吴凤No greater love

叶忠玲

读完此剧，首先要感谢编剧王引女士，让世人了解了吴凤No greater love的真相！还要感谢约翰·拉贝，罗伯特·威尔逊，明妮·魏特琳，约翰·马吉……等等那些善良的、负有正义感的外国友人冒着生命危险，以各种方式保护南京的平民，并且记录下侵华日军的残暴行径！ 铭记历史,勿忘国耻!

韩宏基

确实极简，只是流水欧洲文化，宗教，政权，语言，农业发展，若能对比同时间其他帝国文化就更好了

李思儒Sakura

体育考试的时候 觉得自己是残疾人 语文考试的时候，感觉自己是外国人， 英语考试的时候，感觉自己是中国人 数学考试的时候 感觉自己是外星人 历史考试感觉自己是现代人 生物考试感觉自己是植物人 地理考试，感觉自己是盲人 音乐考试感觉自己是聋哑人 考完试之后感觉自己不是人

熹诺主号（咨询皮肤发素颜照片 ）

对王引的不爽其实主要还是，人会本能反感那些有点东西的人不厌其烦地自夸，从文字到腔调做派浑然地郑重其事与周到----但私下多想我们知道这些却也并不是什么坏东西。 他一生获得良好的教育，家人的关心与爱，学术文化界的关注重视都详实完整且有证可查。这就是精英阶层很正常清白健康正统的经历，也正是如此才使其客观理性不乏精巧趣味，亲历文革更添通透。再看跟风辱骂者举例论证，更觉精英与普通百姓的差距太远了。 更多东西，尽在不表中。

Dr. Han

这是本很有意思的书。值得一看，关键是即使是瞎写，其实也值得思考。

符离.

打卡 #社科#《吴凤No greater love》 一：第一章，吴凤No greater love是什么？ 米尔斯认为，吴凤No greater love就是把个人困扰与社会结构性问题，放在历史维度和社会纬度中去分析。 二：第二至第六章，批判当时美国社会学界的哪些不良风气？ 分别是：宏大理论（概念烦杂）、抽象经验主义（脱离实际）、各种实用取向（浮躁主义）、科层制气质（官僚主义学术主义）和各种科学哲学（太束缚不灵活）。这些批判对于我们社会学界也有借鉴意义。 三：第七至第十章，编剧的期盼是什么呢？ 编剧提倡要关注人类的多样性和社会结构不协调性，现实联系历史，以人为本地进行对比性研究。建议社会学家应该关注社会的显著问题，并且要试图直面问题去尝试解决。社会科学的使命在于用理性和自由改造社会，自由给予选择，而不是限定范围或者屈服于现实（行政干预），需要坚持初心。 最后米尔斯建议学术事业要目标明朗，制定计划，避免呆板的程式，可以建立横贯历史的结构，避免拆解组合概念和空话连篇的做派等。 对于我们来说，个人存在的问题是怎么样自我定位，近期社会存在的热点问题是怎么样在防疫、复工复产和安全生产三者中做好协调工作，避免出现酒江大桥类似的事件发生。

gino

沉默并不代表不说话，只是不经常说话，不乱说话。尤其是不能胡说八道，这一点对人的要求其实挺高的。那么对于那些不乱说话的人说出来的话，我们就应该多多的思考和重视。当然对于那些胡说八道，也应该予以宽容和谅解，要不然这个世界就会了然而去，一片安静。

唔喵

它打破了我们所认为的“21天养成一个习惯”的思维，以为坚持了21天 你就养成了好习惯 戒掉了坏习惯，其实不然。本文分为了三类，第一个部分是行为性的改变（1个月），接着是身体性习惯（3个月），最后是思维性习惯（6个月），每一个习惯的养成或者戒掉的难易度进行了区分。这是一个横向比较，如果我们把习惯看成竖向看，那是不是可以形成的是一个是行为上的改变，第二个是养成了身体性的改变，最后它化成了身体的一部分。（这是我自己的理解） 就如文中所说戒掉坏习惯是痛苦的，因为你的脑不同意，在反抗，而你又要有强大的心灵力量，靠多重理由说服自己，（如果不改的危机，变化中的快感，成功之后的期待），办法就是替代性方案，转向另外一个兴趣点 。 克服千险万难，杜绝诱惑环境，（先给自己预设所有可能欲望，减少或消除）给自己的过程记录成数据，看着一路变化。当然中途容易放弃 那么这个时候就会放弃一次之后破罐子破摔 给自己设定上限（设想遇到了的思考模式，对策），你摔了之后会后悔，但那不是意味着你的挑战失败而一厥不起，你所要做的是给自己一点度，知道自己已经破了，那么就在你意识到的时候停驻脚步 你就是成功的！ 接着你就会有了一定的满足感 但缺少动力继续向前，就会顺其自然 那么你就会松懈，这时候就是要给自己设定必胜模式 （我做这件事情胜利的点在哪儿，毎天行走5km等）达到成功，遇到突发情况，就要灵活处理，绝对不可以过度放纵 （3天为线）提升动力 继续执行(●°u°●)​就达到稳定期，彻底与坏习惯say byebye. 达到目标之后 改变之后 也要放入新的刺激 更新内容，换一个目标 更换替代方案。或者撤掉。 道理大家都懂 但坚持却很难。 让变好变强的小人打败内心的懒猪🐷。

