Enslavement: The True Story of Fanny Kemble
剧情简介
在线观看《Enslavement: The True Story of Fanny Kemble》，其他电影，美国出品，詹姆斯·基彻、简·西摩尔主演。
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用户评论
废话太多，逻辑性不强，入门的话也没讲得太清楚，只能算是一个最基本的了解，整体没有形成一个好的框架。操作性一般般。还有，播出社要守住节操。
看完才知道银行这门生意也不好做，风险很大，那些坏账率在1%以下的银行是真厉害
四百页的书，参考文献占了一百多页，正文内容挺有启发的，读的时候感觉像从辣子鸡丁里挑鸡肉，辣椒多的让人怀疑人生
安东尼死了，辛格选择自杀，依赖辛格的倾诉者们垮崩。当精神支柱毁灭，信念崩塌，剩下的除了空洞就是绝望。 孤独并不可怕，可怕的是绝望的孤独。
看这部剧一定要做好笔记一定要做好笔记一定要做好笔记！！！ 特别是对于哲学概念不是特别清晰的更加需要做好笔记！ 本剧评一共2000字 在书中每讲一个概念性或者观念，再往后的内容之中都会提到开始时讲的观点，所以一定要做好笔记，因为概念和观点太多了，而且有一些形而上的概念和观点通常容易忘记，甚至搞混乱。 我就是属于没有做好笔记的那类人，经常在后面的内容中忘记前面所讲的概念和观点，于是又去寻找提到的某个观点内容，非常不利于观看。 所以读这部剧，我觉得我是不够详细的，同时有义务再去看一遍，哪怕只是丰富自身的笔记内容也是值得的。 这部剧满分十分的话给九分，剩下一分的原因是这部剧并没有带入编剧太多的观点与思考，但是总结的非常不错，特别是对于哲学的“小白”非常友好。 这一本剧非常适合普及哲学的发展史，同时了解这些发展史可以使我们对哲学到底在谈论什么有一些概念性的了解，以前说什么“学哲学首先要学习哲学以往的历史“还不太信，看了这部剧更加相信了，也明白刚刚那样的观点就是罗素说出来的。但具体谈的这个概念是什么又记不起来（笔记的重要性！！！）。 既然了解哲学，就难免会提起宗教。 因为哲学与宗教是互相矛盾的两个事物。哲学提倡思考和怀疑，而宗教提倡不思考和盲目的相信。可以说“哲学“的兴起是”宗教“没落最主要的原因之一就是因为他们之间的矛盾性而激发的矛盾，可以知道的是宗教式微了，但是哲学好像也不太行了，更行的是科学。 ”建立在经验主义基础上的、以实用主义为原则筛选出来的、可以被论证的理论“就是科学。但是这个”科学“却也在”哲学“的讨论范围之内。 书中还描述了对于哲学家来说“黑暗的宗教时代“，宗教是历史上浓厚的一笔，虽然我们所受宗教的影响是十分微小的，但是宗教对世界造成的影响却是不可磨灭的，包括现在依然有宗教的虔诚信徒。 书中提到”黑暗的宗教时代“给我感觉最大的原因就是不允许有反对宗教的任何言论行为，这与现在的”自由“是本质上不一样的。而且现在的宗教和以前的宗教力量绝对不在一个层次上。虽然不在那个时代，却还是可以透过这部剧去感受那个时代的”黑暗的宗教时代“。 西方哲学与我们东方哲学是有差距的，西方哲学推崇推理确定性，东方哲学推崇比喻模糊性。这里的目的就是不一样的，就是我们在之前的哲学是利用感性去发现生命的意义（个人感觉我们也在慢慢趋向理性打击感性），而西方哲学是用理性寻找普遍的规律。于是这两个方向就造就了科学上和对事物处理上的差距，但是我们正在慢慢的磨灭这样的差距。未来可期。 当观看这部剧时，对于哲学的许多概念性没有清晰认知的时候，这部剧所提到的任何观点建立打破，我感到的不仅仅时书中提到观点的打破，也是我内心建立这些观点的同时也在被打破，开阔自身观点的同时，也是在打破自身刚刚建立的观点，那么多多少少会对自身三观产生影响，而我们便需要去区分这些影响，同时选择适合我们目前社会生存的观点概念，灵活选取。 就像王德峰说的“哲学的学习就是不断建立新的三观同时打破新的三观”。这部剧对于这句话就体现的非常的明显。 当谈到形而上学的没落的时候，自身感到些许失望，但是我却寻找不出为什么会感到失望，因为这是已经发生了几十年的事情，只是我现在才发觉而已，我感受到了自己的无知。 形而上学的没落，就已经证明了“终极问题”没有答案，而现代社会价值观强调的多样性多元性和辩证性思维，更在明显的说明形而上学的死亡。特别是一些相对性的、强调变化性的一些价值观更符合我们目前时代的价值观，但是这些却也在哲学中有了理论，这就是实用主义和经验主义的结合，更是辩证法的一种体现方式。 书中聊到哲学观点人物的时候，还会经常蹦出
里面的某些我不是很赞同，什么叫习惯不幸？为什么要习惯？人为什么总是不幸的？这个观点我不赞同，显然，我并不是一个悲观主义者
今天是产后50天。 月子里虽然没看完这部剧，但是孩子爸的精心照顾已经很满足了！ 虽然早已经满月了，但是这部剧里关于新生儿的知识还是能用的是滴！
