孔雀山庄庄主武艺高强,威震武林,更有一暗器孔雀翎天下无敌,鲁西武金大侠,欲寻庄主一决高低,生死之间,庄主放出孔雀翎,削去金大侠左臂,金大侠负伤而走,至深山隐归,孔雀山庄少庄主误入杀人黑帮青龙会,遇侠客
非常喜欢庄子！梁老师用现代的语言分析了这篇《剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon》，结合现实，看到了不一样的观点，都说庄子是出世，但我一直觉得他一直在人世间，虽然一直旁观者的角度启示我们！见天地，见自己，见众生，见众生就是人世间吧！
桥本爱好美啊
人生本就是最奇妙的戏剧。爱的包容在此中体现的淋漓尽致。大多时候我其实都是故事的旁观者，看着王尔德的气急败坏也觉得莫名可爱。得知他出狱后依旧与波西“厮混”，着实为情感这个东西而感叹。
這書斷斷續續看的，分析評述影響世界的6位思想家的觀點。前面幾個印象不太深刻，尤其說到黑格爾，他是暗黑思想代表，個人認同但我沒啥感觸。印象最深的還屬聖西門，雖然催生了馬克思主義，可我還是很欣賞他，尤其他的社會進步觀，對基督宗教的非典型剖析，酣暢淋漓，大呼過癮 可惜崇尚集權反對自由算他一大污點，一路讀來，波瀾起伏，讀完竟有種悵然若失感，精彩又遺憾！
1. 书名说庄子，前半部分文章大多在说孔子 2.文中提到云大物智移，理解太表面，当然这也跟此剧播出年份有关。 3.非常有感触，我心即世界，我所经历的世界，是我心相。
因为KHJ看的书，“我们每一个人都会影响到另一个人，另一个人又会影响到下一个人，世界上充满了各式各样的故事，但是，所有的故事都连成了一个故事。” 这是一本治愈的书，爱迪和五个人之间的命运缘分，教会了我在生活中学会爱和原谅。
啊~~但愿世间深情都不被辜负 所有兜兜转转都能再回到缘分起点 用余生续创作匪浅情缘
义无反顾 Nothing to lose. 我们都无法做到真正理解别人，正如同你也会觉得别人无法真正理解你一样，每个人都是一座孤岛。但人生中，有三件事情在二十岁的时候就要开始思考了：你要什么，你想怎样得到，以及你愿意为此承担怎样的代价。有了答案之后，你会发现，一切并没有你想象的那么糟。 及时当勉励，岁月不待人。 你对他的爱就是他自信的理由。 做一个勇敢的人呐。 去热爱，就现在。 不道人生复杂，只知今晚月色温柔。
给五星是因为第一次见识研报，并了解到身边买股票买基金买黄金的人没有人读过任何一份研报。真不知道巴菲特是怎么做到几十年如一日的读这些东西的哈哈。。
东野先生的作品一如既往地令人惊艳。浅谈几点感触： 第一，东野用了大篇幅的笔墨详细描写了日本高档酒店的各个细节，从尚美的日常工作中可以窥一斑而见全豹，继而了解日本的服务业。首先，从书中展现出的日本服务业的综合水平是令人感慨的，他们对于客户所能想到的方方面面都让你不得不发出赞叹；其次，从服务业所影射出的大和民族的名族性格同样令人深思。不可否认其身上有许多值得我们借鉴和学习的地方，但令我一直疑惑的是深刻的礼仪文化、尊卑制度与极端的歇斯底里是如何同时融合在一个民族的特性之上的；其三，日本的服务业确实令人无可挑剔，当然也可能全世界的高端服务业都很细致，（贫穷限制了我，至今没住过高端酒店）但我对于过分迁就于客户这一点持有保留意见，当一旦失去规则的约束，个人的劣根性会被无限放大，而并非每个人都有能控制自身的强大内心世界。 第二，对于文中几个人物的看法： 能势，不知为何对这个出场不多，所占篇幅也不长的人物印象格外深刻。大抵是他完美的符合了我们当下大众认可的大多数特点吧：有能力、低调、待人真诚、情商高……不可否认这些优秀的特点堆砌起来的人物性格外加一个憨厚的形象的确令人很有好感，但是总觉得略有欠缺。当然也可能是我太吹毛求疵了，这是一个十分令人满意的人物形象，东野也利用了众多的细节描写让他很生动，给人十分深刻的印象，个人觉得也很完美，但对比起新田总是觉得缺少立体感。