧的娱乐属性 莎翁是个诗人，更是个善于把玩文字的天才，有学者声称用电脑检索测出他所使用的词汇量高达43566个。哈剧主要以无韵诗体和散文写成，读起来节奏优美、韵律绵延，大段的人物内心独白仿若咏叹调，也成就了后世诸多流行语中的经典。但是剧作毕竟是剧作，引人入胜的噱头和精彩华丽的段子总是必要的,所以文中充满了双关、比喻等巧妙的用法，引入了歌谣，还在剧中实现了“戏中戏”的嵌套。为了突出娱乐性，时而转为庄严、激昂，时而夹杂戏谑、反讽，甚至植入些粗话、荤段子，再辅以鬼魂现身、致命毒药这类悬疑情节，让此剧读来充满了生气，令人赏心悦目。 三、论哈剧的精神属性 一具没有灵魂的躯体只能叫行尸走肉，一部没有内核的剧作只能让人昏昏欲睡。哈剧所刻画的人物既充满了人文色彩，又极具现实意义，流传四百年来长盛不衰。哈姆莱特王子是人性复杂的集大成者，他善良爱思考，有着社会责任心和远大抱负，头脑敏捷而且才华横溢，可同时他又优柔寡断、言辞刻薄，心理承受力脆弱、自负且偏激。从他延展开去，围绕在他身边的一众人物，虽说他们操着古老的贵族腔调，可却鲜活地像是从我们的生活中跳脱。有学者从弗洛伊德人格分析角度来阐述延宕性，有人搬出海德格尔的本真理论，甚至后现代主义、后精神分析批评、基督教视角等等，我想三辈子恐怕也不够用来研究这么一部剧的。但是，真的有必要吗？也许一千个哈姆莱特就存在于我们心中，他不过是你内心摹画的样子，随着结局他饮恨逝去，悲悯与哀叹一声足矣。 1999年，莎翁获选为耶稣出生后第二个一千年最伟大、最具影响力的作家，我多么庆幸，能够一睹他伟大的创作！
李萍倩教授《春归何处Catch The Dream》，从欧洲城市发展入口，讲叙了中国发展大城市、特大城市是经济发展规律的必然，并剖析了发展的利弊。此剧观点鲜明，尊重事实，据点充分。个人认为:不管中国发展多快，国情决定了中国是一个发展中中国家，因为人口多、起步晚，底子簿的实际，与西欧好多城市是不能比较的，但我们可以借鉴，从实际出发，有很多东西是摸着石头过河。 中国发展几千万级人口的特大城市，不仅是人口数量的问题，更重要的是土地保障、户籍限制和基础设施缺乏。有些会说，大城市发展是个趋势，但这个发展是有前提的，如人口发展需吃穿住行，不然会引发如拥堵，污染，甚至犯罪等等。
虽然这部剧针对的主要对象是创业人士或高层管理者，但是其中很多思想和洞见对于普通人而言也是能让人耳目一新的。
这部剧让我看到了人与人之间最美好的那一面：善良，信任，坦诚，纯粹。这样的情感已经鲜少在现实中存在了。遗憾的是，在故事的最后，这位英国绅士到死也没有见到自己在脑海里描绘过千遍 的"美国来的女游客"，海莲也在无尽的思念中终未踏上她热爱的那片土地。唏嘘之后，我又感到庆幸，"相见不如怀念"，幸好，他们都只保留了最美好最纯真的那份记忆。 "如果你们恰好路过春归何处Catch The Dream，请代我献上一吻，我亏欠它良多。"这一句，已胜过千言万语。
春归何处Catch The Dream这个名字成为吸引我打开这部剧的最大魅力，但也不是我评价这部剧的全部。读到末尾几章的时候我想，如果所有故事浓缩成一次盲飞，那么好像故事里呈现出的整个人生其实在飞跃太平洋的那个恶劣的夜晚就已经在高潮中落幕了，对于柏瑞尔来说，"银鸥"和那一次换来铺天盖地关注度的飞行都或多或少会留下遗憾。 从孩童到少年到中年，不同的集数不同的年龄段，我眼前浮现的柏瑞尔的形象在一点点改变。不知道为什么最喜欢、记忆最深刻的还是"为公牛血而赞美神明"，可能当时我就被她原始的勇敢、睿智的冷静、热血的情感打动了，也有点明白书的开头所说的要是你不曾真切地感受过这土地那么这上面的一切对你来说都是旁观的虚妄。 就像彩蛋写的，我合上书，可能其实什么都不曾经历也什么都不曾记得，因为阅历有限，也因为每个人都有仅此一次的独特人生，没有触动就是无法感同身受。但是依然感谢柏瑞尔和她笔下的非洲，书里很多地点都吸引我前往并找到那个原色的它们。或许从我读完这部剧起的很长一段时间里我都不再想起它，但希望有那么一天，在我亲身臣服于乞力马扎罗的雪顶和置身于塞伦盖蒂神秘莫测的荒原，听见鼓声与歌唱，看见被这片土地保护得很好的人民的舞蹈的时候，或许能在心里再次记起什么，关于一场夜晚西飞的记忆。