纵观康熙一生，擒鳌拜 撤三藩 收台湾 亲征葛尔丹 一代帝王 何等气魄 遍读古今 熟知军文地理 记得有一段 大臣论道 即使康熙不是皇帝 论才华 我等皆不如 先不论帝师伍次友 才人高士奇 以及老年在康熙身边的方便 无不佩服 康熙能成千古一帝 我觉得是做到了以下几点： 1、不拘一格降人才 古之帝王 刘备三顾茅庐请诸葛出山 以仁义笼络了一帮猛将 曹操周公吐浦天下归心 康熙不拘一格 为求真知 早年放下身段 拜伍次友为帝师 虚心受教 明珠 陈璜 周培公 以及自己身边的贴身侍卫 武丹 方苞等等 破格连升多级的情况很多 康熙并不看是满人还是汉人 以此 康熙早年身边无论 军事 文事 治世之才都能各施所长 2.目标明确 少年康熙 擒完鳌拜 撤三藩 收台湾 葛尔丹 三个目标已经定好 然后步步为营 通过许多年的经营 一步一步去完成自己的目标 试问有几人 在年少就定好下半辈子的目标 并且用一生去完成 3.自命不凡 读康熙王朝 让人感受到的就是康熙对自己的定位就是千古一帝 他觉得自己生而不凡 正因如此 无论是早年的几件大事 还是老年各种布局 希望善终 留下英明 供后人评论 圣武皇帝 当之无愧 4.帝王心术 无论是明珠 索额图 以及之后康熙的儿子们 无人不对康熙的城府能洞察 别人心里想什么 康熙看的非常透彻 用人恩威并用 君子小人都为我所用 5.活到老学到老 康熙无论对大臣和儿子 经常意思是 多去读几本剧 对个人的启发： 1.人一生一定要活到老 学到老 在实践中不断看剧 学习 也不能像死看剧秀才一样 只是看剧 不能格物致知 书是死的 是物 将书中的知识 理透 看到根本和其中的逻辑 并悟其道 才是致知 2.人没有好人和坏人。我很讨厌做一个好人，这书中印象特别生的就是于成龙 为了自己的百姓 固读老套的治河之术 不变通 也不听人意见 迂腐 假清高 致使河堤决口 难民无数 别人辛苦多年的心血毁于一旦 这种为了清名 只为了当个好人好官 方知处事要变通 先自保才能治国 为江山社稷出力 试问 若不是康熙在这种人中拿捏到位 有几个够砍的 世上不是非黑即白 中间存在一个灰度 3.做事分轻重缓急 康熙晚年 吏治混乱 贪官盛行 很多人说康熙千古一帝 就是晚年放纵贪官不管 民生也不管 一个王朝 并不是所有事做对 而且把最关键的事做对 在康熙晚年 最关键的是如何善终 并且给后世选出可以担此重任的人 其他的放一放又如何？康熙这一点看的很透 4.从团队方便 要不拘一格 人尽其能 水至清则无鱼 也要包容 一方面用人要恩威并用 书中很多时候 都是先给大恩 或者让办事之前 先谈好利益分配 比如 事成之后 分多少钱 赏什么官 另一方面 也要容 儒家为什么帝王推崇 因为方便统治 做个好官好人 试问康熙是好人还是坏人？恐怕难以一概而论 明珠索额图暗中卖官 党争 康熙做的是权利平衡 难道明珠索额图当政的时候 做的那些事 康熙一个都不知道？不是的 水至清则无鱼 这两人在康熙身边 治世也是能臣 到最后 为了给儿子们铺路 权利收回只是一句话的事 读完如醍醐灌顶 收益颇深 会再思再读
拉高点评分，虽然贫穷但改编符合原著，篇幅限制没改完也没办法了
通过植物看人生，植物在丛林中，为了繁衍生存不断向上汲取阳光，何尝不是一种人生的表达。文字不多，也足矣给人启迪！
第一本詹姆斯·基彻。事先没看过任何剧评和剧透，于是就很投入的看，真的有被编剧骗到了，所以看到最后“我”说那句“那天景子很高兴”时，脑子里真的有“轰”的一声被炸到。如果说读到回忆里离开前跟万里子在桥上的对话“如果不喜欢我们就回来”看起来就有点奇怪，可是当时并没有多想呢。 “我”，观看过程中就一直是面目模糊的女子，只是回忆里的“我”和在英国的“我”，却似乎有着不同的气质。回忆中的“我”温婉谦和，现实中英国的“我”淡漠又独立。 很喜欢悦子和绪方先生对话的部分，父女间的亲昵一览无遗。整本剧的对话部分观看起来都有一种特别的味道，不紧不慢，甚至有点疏离感，似乎每个人都在以局外人的身份去和旁人说话，细想想却很符合讲述记忆中故事的模样，是一个人对着自己讲述记忆。 好故事总是具有丰富的解读角度。这部剧既可以说是人格分裂的典型，细思极恐；也可以说是模糊了的记忆让故事富有诗意，一如书名Enslavement: The True Story of Fanny Kemble，记忆大约是靠不住的。 也许是因为偷懒，编剧怎么写的就怎么读怎么看，并不愿意总是抱着解谜的心态去观看。要思考，但不要总站到编剧对立面去。嗯，就是酱紫。
这是一本让人深受启发的关于沟通方面的书，同时编剧在内容的组织方面，对问题的层层推进方面都值得深入的学习和思考。
刷了几集，每集都有救援大场面，能保持大场面节奏紧张刺激的同时，甚至还拍出细腻之处的人性和人情味，不容易。
看了前面两集，剧高于我的预期。