（可能因为是配角吧） 尚美，认真起来的人会散发出一种令人着迷的气质。曾几何时，自己也希望自己能从事自己所喜爱的工作，给自己确立一个奋斗的目标，然后每天前进一点点，同时收获着充实与幸福感。可现实总不尽如人意，或在这功利的世界迷失自我，或在奋斗的途中折戟沉沙，或在他人的眼光下黯然退却，总之远离了曾经的理想，为了现实的生存需求而放弃了自我价值的实现需求。毫无疑问，尚美是幸运的，从事着自己喜爱的工作并完成了自我价值的实现。对于细节有着敏锐的观察力，可以说是微缩版的卷福了。但同时责任心与探索欲过于强大，并且对于自己认定的理念坚定不移。可能站在她的角度来说，这些才是优秀的品质吧。 新田，作为东野笔下的警察形象，可能新田是被大众诟病最多的吧。不错，作为一名警察，他刚愎自用、立功心切、气度略小、不识大局、莽撞冒失……在这些缺点的放大和与加贺等其他警察的对比下确实令人喜欢不起来，但同时这也是我认可他的原因。任何人都并非生而伟大，再伟大的人也是从小屁孩走过来的。新田种种不成熟正是他作为一个新晋警官的特性－渴望通过立功被认可，希望能有所作为，甚至局限于个人英雄主义而忽视团队作用等等，这些都是一个正常的年轻人会犯的错误，若他和能势一样，我反而会奇怪。与此同时，新田具备一个优秀警察的必备素质，严谨的逻辑，发散的思维，敏锐的观察力等，而且也有着嫉恶如仇和关心他人的正义感和善意。在故事的后面我也很欣喜于他的成熟。 综上，而已。 题外话：不论是尚美还是新田，我从中都能感受到的就是时间与成长。自己的前二十多年一片平和，家庭和睦，生活温饱，父慈母爱。自己则沉浸于无忧无虑的象牙塔中。然而毕业的迷茫加上父亲离世的打击令我措手不及，一切了结之后，独自置身于车水马龙的闹市之中却不知该往哪去。而自己如尚美一样，只是想能够从容不迫的应对一切问题，能够将自己的工作、生活、情感安排的有条不紊，能够在父亲走了之后撑起这个家。但同时面对各种抉择又畏首畏尾，当自己不知该如何选择时，第一时间想去寻找正确答案，可遗憾的发现生活中没有试卷上的标准答案，于是自己开始焦虑，开始恐慌，如履薄冰地行走在人生旅途中，害怕自己一个错误的选择而让自己在一切都尘埃落定的年纪悔恨终生。
凌晨一点，读完此剧，从不屑到质疑，再到佩服。被编剧平和的历史人文观和深厚的文化功底所感动。有一些观点我依然不认同，但是编剧对西方文明的一些剖析嫉妒，对中国文化和西方文化精华如何糅合，对当前国内文化教育缺失的担忧和一些问题解决的思路，实在不是一些浮夸的人能够讲出来的。整理一下收货，第一对西方文化历史的解读，第二，对一些人文精神的解读，第三，中国面对传统文化和西方文明，要懂得取舍，不要一棒子打翻也不要一味的接受，第四，当前的许多问题这，在于精神文化的缺失，文明跟不上经济或者科技的发展，要解决这个，就要深化教育改革，不论在不在学校，中国人都需要不断的看剧，不断的学习。 期待再过一两年回来二刷的时候自己的想法。 最后，向编剧致敬
世界上本没有中国，是中国人，造就了中国。最经济实惠的旅游，就是追剧。大年初二，窝在家里便游览了中国的万水千山。新结识攀岩者喜爱的🧗♀️大姑娘山，二姑娘山，三姑娘山，四姑娘山等使人向往的高海拔山峰，回想起曾经去过的青海湖，简直就是平原。九寨沟的重复毁灭和再造，更体现了人的生死存亡都是自然轮回。 我为中国人，生在中国土地上，我自豪！
