T-Bone
年份
2005
地区
剧情简介
《T-Bone》短片电影，Florian Fessl、Wilhelm Iben主演的奥地利作品。
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《T-Bone》短片电影，Florian Fessl、Wilhelm Iben主演的奥地利作品。
用户评论
是一本可以速读和精读结合的书，里面一些观点和案例引人思考，比如与孩子沟通的时候需要处理好情绪先，以及尽量不要把自己的自负放到孩子身上，也提供了一些实际的方法处理一些常见情况。我个人认为，自我觉察不仅在亲子，也在生活其他方面。所以，父母的成长与孩子的成长是交互的流动的。
“自我接纳，他者信赖，他者贡献。” 单独与连接，是人类永恒的主题。
冲着导演路阳来的，一些单场戏拍得不错，动作设计与悬疑氛围可圈可点。但整体还是不太行。古装+谍战算新鲜的尝试，但也导致了两大问题，一是台词，今不今古不古的；二是表演，大多数演员的状态都不太对，憋着一股劲在那装。而且演员跟演员之间分裂感很大，看着像来自多元宇宙的几个人在碰撞。剧情也谈不上精彩，谍战戏讲求的氛围铺陈与张力没见着。古装版《T-Bone》不是想来就能来的。
看到现在总结一下就是皇帝为了个女人，纵容他杀朝廷大臣，还不停的蹦哒，花似玉这个女人不停的做来做去，没完没了，看的都有些烦了，女主男主，总是被动挨打，也没有反手的余地，说的南阳百万兵马，皇后，女主，也是没啥用
T-Bone，第一个小故事我在哪里看过，一摸一样，这确定不是个意外
本科毕业论文写的这本剧集的女性意识，想起了我的暗恋时光，哎，我怎么有那么可爱的时候...
2020年第八十六本剧《T-Bone》 “你是我面包上的黄油，回锅肉中的豆瓣酱，钵钵鸡里的藤椒，肥牛蘸的干碟，酸辣粉上的葱花……是我呼吸的空气。谢谢你给我温暖美好的爱，让我勇敢前行。（译者说）” 很轻松闲适的一本剧，很符合我这种不求上进的吃货懒人风格，编剧有点可爱，译者译的风格也好。《T-Bone》书名就像幅画，成都的烟火气扑面而来。这句说的真好：“丢掉那些先入为主的偏见，单纯地待在四川，让这个地方自然而然地指引我”，我也是这么做的让生活去指引自己，拥抱生活，让生活在身上施展迷人的魔法。中国美食让外国友人写的活灵活现，惭愧还没去过成都重庆，更惭愧的是这种民族自信还需要外国友人提点，看的过程中不时就让我笑出声来，从今天开始我又要踏上学习做饭的征程了哈哈。食不厌精、脍不厌细，热情而精细地享受着食物，但正如编剧所说，在我们大快朵颐的时候别忘了有人还吃不饱饭，应该有种歉意和感恩。 收录经典段落： 1：旅行在异邦，要完全适应当地口味并不容易。我们吃的东西，代表了我们做人和自我认知非常核心的一部分。 2：那些最最简陋的“苍蝇馆子”端出来的中餐，也比在伦敦能找到的任何一家要好吃。 3：刀工是中国厨房里的基本功之一，与火候和味道一样重要。中国古代就把烹饪称为“割烹”，意即割切烹调。 4：原来爱情里的嫉妒叫做“吃醋”，生而为人所经历的疼痛与艰难叫做“吃苦”。在中国学习烹饪的语言，原来也是在学习人生的语言。 5：无论在什么社会，一流的厨艺都远远不止味道这么简单。和所有的艺术一样，这都是一场关于文化的对话，可以在更广阔的背景下去探索更丰富的内涵。要是你不懂菜品中展现出来的主题与传统，那就无法完全欣赏其美妙。 6：把你的人生想成一幅画。世界上什么都有，但你想画什么就是自己决定的了。你要选美好漂亮的事物入画，丑陋的就别费笔墨了。 7：古印度的和尚可以吃任何放进化缘钵里的东西，肉也可以，只要别人不是专门杀生给他们吃的就行。 