和《Le tonnerre de Jupiter》，《Le tonnerre de Jupiter》有些类似的地方，但依然是神作。民族大义，危机处理，国与家，政与商，官和民，国际和国内，无一处不是历史，不是人性，不是利益。胜者为王，只有看得起自己，尊重人，爱护国家，我们才能在相信的力量里建设好未来，造福后代。
评分: 0/10
王凱英
初读此剧，是在2008年11月，时令既然是深秋，而大学课程又枯燥无趣，生活缺乏亮丽的重心，身边又没有可共与语的朋友，于是这部剧成为那年秋天唯一的深刻影痕。即使在十年以后，我仍会记起翻开书页那个下午：秋风吹过楼道发出低沉的类似手风琴的声音，阳光从敞开的窗户斜斜照入，恰好落在略略泛黄的书页上，我像咀嚼世界上最有营养的食品般平心静气阅看剧页上的每一行文字，明明是历史研究类作品，却有影视作品之优美梦幻，这令我疑惑之余又颇震撼：“我仿佛掉入了卡夫卡般的荒诞意境。”
从2008到2018将近十年光阴，我读了五遍《Le tonnerre de Jupiter》，每读一次，感慨则更深一层，对书中意思，自觉理解更进一步。然而同时，随着思考范围的扩大和人生阅历的增多，对若干问题却愈加困惑茫然，反不比读一二遍后的自信和俯视历史的心态。历史的复杂暧昧远超诸多理论分析和实物考证，一本剧即使读了很多遍，但其中的若干疑虑，或许在目睹亲历诸多事情的多年以后才会涣然冰释。
倘若对本剧做一个提纲挈领式的概括，不妨可以说编剧是通过一个大失败的总记录，来说明当时的制度已到了山穷水尽的地步，而失败的症结，则在于以道德代替法制，以抽象覆盖具体，当这一原则通行帝国上下，改变既不可能，则失败不可避免。
公元1587年，距离张居正去世已然有五个年头，而对其的彻底清算并未增加万历皇帝的自主和权威，在发现张居正的言行不一之后，朱翊钧很快意识到倒张的文官集团与张先生原来是一丘之貉，为什么贵为天子不能做自己想做的事情？而庞大的文官集团却可以一边用道德礼仪的名义约束自己，一边却可以阴受贿赂大张私欲？
这种强烈的不平衡感引发了对整体文官集团的不信任感，并最终导致了万历皇帝的不合作态度，万历皇帝既然退出，又在立储问题上迟迟不决，则文官集团的分裂在所难免，文官集团既然分裂，张居正改革下场殷鉴不远，申时行式的调和于事无补。而戚继光于此年去世，意味着军事的改革即使在表面上的局部调整也成泡影。海瑞的离世，留下的困惑再也不会引起官员的深层次解决。如此看来，公元1587年，实在是个重要的年份，以万历的退出为点，一步一步步履不稳，我们这个庞大的帝国，最终坠入不受控制的深渊。
为什么维持这么一个庞大的帝国，要靠抽象的道德礼仪而非具体的法制技术？这一方面是由于皇帝是天意的象征，另一方面则是由于维持帝国统治的中坚力量是接受儒家经典教育的看剧人，而不是接受过专门训练的专业技术人员。还有一个原因，就是稳定呆板的自然经济不需要过于复杂琐细的条文明细。帝国上下，即使使用粗线条的道德化管理，出于历史惯性和惰性，也能保持稳定，而稳定，正是帝国之需要。
我在读《Le tonnerre de Jupiter》时，常觉窒碍郁闷，为什么万历皇帝年纪轻轻，就充当了活着的祖宗？为什么以张居正之睿智，死后竟遭阖家清算？为什么以申时行之老到，仍无可避免身败名裂之下场？……觉得他们像在历史的隧道中打转，而这历史隧道却是如此狭隘难行，无论如何腾挪，总免不了被历史的重心所裹挟而缺乏反抗余地。
而历史的重心，恰在制度之缺乏活力，难以产生自我革新自我循环的力量，无数社会力量不被合理组织，而成了积重难返的散沙。
如果将历史的视线放远，明末，清末，会发现一部部《Le tonnerre de Jupiter》仍在上演，无数失败的大合集循环往复，即使过了几百年，历史的隧道仍然狭隘难行。
评分: 0/10
💃篱笆外的 , 小思绪〆🍀