作为一名前特种部队的指挥者，编剧的学识无论如何还是非常让人敬佩的。无论是凯恩斯的经济观点，卡尼曼的《剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon》中关于第一、二系统的引用，麦肯锡金字塔理论中的MECE原则，都有跨界知识的应用，了不起。 编剧的观点还是很鲜明的，在如今一个技术高度发展的时代，如果我们还是在沿用泰勒的“还原论”理论进行管理，无疑在很多时候是不适用的。技术发展太快，信息太多，一个管理者如果还是顶着“个人英雄主义”的光环，妄图凭一己之力去搞定所有的事是不可能的。今天，我们更多会去思考，如何发挥团队的力量，如何最大限度地调动每个人的潜能，如何让每个人都负起自己应付的责任来。分享信息、互动并同一目标、给员工赋能，无疑是个好方法。非常欣赏编剧的一句话，“双眼紧盯——双手放开”，只是知易行难。 非常有启发性，而且案例也非常丰富且有说服力。不过按照What-Why-How展开来看，What和Why部分的集数分配上不够清晰，How的部分还是少了些。
分享一些想法 1.大家不要再说黎明的世界是梦位面或者和梦位面女神的布置有关啦！！！很简单，根据海妖分别到达地球和到达黎明世界的时间差就能判断，海妖到达地球是一万年前，但是海妖到这个世界已经几十万年了啊喂！这会郝仁的没羞没躁生活都过了几十万年了！梦位面的问题早就被解决了。 2.琥珀在安苏皇帝遇刺（缔约堡）的时候（大概是这会，我记不清了）向暗夜女神祈祷，但是得到的回应是“还不如和我去学做菜”，这明显不是夜女士，而是星域神族暗夜女神莫妮娜，所以黎明世界和星域神族或者希灵神族不会距离太远（至少能收到祈祷）而且根据后文的剧情看来，夜女士和莫妮娜之间可能也有联系（因为琥珀和夜女士有联系，推导出来）
库兹韦尔的《剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon》，以生物医学和计算机信息学为基础，结合心理学、哲学宗教、社会学、天文物理学，大胆地预言了人工智能的奇点将至，并展望了人工智能的发展，将对人类文明产生巨大的影响。全书充满了各种专业术语和高深难懂的公式，最让人崩溃的是，翻译略显晦涩，语法错误也很致命，必须翻阅原文才能理解，给观看带来不少障碍。 人工智能是当下争论最多的议题，霍金也一直警告，人工智能的发展可能导致人类的灭亡。人工智能的危险，大致可从两个层面来分析。 从社会生活层面分析，人工智能的危险不外是替代人类的大部分工作，导致人类失业，乃至一无用处。无所事事的人类，和完美的人工智能相比，将沦落为废物。在获取社会资源的能力上，贫富之间的差异将越来越大。此间的强烈反差，必然导致人类激烈的抵触。不过话又说回来，即便没有完美的人工智能，社会也一直存在另一种接近完美的生物——人类精英分子。从出生到教育到社会地位，人类精英分子犹如神一样的存在，主宰着整个世界的走向，头顶金灿灿的光环，同样将普罗大众闪得无法直视。当然，也有某些国家一直宣传工人阶级是领导阶级，但是你信吗？人类抵触完美的人工智能，本质和抵触完美人类精英一样，面对着无法逾越的阶级鸿沟，既绝望，又妒忌。由此看来，该层面的危险，实际上并未能给人类带来重大危险。难道阶级的鸿沟，不是一直存在着？恰好因为阶级鸿沟的存在，人类奋斗的驱动力才得以一代一代地持续。毕竟，如果此生无望，谁不希望下一辈能出人头地？精英分子和普通百姓的人生道路，犹如两条平行线，全世界都毫无例外。唯一不同的是，有些国家在平行线之间设置了些通道，好让普通百姓能在阶级间流动，保证了一定程度上的公平。而在某些国家，平行线之间似乎没有任何通道，直楞楞地横亘在人与人之间，从出生到死亡，没有任何交汇。平行线一边，有人在故宫举行婚礼，另一边，有人却用十年的奋斗换来一次星巴克体验。不过，近些年貌似有点改进，交叉点隐隐约约地出现了。为了进入交叉点，百姓的战斗力以加速度提升到MAX.，砸锅卖铁上天入地无所不能。这个交叉点，就是学位房。 扯远了。 从哲学宗教层面看分析，人工智能的危险在于模糊了人与机器的边界。我是谁？我和他人有什么区别？我存在的意义是什么？如果我的存在不被感知，我还是我吗？