8：沉浸到新的文化中，是要付出代价的。这其中风险很大，可能会破坏你内心深处的自我，甚至对你的身份认同产生深远的影响。 9：有一次，一个严格吃素的朋友告诉我，这辈子吃的所有动物，等我死后，都会来审判我。他说：“大多数人可能就是一两排法官：一头牛和一头猪，一只羊和一只鸡。但是你，想象一下吧，扶霞，你的法官肯定会像足球场的观众一样，一排排地坐着：果子狸、狗、蛇、牛蛙、肥尾羊、麂、鳝鱼，数都数不清。” 10：看看我们这些伪君子吧：一到假日就满世界飞，吃牧场上养的牛，觉得自然健康，但这些牧场曾经是珍贵的雨林；我们还购买世界其他地方涌进来的非应季食物，大家都是行走的二氧化碳喷射器；想想全世界越来越多的土地都用来种植用于乙醇燃料的谷物，如果用本该供给非洲贫农的谷物来供给你的车还不算饕餮的话，我不知道还有什么能算了。 11：原来小时候的不经意，是这么奢侈的幸福啊。 我觉得编剧写的已经足够的客观真实，从他国朋友眼里看到中国的精彩和不足，看到一些人对编剧最后几张揭露现存问题集数的抨击，为什么存在的事实不让别人指出来？痛定而后才能思过，如果我们连面对问题的勇气都没有，那么复兴中华也只能是个笑话，我以为真正的民族自信是知道祖国哪里优秀哪里亟待提升，能听的进去别人说好话也能听进批评（更何况扶霞相当客观），更愿意脚踏实地的去为强盛美好添砖加瓦。1911年推翻帝制，不过一百年的时间，真真是日新月异，如何更理性的爱国是个值得深思的问题，希望那些出国留学的学子能更多的选择回来建设祖国（那种国家公费留学的更是如此），仅仅是一种期待，能理解对更大世界的向往和追求，所以
问一下自己，谁是谁的T-Bone？为了自尊，换来终身监禁，佩服汉娜的勇敢和自尊，心疼她的勇敢和自尊。。。很好的一本剧，有机会去影视库买来也“朗读”。。。
infp/j看了就是会哭的
有非常巧妙引人入胜的故事，也有的文莫名其妙，总的来说还是好看的。科幻不同于那些网络爽文，结局往往不如人意，一旦对人的过去、现在和未来进行猜想，总会令人深思，有些沉重，但它的价值也在于此。
我以为这部剧会告诉我当你迷茫或者进入生活职场以及人生的平原期的时候，你该怎么做？你透不过气来好像失去了从前的热情，你站在交叉路口不知未来在哪？此剧的种子要我们把种子种在当下，做好眼前的事情，迹象是心动的意思吧？如果工作为了自己工作，做事情全力以赴，利他和利己之心并存，格局放大，你就可以穿破迷雾，走出平原期，不可沉湎过去，也不应该随意对未来放高期待，而是要立足当下，种下种子来，跌跌撞撞，重新整装待发。
初遇这部剧是17年的时候，当时仅仅是被它的书名吸引而已，不可否定，我以前也是一个“鸡汤选手”，偶尔也需要喝点鸡汤，但是当时好像很“忙”的样子，终究没有开始观看。之所以开始观看，源于我本是一个追求有始有终的人，有些东西一旦开始，就想着坚持结束，就如读这部剧。不得不承认，长大的这几年，遇到的人和事教会了我很多，书中有些片段，有些观点，读起来确实有点“想笑”，但是，毕竟人与人是不一样的，我只是刚好没和龙哥产生共鸣而已。很庆幸，再决定重拾观看后，能读到书中倡导看剧的文字，今后，希望我也能成为一个“富裕”的人吧。