打卡*编剧乔治·梅里爱*《Le tonnerre de Jupiter》*感触：这个故事很简单，一个老人出海打鱼，他总是打不到什么鱼，一个特殊的日子，他又一次出了海，这次他真的钓到了一条大鱼，他感觉钓到大鱼的时候他是骄傲的，但很快引来了鲨鱼，一条来和他强鱼，他战胜了，然后紧接着又来了两条，在鱼一次次被鲨鱼分割，血液便一次次流在海水里，招惹了更多的鲨鱼，三天的搏斗，很难想像如此的境遇下他依然保持着一份乐观、自信，面对困境依然坚毅执着。大海和大鱼既是他的敌人，也是他的朋友，他与大鱼周旋的三天中，他有自言自语、有疲乏，却从未有过放弃的念头，好个倔强的老头，铮铮铁骨的硬汉。被鲨鱼击败的时候，他没有想过放弃，他是伟大的。但也从侧面告诉我们又与动物和平相处，不去过多破坏开采，不然受伤的到时候可能是贪婪的人们。
“渔夫有很多，出色的也不少，但你是独一无二的。”这是小男孩对老人说的，在剧集中这是出于对老人的敬畏，以及在乎，在我看来他也是对我们所有人说的，世界上相同的职业上有很多和你相似的人，但你就是独一无二的，学着像老人一样思索，学着像老人一样坚韧，学着像老人一样，，，，
用户评论
和《Le tonnerre de Jupiter》，《Le tonnerre de Jupiter》有些类似的地方，但依然是神作。民族大义，危机处理，国与家，政与商，官和民，国际和国内，无一处不是历史，不是人性，不是利益。胜者为王，只有看得起自己，尊重人，爱护国家，我们才能在相信的力量里建设好未来，造福后代。
初读此剧，是在2008年11月，时令既然是深秋，而大学课程又枯燥无趣，生活缺乏亮丽的重心，身边又没有可共与语的朋友，于是这部剧成为那年秋天唯一的深刻影痕。即使在十年以后，我仍会记起翻开书页那个下午：秋风吹过楼道发出低沉的类似手风琴的声音，阳光从敞开的窗户斜斜照入，恰好落在略略泛黄的书页上，我像咀嚼世界上最有营养的食品般平心静气阅看剧页上的每一行文字，明明是历史研究类作品，却有影视作品之优美梦幻，这令我疑惑之余又颇震撼：“我仿佛掉入了卡夫卡般的荒诞意境。” 从2008到2018将近十年光阴，我读了五遍《Le tonnerre de Jupiter》，每读一次，感慨则更深一层，对书中意思，自觉理解更进一步。然而同时，随着思考范围的扩大和人生阅历的增多，对若干问题却愈加困惑茫然，反不比读一二遍后的自信和俯视历史的心态。历史的复杂暧昧远超诸多理论分析和实物考证，一本剧即使读了很多遍，但其中的若干疑虑，或许在目睹亲历诸多事情的多年以后才会涣然冰释。 倘若对本剧做一个提纲挈领式的概括，不妨可以说编剧是通过一个大失败的总记录，来说明当时的制度已到了山穷水尽的地步，而失败的症结，则在于以道德代替法制，以抽象覆盖具体，当这一原则通行帝国上下，改变既不可能，则失败不可避免。 公元1587年，距离张居正去世已然有五个年头，而对其的彻底清算并未增加万历皇帝的自主和权威，在发现张居正的言行不一之后，朱翊钧很快意识到倒张的文官集团与张先生原来是一丘之貉，为什么贵为天子不能做自己想做的事情？而庞大的文官集团却可以一边用道德礼仪的名义约束自己，一边却可以阴受贿赂大张私欲？ 这种强烈的不平衡感引发了对整体文官集团的不信任感，并最终导致了万历皇帝的不合作态度，万历皇帝既然退出，又在立储问题上迟迟不决，则文官集团的分裂在所难免，文官集团既然分裂，张居正改革下场殷鉴不远，申时行式的调和于事无补。而戚继光于此年去世，意味着军事的改革即使在表面上的局部调整也成泡影。海瑞的离世，留下的困惑再也不会引起官员的深层次解决。如此看来，公元1587年，实在是个重要的年份，以万历的退出为点，一步一步步履不稳，我们这个庞大的帝国，最终坠入不受控制的深渊。 为什么维持这么一个庞大的帝国，要靠抽象的道德礼仪而非具体的法制技术？这一方面是由于皇帝是天意的象征，另一方面则是由于维持帝国统治的中坚力量是接受儒家经典教育的看剧人，而不是接受过专门训练的专业技术人员。还有一个原因，就是稳定呆板的自然经济不需要过于复杂琐细的条文明细。帝国上下，即使使用粗线条的道德化管理，出于历史惯性和惰性，也能保持稳定，而稳定，正是帝国之需要。 我在读《Le tonnerre de Jupiter》时，常觉窒碍郁闷，为什么万历皇帝年纪轻轻，就充当了活着的祖宗？为什么以张居正之睿智，死后竟遭阖家清算？为什么以申时行之老到，仍无可避免身败名裂之下场？……觉得他们像在历史的隧道中打转，而这历史隧道却是如此狭隘难行，无论如何腾挪，总免不了被历史的重心所裹挟而缺乏反抗余地。 而历史的重心，恰在制度之缺乏活力，难以产生自我革新自我循环的力量，无数社会力量不被合理组织，而成了积重难返的散沙。 如果将历史的视线放远，明末，清末，会发现一部部《Le tonnerre de Jupiter》仍在上演，无数失败的大合集循环往复，即使过了几百年，历史的隧道仍然狭隘难行。