因为有我，才有我的意识，还是先了有意识，我才成为我？哲学对人性的研究持续了两千多年，却一直没有明确的定义。人工智能的发展，又将哲学研究的议题，推到风口浪尖。如果“我”的身体充满了各种纳米机器人，四肢已不是原生四肢，五官已不是原生的五官，大脑已不是原生的大脑，那么，“我”还是原来我吗？如果说，以上被纳米机器人替代的，只是人体有形的介质，而我的人性还没有改变，所以“我”还是我。那么，人性是什么？如库兹韦尔描述，如果人工智能成功复制了我的大脑神经网络，能自主产生意识，那么，人工智能有人性吗？如果有人性，人工智能是人还是机器？人和机器的界限是什么？ 库兹韦尔在本剧也回应了如何控制人工智能带来的风险，并列举了一些防范措施，但是对哲学宗教上的议题，只是模糊地一笔带过，并没有深入分析。弗朗西斯·福山写了一本剧《剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon》，刚好分析了这个议题。有兴趣的同学，建议找来看看。 题外话。不久前，恰好读了赫拉利的《剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon》和福山的《剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon》。把三本剧摆在一起对照，极为有趣。尤瓦尔·赫拉利用26万多字数的《剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon》，用故事煽情地讲了一个故事：人类的发展建立在虚构故事之上，各种虚构故事，促使人类不断发展，而发展的结果并未能使人得到幸福和快乐。而科技革命的突破，最终使得人类
《剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon》这部剧中提到，剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon的本质是自我评判能力。依靠性剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon根据外界的评价而对自己进行评判。剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon水平低的人，常常会对自己做出负面评价，而非客观的、正面的评价。低剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon者的体内住着一个严厉的批评者，它会用恶毒的语言乐此不疲地诋毁你的个人价值。为了让自己能够安全地应对外界的批评，自己会给自己最严厉的批评来缓解焦虑。因为人都有自我实现的需要，体内的批评者会利用这个需要为我们制定高标准的要求，或者想让我们达到和别人一样。当我们没有达到他的要求的时候，他就会发起批评和攻击，降低我们的剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon，诋毁我们的自我价值感。所以我们经常会有一种疲惫感，另一方面，又认同他的要求，在经历自我怀疑和自我否定后，继续按照他的标准行事。 但我们要对自己说：我有合理的需求和愿望。我可以选择自己所需所想的，无须向任何人做出解释。我做出选择，也为自己的选择负责。不必再听从自己对自己的批评，也不必再追悔过去，轻松坚定地朝着自己的目标前进吧。
我觉得‘顺其自然’最有道理，不能去征服自然，自然不能征服，只能天人合一。要跟自然讲交情、讲平等，讲互相尊重，不要讲征服，谁征服谁，都是不对的
很有道理也很实用，就我个人而言，我需要时间慢慢学习，慢慢改正，让自己一步步懂得说话，修心，因为本剧中太多的问题存于我身，要开始慢慢修正，克制着，执行下去。