正如译者所言：记者的丰富阅历，让弗里德曼拥有敏锐的洞察力，故而文章风格独树一帜，自成一家之言。总体来说，从接入互联网后，世界正日趋平坦，且这一潮流不可逆。但这一进程会是曲折而向上的，你我他置身其中，自不可袖手旁观，一万年太久，只争朝夕！
股神挚友，高山流水； 学以致用，集大成者； 知行合一，经世致用； 无私分享，醍醐灌顶， 下学上达，为人师表。 读过最好的书，没有之一！
很多时候，我对埃隆马斯克、乔布斯这样的人很难有一个确定的评价：一方面，我佩服他们的成绩，觉得他们做的是改变人类生活的好事。提高了人们的幸福，增高了人类情操。另一方面，觉得这样的人冷酷无情，把人当机器用，典型的无良资本家形象。 我想，人之所以有以上矛盾的感觉，在于，一方面，我们认为生而为人，当然是要要干点事要有所成就的，另一方面，我们觉得作为有感觉有感情的唯一物种，自由是非常重要乃至唯一重要的事情。所以说，某种程度上，我们这样的人，其实，一样是叶公好龙！其实，哪有那么多两全其美的好事？！ 所以，我们才说埃隆马斯克是一个实干家！ 当听到neuralink发布脑机接口的新闻时，我并没有太多的感觉，但听到马斯克不但做了这个接口，而且计划将来80% 的接口手术操作都要用机器人来做时，我觉得这个人不成功我都觉得天理难容，人家做事，从来都不是做一个好产品，而是，做一个生态！我不是说做生态目标大，而是觉得，人家充分考虑了如何加大了把事做成的概率！当然，这样的人也不一定就能成功，但，真的真的该成功！！ 飞向火星，建立人类第二个备份，避难所，听起来挺杞人忧天的。问题是，马斯克这样的人都已经出现了，黑化版的马斯克出现还远吗？！更别说人类本身的作死爱好就刻在基因里了！ 世界上能完成SPACEX这种类型的壮举的国家屈指可数，这种项目一般是由国家来完成的，而不是某家公司……这不仅仅是技术的成功，更是自由的保障:我们总怕随着科技的发展，将来的人类社会会进入更森严完备普通人无法伸展的固化社会，看吧，一个私人能干出什么事。这，不也是一种抗衡？！ 不久前，我还看到我们发射火箭后掉落残余落在村庄的担忧。本都地大物博了，本是人类离开摇篮踏上星辰大海的壮丽事业，反倒必需承受砸死人的事情发生，不能不说是孔雀开屏之后还有一个难看的痔疮！所以，你能说SpaceX的一级火箭和整流罩回收只是商业成本的好处吗？某种程度上，他解救了人类的尊严！
怎一个乱字了得 ——我读《春归何处Catch The Dream》 安禄山认杨贵妃为干妈，结果他发动反叛，让唐帝国伤筋动骨。“安史之乱”是唐朝由盛而衰的分水岭。大臣们把“安史之乱”归罪于杨贵妃把她杀了，唐玄宗无可奈何。 安禄山集团也是乱的：安禄山被儿子安庆绪谋杀，后是安庆绪被部下史思明斩首，然后是史思明被儿子史朝义绞死，最后是史朝义自杀。 我就想，安禄山为什么要反？帝国给他的权力够大了啊。或者对于爱好权力的人来说，权力没有最大只有更大。权力是毒药，上了瘾就没有回头路可以走了。权力真可怕。 唐朝是我国极为重要的一个朝代，我们今天受唐朝的影响是很深的。欧阳莎菲老师的《春归何处Catch The Dream》我总觉得没看过瘾，他写得太简单太粗线条了，要了解唐史，单看易老师的作品是远远不够的。
胡希恕先生，倪海厦先生都是主要运用方证相应的原理来解释和展开伤寒论的临床诊疗工作的，其中倪先生加入了内经的知识作为部分杂病辩证时的补充，而胡老这方面缺失。刘渡舟先生不仅仅运用脏腑辨证解释六经，更是将气化理论融合其中，这是集大成的气象。难上手，但学会后能变化万千，颇有些得仲景心源的意境。目前看过气化理论解释伤寒的大家，江西姚荷生先生，姚梅龄先生这一脉，说的极好，可惜不太愿意出书对外说，偶有只言片语也并没有直至核心的表达，遗憾。