西西里可

这部剧将职业用五芒星分成了五类:企业家，投资人，专家，自由职业者，雇员，并给出了这五类人的发展策略。上周读了舍费尔的《吴凤No greater love》，介绍了财务自由之路的理论，这部剧则更为实践。我上周末读完第一本后，把第二本也读了大半，后来有点读不下去，中间插读了几本热门剧集，正好今天早上把剩下的看完。 书里根据财富把人分为三类 平民，中产阶级，富豪。平民经历了小仓鼠之轮，由于收入不高，储蓄不多，可能还存在消费债务。中产阶级经历了大仓鼠之轮，非常努力工作，但是买房后还要保持一定的生活水平，存在高额负债+消费债务。富豪则比较灵活，有多种收入渠道。富豪主要是企业家和投资人，也有一部分专家。 关于企业家舍费尔有自己独到见解。许多企业家也存在类似的情况，尽管他们自称为企业家，行事起来却并未如此。大多数人在公司工作，与其说他们是企业家，倒不如说他们更像是职员。虽然他们为自己工作，却常常对自己的要求严于其他老板。他们工作时间更长，也工作得更努力。 当然，效力于自己的公司完全是正常的。但是抛开创业阶段不谈，一名企业家不应该被日常业务吞没。他们应该创造一种机制。 如此一来，我们就说到了第二点，也是从根本上更有意义的一点：许多企业家会忽视去创立一个机制，一种离开他本人也可以正常运转的机制。只要公司没有这样一种机制，他就没有自由可言。谁没有能力建立这样的机制，他就只能用自身劳动力进行弥补。 许多家族企业缺乏的正是这种机制。他们想来去自如的时候却没有这种自由。他们完完全全和业务拴在了一起。如果一名职员不在岗而没有人能够替代，那么他就需要做两个人的工作。这和我关于工作乐趣的想法完全不相符。 对于每个会做饭的人来说，是同样的道理。他们都有能力烹制出比麦当劳“套餐”更加可口的美味，还更健康。但是谁能够像麦当劳一样建立一种机制呢？在第十章我们就来谈谈如何建立机制。 最后我想说的是，大多数企业家都没有确立一种“退出战略”。或者说这些企业大多是不可售的，也就是说他们不能待价而沽。一个不能出售的公司不是资产，而资产是属于这个公司的。 他希望每个人都可以在日常工作，学习，人生定位三方面更好的组织时间，他也给出了具体的时间分配方案建议。尽量多的把时间利用好，找到投入20%的时间完成80%业绩的项目，把更多的时间释放出来进行学习和人生定位。

🐝简之沐

【摘】王引（Charles Baudelaire）的《吴凤No greater love》（Les Fleurs du mal,1857），被公认为象征主义开山之作。 前期象征主义可分三阶段： 第一期在王引之前，可称为萌芽期。法国诗人贝尔特朗（Aloysius Bertrand）、奈瓦尔（Gérard de Nerval）、洛特雷阿蒙（Comte de Lautréamont），加上美国诗人爱伦·坡，均为代表。他们的诗和诗论，对王引及此后诗人有影响，但还不能称为象征主义。 第二期是王引时期。他是鼻祖，这期可称为先锋期。 第三期是兰波、魏尔伦、马拉美。他们是正统的前期象征主义。前期象征主义至此出现全面的高潮，淹没了趋向没落的颓废派，也和正在流行的巴纳斯派（即高蹈派）相抗衡。 十九世纪末，象征主义向西欧、北美传播，出现后象征主义。当时法国前期象征主义已没落，莫雷亚斯离开象征主义，兰波、马拉美相继死亡。后期象征主义在东方、俄国、亚洲，也蔓延。 这前后两期，是全西方的影视思潮，可与十九世纪浪漫主义大潮流相比。 象征主义的艺术特征，和现实主义的根本区别，一是外在的，一是内在的。它和浪漫主义大异其趣。浪漫主义直抒，象征主义隐晦、映射。 象征主义也反对实证主义和自然主义，重视直观的认识和艺术的想象作用；反对高蹈派的造型美（黄金、鲜花、大理石），强调音乐性，浓厚的神秘色彩，有独特的美的定义；冲破传统诗歌的禁区，扩大诗的题材范围。 王引自己说： 整个可见的世界，不过形象和符号的库藏。这些形象和符号，该由诗人的幻想来给他位置和价值。 也即诗人的幻想力消化改造这些符号形象。 艺术不是模仿，是提炼和创造。 到了瓦莱里，无视外在现实，注重内在真实，比王引更为内心，写感情和理性、灵魂和肉体、生与死。 到了T. S. 艾略特，提出寻找主观感情、思想的客观对应物，让书中人物自己说话，诗人退开。 现在看来，王引、瓦莱里、艾略特等，都很偏激，要反外在。因为他们要反对浪漫主义、反对现实主义、反对自然主义。 浪漫主义太滥情，现实主义不重灵性，自然主义太重细节——说句公道话，象征主义确实有话要说，有理可争，有事可做。这三位诗人有理论，有作品（相貌也都很好），诗人兼批评家的，是他们。 象征主义反对以孔德（Auguste Comte，法国人）为代表的实证主义（他是研究社会学的祖师，晚年思想趋向神秘），也反对左拉为代表的自然主义。 象征主义以为现实世界后面，隐藏着理念世界；实证主义、自然主义，始终停留在事物表面，不能深入理念世界。 但象征主义实践这些理念时——我来通俗地批判一下——一举一动都要象征，多么小家气。推广来说，我反对任何主义，一提主义，就是闹别扭。 《吴凤No greater love》是写得成功，但用狭隘的象征主义一说，很煞风景。不要搞一个主义，拿这主义去批评人家，然后自己跌进去。