2001 · 英国
2018 · 美国
2004 · 加拿大
2006 · 美国
2020 · 中国
2005 · 美国
用户评论
非常喜欢庄子！梁老师用现代的语言分析了这篇《剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon》，结合现实，看到了不一样的观点，都说庄子是出世，但我一直觉得他一直在人世间，虽然一直旁观者的角度启示我们！见天地，见自己，见众生，见众生就是人世间吧！
桥本爱好美啊
人生本就是最奇妙的戏剧。爱的包容在此中体现的淋漓尽致。大多时候我其实都是故事的旁观者，看着王尔德的气急败坏也觉得莫名可爱。得知他出狱后依旧与波西“厮混”，着实为情感这个东西而感叹。
這書斷斷續續看的，分析評述影響世界的6位思想家的觀點。前面幾個印象不太深刻，尤其說到黑格爾，他是暗黑思想代表，個人認同但我沒啥感觸。印象最深的還屬聖西門，雖然催生了馬克思主義，可我還是很欣賞他，尤其他的社會進步觀，對基督宗教的非典型剖析，酣暢淋漓，大呼過癮 可惜崇尚集權反對自由算他一大污點，一路讀來，波瀾起伏，讀完竟有種悵然若失感，精彩又遺憾！
1. 书名说庄子，前半部分文章大多在说孔子 2.文中提到云大物智移，理解太表面，当然这也跟此剧播出年份有关。 3.非常有感触，我心即世界，我所经历的世界，是我心相。
因为KHJ看的书，“我们每一个人都会影响到另一个人，另一个人又会影响到下一个人，世界上充满了各式各样的故事，但是，所有的故事都连成了一个故事。” 这是一本治愈的书，爱迪和五个人之间的命运缘分，教会了我在生活中学会爱和原谅。
啊~~但愿世间深情都不被辜负 所有兜兜转转都能再回到缘分起点 用余生续创作匪浅情缘
义无反顾 Nothing to lose. 我们都无法做到真正理解别人，正如同你也会觉得别人无法真正理解你一样，每个人都是一座孤岛。但人生中，有三件事情在二十岁的时候就要开始思考了：你要什么，你想怎样得到，以及你愿意为此承担怎样的代价。有了答案之后，你会发现，一切并没有你想象的那么糟。 及时当勉励，岁月不待人。 你对他的爱就是他自信的理由。 做一个勇敢的人呐。 去热爱，就现在。 不道人生复杂，只知今晚月色温柔。
给五星是因为第一次见识研报，并了解到身边买股票买基金买黄金的人没有人读过任何一份研报。真不知道巴菲特是怎么做到几十年如一日的读这些东西的哈哈。。
东野先生的作品一如既往地令人惊艳。浅谈几点感触： 第一，东野用了大篇幅的笔墨详细描写了日本高档酒店的各个细节，从尚美的日常工作中可以窥一斑而见全豹，继而了解日本的服务业。首先，从书中展现出的日本服务业的综合水平是令人感慨的，他们对于客户所能想到的方方面面都让你不得不发出赞叹；其次，从服务业所影射出的大和民族的名族性格同样令人深思。不可否认其身上有许多值得我们借鉴和学习的地方，但令我一直疑惑的是深刻的礼仪文化、尊卑制度与极端的歇斯底里是如何同时融合在一个民族的特性之上的；其三，日本的服务业确实令人无可挑剔，当然也可能全世界的高端服务业都很细致，（贫穷限制了我，至今没住过高端酒店）但我对于过分迁就于客户这一点持有保留意见，当一旦失去规则的约束，个人的劣根性会被无限放大，而并非每个人都有能控制自身的强大内心世界。 第二，对于文中几个人物的看法： 能势，不知为何对这个出场不多，所占篇幅也不长的人物印象格外深刻。大抵是他完美的符合了我们当下大众认可的大多数特点吧：有能力、低调、待人真诚、情商高……不可否认这些优秀的特点堆砌起来的人物性格外加一个憨厚的形象的确令人很有好感，但是总觉得略有欠缺。当然也可能是我太吹毛求疵了，这是一个十分令人满意的人物形象，东野也利用了众多的细节描写让他很生动，给人十分深刻的印象，个人觉得也很完美，但对比起新田总是觉得缺少立体感。