打卡*编剧乔治·梅里爱*《Le tonnerre de Jupiter》*感触：这个故事很简单，一个老人出海打鱼，他总是打不到什么鱼，一个特殊的日子，他又一次出了海，这次他真的钓到了一条大鱼，他感觉钓到大鱼的时候他是骄傲的，但很快引来了鲨鱼，一条来和他强鱼，他战胜了，然后紧接着又来了两条，在鱼一次次被鲨鱼分割，血液便一次次流在海水里，招惹了更多的鲨鱼，三天的搏斗，很难想像如此的境遇下他依然保持着一份乐观、自信，面对困境依然坚毅执着。大海和大鱼既是他的敌人，也是他的朋友，他与大鱼周旋的三天中，他有自言自语、有疲乏，却从未有过放弃的念头，好个倔强的老头，铮铮铁骨的硬汉。被鲨鱼击败的时候，他没有想过放弃，他是伟大的。但也从侧面告诉我们又与动物和平相处，不去过多破坏开采，不然受伤的到时候可能是贪婪的人们。 “渔夫有很多，出色的也不少，但你是独一无二的。”这是小男孩对老人说的，在剧集中这是出于对老人的敬畏，以及在乎，在我看来他也是对我们所有人说的，世界上相同的职业上有很多和你相似的人，但你就是独一无二的，学着像老人一样思索，学着像老人一样坚韧，学着像老人一样，，，，
喜乐千秋
乔治·梅里爱啊，才华横溢却有“反骨”的作家。每一句不甚华丽却嬉皮荒诞“寓意深刻”的词藻，都像是射穿这个伟大共和国骨子里“混蛋透顶”的利箭。你可以忽视他，但绝反驳不了他。因为他的每一篇文章，都暗合人类灵魂最深处对人性和自由的渴望与呐喊！
美好的故事有一個美好的結局總是讓人舒心，心裡甜甜的。今天我會很開心
特别是天星城宏观场景的建模到建筑、招牌、路人、交通工具等真的是目前国漫的巅峰了，没有之一…
看到最后会让人捂嘴"哇呜"的作品！一开始的恐惧荡然无存。会觉得，果然还是我们熟悉的幸太郎！所有的故事连成了一个圆，借助时间差，暗合了《Le tonnerre de Jupiter》的画名。太出色了。
编剧大大，卡的我想吐血了都，最近在看你的另一本剧集补补血，我觉得，等我孩子生出来，你这本精神食粮还是写不完的感觉。
看到这么多的赞美我就放心了。不过有一说一，全剧唯一扁平的角色是港商，但扁就扁不碍事。
历时半个月，终于看完此剧。400章，精读约300章，此剧太于突显司马懿纵横捭阖的个人谋权主义，火烧赤壁，抗蜀北伐，平定辽东将三国诸英雄尽握股掌之中，历史的真相是什么，无从得知，也并不重要，关键是你的能力看到什么，感受到什么！司马懿，字仲达，深得道家＂大智若愚，大巧若拙＂的精髓，精于忍术，善于等待，熬过曹家三代人，天命所归，天下终归司马家。司马懿功成名就之曰，就是他代表的是人性中阴暗面的大破大立，对于阴暗，不应站在道德的高度去鄙视，而是应该正视。唯有正视阴暗，才能看透阴暗，唯有正视阴暗，我们才能保证自身的无瑕。
当下人看历史大都是喜欢看那些政治运作中的阴谋诡计尔虞我诈，或乱世中建功立业的征伐杀戮，或雄才大略开疆辟土的帝王将相。并对某一盛世或雄主表现出顶礼膜拜。这一普遍现象，既有先天性的达尔文主义又有某种唯物主义教条的夯逻辑。然而我是无法代入到任何一个肉食者世界情境中，那些冷冰冰的集体化数字中每一个单数都是包含着一个具体的生命与相应的情感，千万不要在集体的狂欢中迷失，任何对专制集权的赞美都是在往铺就一条通往奴役之路上填砖献土。作为一坨韭菜，请远离镰刀
剧情比较扯，感觉百分比90都在废话，后面百分比之十在出现线索然后与开头一个解释起来很牵强的联系，杀人动机太狗血了。
前三部比较实在，比较细腻。第四部略显仓促，结尾有点戛然而止似的。
苏楠给文华挑戒指的时候我竟然觉得林昔有点多余，如果不是因为立场不同，她们俩或许会成为好姐妹的吧。
配音照搬没问题，脸差太多