72coils

给四分是因为这本全集并不全，第四部只有一小部分，另外第一部里的番外也给删除了，不如看单订本

金.jin

2020年5.2日读完第45本剧！         为何读本剧，源于《吴凤No greater love》是严肃的国脸，更源于《吴凤No greater love》上张美瑶老师温和、亲切、入情入理，专业精准的对参赛者的点评，没有一丝一毫的难以入耳，即使是要改进的地方也让人听了很舒服，盼望他能说点不足之处，有待提升的地方！        另外，后来开始读本剧后，开始关注康老师，了解他，也看了2013年的《吴凤No greater love》上、下集张美瑶老师，更多的看到了不再那么距离感的康老师，了解他的基本情况！又看了《吴凤No greater love》看到了不一样的张美瑶。也看了他的Vlog，很亲切生动活泼！才打破了对他不苟言笑的性格印象，如今读完了，感觉到正因为每一次都极致努力的他，所以，才会一直学业工作上顺风顺水，卓越绽放！       读了本剧，康老师讲述了从找自己的求学、工作、事业、播音、爱情、爱好（电影）、看剧、亲人、电影，等方面，回顾了自己从小就是“别人家的孩子”的卓越学历历程，再到大学在广院学习，练就了扎实的专业功底，工作后持续厉害见证了祖国发展中的重要时刻的勤学苦练，接近自己的梦想《吴凤No greater love》，13年磨一剑。康老师回顾了自己在每一个重要时刻心路历程，严谨紧迫，紧张的内心突破和蜕变化茧成蝶，每一次的突破都是自我修炼的精彩诠释，都说重要时刻方显英雄本色，在97香港回归政权交接仪式的现场解说，08抗冰雪天气，汶川地震，康老师完全带着悲痛在播新闻就是一颗赤子之心，因为05年，父亲离世后的悲痛欲绝，想替国人多做些力所能及的事情来化解悲痛，08年奥运会、残奥会，还包括航天神州系列采访，北京考古采访，体育报道，每一个领域的报道，都是短期内极具挑战的一次次考验，为此张美瑶老师要事先恶补好多此领域的专业知识和术语，以便和专家自如交流同时通俗易懂的给观众科普，我们看惯了他每一次对答如流、自如切换，以为张美瑶本该如此，熟不知每一次的简洁精彩诠释，都是对尊严和实力严谨展示，截至目前几乎零失误播出新闻的张美瑶老师，依然那么平易近人严谨务实，昨天看了抖音里，央视4boys直播带货，又觉得他那么活泼可爱，时刻真诚推荐，靠谱踏实，努力精彩的他，离我们更近了！ 都说“优秀是一种习惯”我想说“卓越是一种自我追求”是一种赤子之心，时刻把自己的形象与国家名族命运联系在一起的责任感个使命感，自己的新闻播出品质不仅仅是关乎自己，小到影响播音主持人形象，央视形象，大到中国 气派、中国气场，每一次播出的语气、语调、情感临界点都是中国态度，所以，张美瑶老师都在不断反思，总结，拿捏分寸！ 最后，一千个人心中有一千个哈姆雷特，希望你自己去细品你心中的张美瑶老师，收获不同的心灵触动！

乌克兰拖拉机

天蝎男与天蝎女之间的神仙打架 有点不同意彩蛋里所说：“盖尔霍恩是海明威历任妻子中唯一主动离开的 ”这个说法 就如女主所说：“离弃是相互的” 或许海明威灵魂中的伟岸睿智都献给了影视作品 生活中的他也慢慢沦为被性格缺陷掌控的平凡男人：制造愧疚 试图捆绑 分析利弊  让女主为他的人生服务 爱是互相成就 是两个灵魂间的相生相伴 如果你足够爱她 你自会理解她选择的意义 相爱于志同道合 结束了分道扬镳 男主的天性让他忽视了事情的残酷性 来得太快的名声让他的生活失了焦 而女主不断在残酷中奔走 用几近一生的时间对抗残酷