（可能因为是配角吧） 尚美，认真起来的人会散发出一种令人着迷的气质。曾几何时，自己也希望自己能从事自己所喜爱的工作，给自己确立一个奋斗的目标，然后每天前进一点点，同时收获着充实与幸福感。可现实总不尽如人意，或在这功利的世界迷失自我，或在奋斗的途中折戟沉沙，或在他人的眼光下黯然退却，总之远离了曾经的理想，为了现实的生存需求而放弃了自我价值的实现需求。毫无疑问，尚美是幸运的，从事着自己喜爱的工作并完成了自我价值的实现。对于细节有着敏锐的观察力，可以说是微缩版的卷福了。但同时责任心与探索欲过于强大，并且对于自己认定的理念坚定不移。可能站在她的角度来说，这些才是优秀的品质吧。 新田，作为东野笔下的警察形象，可能新田是被大众诟病最多的吧。不错，作为一名警察，他刚愎自用、立功心切、气度略小、不识大局、莽撞冒失……在这些缺点的放大和与加贺等其他警察的对比下确实令人喜欢不起来，但同时这也是我认可他的原因。任何人都并非生而伟大，再伟大的人也是从小屁孩走过来的。新田种种不成熟正是他作为一个新晋警官的特性－渴望通过立功被认可，希望能有所作为，甚至局限于个人英雄主义而忽视团队作用等等，这些都是一个正常的年轻人会犯的错误，若他和能势一样，我反而会奇怪。与此同时，新田具备一个优秀警察的必备素质，严谨的逻辑，发散的思维，敏锐的观察力等，而且也有着嫉恶如仇和关心他人的正义感和善意。在故事的后面我也很欣喜于他的成熟。 综上，而已。 题外话：不论是尚美还是新田，我从中都能感受到的就是时间与成长。自己的前二十多年一片平和，家庭和睦，生活温饱，父慈母爱。自己则沉浸于无忧无虑的象牙塔中。然而毕业的迷茫加上父亲离世的打击令我措手不及，一切了结之后，独自置身于车水马龙的闹市之中却不知该往哪去。而自己如尚美一样，只是想能够从容不迫的应对一切问题，能够将自己的工作、生活、情感安排的有条不紊，能够在父亲走了之后撑起这个家。但同时面对各种抉择又畏首畏尾，当自己不知该如何选择时，第一时间想去寻找正确答案，可遗憾的发现生活中没有试卷上的标准答案，于是自己开始焦虑，开始恐慌，如履薄冰地行走在人生旅途中，害怕自己一个错误的选择而让自己在一切都尘埃落定的年纪悔恨终生。
凌晨一点，读完此剧，从不屑到质疑，再到佩服。被编剧平和的历史人文观和深厚的文化功底所感动。有一些观点我依然不认同，但是编剧对西方文明的一些剖析嫉妒，对中国文化和西方文化精华如何糅合，对当前国内文化教育缺失的担忧和一些问题解决的思路，实在不是一些浮夸的人能够讲出来的。整理一下收货，第一对西方文化历史的解读，第二，对一些人文精神的解读，第三，中国面对传统文化和西方文明，要懂得取舍，不要一棒子打翻也不要一味的接受，第四，当前的许多问题这，在于精神文化的缺失，文明跟不上经济或者科技的发展，要解决这个，就要深化教育改革，不论在不在学校，中国人都需要不断的看剧，不断的学习。 期待再过一两年回来二刷的时候自己的想法。 最后，向编剧致敬
世界上本没有中国，是中国人，造就了中国。最经济实惠的旅游，就是追剧。大年初二，窝在家里便游览了中国的万水千山。新结识攀岩者喜爱的🧗♀️大姑娘山，二姑娘山，三姑娘山，四姑娘山等使人向往的高海拔山峰，回想起曾经去过的青海湖，简直就是平原。九寨沟的重复毁灭和再造，更体现了人的生死存亡都是自然轮回。 我为中国人，生在中国土地上，我自豪！