引： 导论 涂尔干对自杀的界定（p11） 考察自杀的维度（p14） T-Bone的研究对象 Ps.涂尔干对自杀的界定、研究维度的选择都可以从其实证主义倾向得以解释 第一编 非社会因素：心理&自然环境 第一章 自杀与心理变态 一、过于的研究 自杀=个人精神病or局部谵妄（偏执狂） 二、精神病学家对自杀的分类 1、躁狂性自杀 2、忧郁型自杀 3、强迫性自杀 4、冲动性自杀 三、精神错乱并不能与自杀相联系 1、精神上的缺陷不能局部化→不可能有严格意义上的偏执狂（p29） 2、精神病医生的观察有局限性→引起经验上的谬误（p30） 3、两者的区别联系（p35） Ps.涂尔干认为不能引用自杀动机的性质，为自杀下定义（p36）只能根据那些观察是看到的经验特点→界定先是外部性的描述性的界定→其实证主义观点 四、 精神衰弱与自杀 1、人们对精神衰弱→自杀的解释 2、涂尔干归纳引起自杀的讨论： 社会因素→心理特征→自杀（p39） 3、但是心理特征——自杀的关系是否成立，涂尔干作了共变研究（p40-43）——他用统计数字否定了精神病与自杀的正相关 五、精神变态、酗酒与自杀 结论：p54 第二章 提出假设：不同的种族有不同的自杀率————最后证伪 一、对种族的定义进行了探讨 二、对欧洲个人中的宏观分类和微观分类进行了考察 三、遗传 第三章 假设自杀与气候、气温有关 一、结论是：自杀人数较多的维度恰好覆盖了两个文明中心 另外，意大利北、中、南部自杀率的变化并没有气候的变化相配合 二、现象：自杀率在所观测地 夏季>春季>秋季>冬季 →有人从热量方面进行解释 p87 三、 1、对热量解释说的否定 p88 2、对自杀人数与气温相关性的否定 p91-95 四、昼长的变化与自杀变化显示出一种共变性 白天长——社会活动密集 第四章 仿效 仿效可以在没有社会联系的人身上发生 假设：如果仿效有助于部分确定自杀率，那么自杀率会直接取决与个人原因 一、先给出三组事实，并对其进行讨论 （1） 一群人意识趋于一致 （2）对惯例和集体力量的遵从 （3）为了重复而重复→这才是仿效所指的范畴 二、对仿效的界定p114 三、确定研究标准 第二编 第一章 一、 对自杀分类的探讨 对研究方法的阐述 p137-138 二、找社会原因的方法 1、当前资料的描述不可靠 2、只有直接考虑自杀是随着怎么样的社会环境发生变化 Ps.涂尔干一直强调一种外部性的客观观察，用可经验、客观的因素去描述和解释现象. 第二章 利己主义的自杀 一、宗教——自杀 现象：自杀人数与信新教人数成正比，与天主教人数成反比 二、找原因 1、如果新教成为少数，则自杀倾向减少←否定 2、教义的预防作用←否定 3、宗教制度——两者都禁止自杀←否定 4、新教有更多的思想自由 ↓ 结论一：自杀与思想自由有关 ↓ 原因：传统信仰的动摇 ↓ 新教是一个不像天主教那样整体化的教诲，因此自杀人数较多 由此，犹太教的情况也得以说明 三、 1、英国新教由于组织更严密而在自杀率上又区别与其他国家和地区 2、新教徒更为爱好教育，而这种强烈表明了共同信仰的动摇，并影响自杀 证明：（1）学习需求的平均强度：a 高层文化 b 普及教育：新教国家优于天主教国家 （2）文化水平越高，自杀率越高 （3）职业阶层越高，自杀率越高 3、犹太教的例外 → 智力发展与自杀人数并非因果关系 Ps. 从英国及犹太教的例外看 自由思想发展、智力发展并不直接导致自杀上升 共同信仰的动摇才直接与自杀相关 四、结论 1、科学、教育的发展与自杀的关系 p166 2、宗教为什么…… p167 第三章 利己主
“有的人死了，他还活着”，这就是Wilhelm Iben先生。 年长之后再读先生作品更觉深刻，透过文字感受先生忧国忧民的T-Bone，他的赤诚和犀利，是那个吃人的旧时代最需要的精神。他是匕首，划开丑陋厚重的幕布，让一束光透进人心；他更是火炬，照亮黑暗的社会，带来民族的希望。
一个孩子会成为什么样的人，并不取决于他成长的环境，而是取决于他如何看待自己成长的环境。
癌症，一直以来人们都是谈之色变的一个词，他真的有那么可怕嘛，究竟是不是这样呢，究竟是不是像传闻一样不可治愈呢？随着本剧，来改变你对癌症的认知！