作为一名前特种部队的指挥者，编剧的学识无论如何还是非常让人敬佩的。无论是凯恩斯的经济观点，卡尼曼的《剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon》中关于第一、二系统的引用，麦肯锡金字塔理论中的MECE原则，都有跨界知识的应用，了不起。 编剧的观点还是很鲜明的，在如今一个技术高度发展的时代，如果我们还是在沿用泰勒的“还原论”理论进行管理，无疑在很多时候是不适用的。技术发展太快，信息太多，一个管理者如果还是顶着“个人英雄主义”的光环，妄图凭一己之力去搞定所有的事是不可能的。今天，我们更多会去思考，如何发挥团队的力量，如何最大限度地调动每个人的潜能，如何让每个人都负起自己应付的责任来。分享信息、互动并同一目标、给员工赋能，无疑是个好方法。非常欣赏编剧的一句话，“双眼紧盯——双手放开”，只是知易行难。 非常有启发性，而且案例也非常丰富且有说服力。不过按照What-Why-How展开来看，What和Why部分的集数分配上不够清晰，How的部分还是少了些。
分享一些想法 1.大家不要再说黎明的世界是梦位面或者和梦位面女神的布置有关啦！！！很简单，根据海妖分别到达地球和到达黎明世界的时间差就能判断，海妖到达地球是一万年前，但是海妖到这个世界已经几十万年了啊喂！这会郝仁的没羞没躁生活都过了几十万年了！梦位面的问题早就被解决了。 2.琥珀在安苏皇帝遇刺（缔约堡）的时候（大概是这会，我记不清了）向暗夜女神祈祷，但是得到的回应是“还不如和我去学做菜”，这明显不是夜女士，而是星域神族暗夜女神莫妮娜，所以黎明世界和星域神族或者希灵神族不会距离太远（至少能收到祈祷）而且根据后文的剧情看来，夜女士和莫妮娜之间可能也有联系（因为琥珀和夜女士有联系，推导出来）
库兹韦尔的《剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon》，以生物医学和计算机信息学为基础，结合心理学、哲学宗教、社会学、天文物理学，大胆地预言了人工智能的奇点将至，并展望了人工智能的发展，将对人类文明产生巨大的影响。全书充满了各种专业术语和高深难懂的公式，最让人崩溃的是，翻译略显晦涩，语法错误也很致命，必须翻阅原文才能理解，给观看带来不少障碍。 人工智能是当下争论最多的议题，霍金也一直警告，人工智能的发展可能导致人类的灭亡。人工智能的危险，大致可从两个层面来分析。 从社会生活层面分析，人工智能的危险不外是替代人类的大部分工作，导致人类失业，乃至一无用处。无所事事的人类，和完美的人工智能相比，将沦落为废物。在获取社会资源的能力上，贫富之间的差异将越来越大。此间的强烈反差，必然导致人类激烈的抵触。不过话又说回来，即便没有完美的人工智能，社会也一直存在另一种接近完美的生物——人类精英分子。从出生到教育到社会地位，人类精英分子犹如神一样的存在，主宰着整个世界的走向，头顶金灿灿的光环，同样将普罗大众闪得无法直视。当然，也有某些国家一直宣传工人阶级是领导阶级，但是你信吗？人类抵触完美的人工智能，本质和抵触完美人类精英一样，面对着无法逾越的阶级鸿沟，既绝望，又妒忌。由此看来，该层面的危险，实际上并未能给人类带来重大危险。难道阶级的鸿沟，不是一直存在着？恰好因为阶级鸿沟的存在，人类奋斗的驱动力才得以一代一代地持续。毕竟，如果此生无望，谁不希望下一辈能出人头地？精英分子和普通百姓的人生道路，犹如两条平行线，全世界都毫无例外。唯一不同的是，有些国家在平行线之间设置了些通道，好让普通百姓能在阶级间流动，保证了一定程度上的公平。而在某些国家，平行线之间似乎没有任何通道，直楞楞地横亘在人与人之间，从出生到死亡，没有任何交汇。平行线一边，有人在故宫举行婚礼，另一边，有人却用十年的奋斗换来一次星巴克体验。不过，近些年貌似有点改进，交叉点隐隐约约地出现了。为了进入交叉点，百姓的战斗力以加速度提升到MAX.，砸锅卖铁上天入地无所不能。这个交叉点，就是学位房。 扯远了。 从哲学宗教层面看分析，人工智能的危险在于模糊了人与机器的边界。我是谁？我和他人有什么区别？我存在的意义是什么？如果我的存在不被感知，我还是我吗？因为有我，才有我的意识，还是先了有意识，我才成为我？哲学对人性的研究持续了两千多年，却一直没有明确的定义。人工智能的发展，又将哲学研究的议题，推到风口浪尖。如果“我”的身体充满了各种纳米机器人，四肢已不是原生四肢，五官已不是原生的五官，大脑已不是原生的大脑，那么，“我”还是原来我吗？如果说，以上被纳米机器人替代的，只是人体有形的介质，而我的人性还没有改变，所以“我”还是我。那么，人性是什么？如库兹韦尔描述，如果人工智能成功复制了我的大脑神经网络，能自主产生意识，那么，人工智能有人性吗？如果有人性，人工智能是人还是机器？人和机器的界限是什么？ 库兹韦尔在本剧也回应了如何控制人工智能带来的风险，并列举了一些防范措施，但是对哲学宗教上的议题，只是模糊地一笔带过，并没有深入分析。弗朗西斯·福山写了一本剧《剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon》，刚好分析了这个议题。有兴趣的同学，建议找来看看。 题外话。不久前，恰好读了赫拉利的《剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon》和福山的《剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon》。把三本剧摆在一起对照，极为有趣。尤瓦尔·赫拉利用26万多字数的《剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon》，用故事煽情地讲了一个故事：人类的发展建立在虚构故事之上，各种虚构故事，促使人类不断发展，而发展的结果并未能使人得到幸福和快乐。而科技革命的突破，最终使得人类
《剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon》这部剧中提到，剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon的本质是自我评判能力。依靠性剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon根据外界的评价而对自己进行评判。剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon水平低的人，常常会对自己做出负面评价，而非客观的、正面的评价。低剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon者的体内住着一个严厉的批评者，它会用恶毒的语言乐此不疲地诋毁你的个人价值。为了让自己能够安全地应对外界的批评，自己会给自己最严厉的批评来缓解焦虑。因为人都有自我实现的需要，体内的批评者会利用这个需要为我们制定高标准的要求，或者想让我们达到和别人一样。当我们没有达到他的要求的时候，他就会发起批评和攻击，降低我们的剑气潇潇孔雀翎Awe Inspiring Weapon，诋毁我们的自我价值感。所以我们经常会有一种疲惫感，另一方面，又认同他的要求，在经历自我怀疑和自我否定后，继续按照他的标准行事。 但我们要对自己说：我有合理的需求和愿望。我可以选择自己所需所想的，无须向任何人做出解释。我做出选择，也为自己的选择负责。不必再听从自己对自己的批评，也不必再追悔过去，轻松坚定地朝着自己的目标前进吧。
我觉得‘顺其自然’最有道理，不能去征服自然，自然不能征服，只能天人合一。要跟自然讲交情、讲平等，讲互相尊重，不要讲征服，谁征服谁，都是不对的
很有道理也很实用，就我个人而言，我需要时间慢慢学习，慢慢改正，让自己一步步懂得说话，修心，因为本剧中太多的问题存于我身，要开始慢慢修正，克制着，执行下去。