影片分为四个部分：土的消失、水的困扰、云的生活、雨的飞翔。
很不错的一部年代剧没有狗血或者说很拖沓的剧情 我整体上还是蛮喜欢
经典通常都看不懂！ 这很正常，因为它本来就不是给你看的。 【道德经】、【带水云】、【黄帝内经】都有译文，你是不是看的似懂非懂？ 那这些经典写出来是干嘛的？ 给你练的！ 准确讲，是指导你的行为。 老子的无为不争，佛陀的四大皆空，黄帝内经提倡的上工治未病，若你没有亲自去实践，译文就是读到死都不会明白里面的道理。 整部佛经浓缩起来就是【金刚经】，【金刚经】浓缩起来就是【带水云】。 【金刚经】全卷有8万多卷，通读下来，不死也会疯掉。（阿弥陀佛，这话是南怀瑾说的，他可是通读了金刚经的人~） 我没有看过【金刚经】，但我看过【带水云】， 因为比较短，我不仅看完了，而且还背了下来。 那【带水云】该如何去理解呢？ 通过练！ 怎么练？ 【带水云】前四句已经告诉你了。 观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 是不是一头雾水？别急，每句的第一个字就是方法！ 观，行，照，度。 观，是观察。观察什么？自在菩萨。 行，是行为，即实践。行什么呢？行的是般若波罗蜜多（即带水云），深、时，都是时间的意思，指投入大量时间来实践。 照，是照见，即看到，理解，懂得，明白。明白什么？五蕴皆空！ 度，渡也，到达彼岸。到达什么彼岸呢？一切苦厄的彼岸，即极乐世界。 可以说，前四句，已经浓缩了整部带水云。 第一句是练习的方法，接下来的三句是觉悟后的效果。 是不是还是云里雾里？ 别急，慢慢往下看。 我前面说过，理解经典，需要去练。 欲练【带水云】，必先学观。 观什么？ 观自在菩萨！ 自在即菩萨，菩萨是菩提萨埵的简称，就是自己觉悟，还能教会别人觉悟的人。 看到这里，你是不是很生气？ 到哪里去找个菩萨（觉悟的人）来观察呢？ 亲，先别生气，是你理解错了。 这句话的意思是，观，能让你自己成为菩萨！ 你可能会问，你又没觉悟，咋就知道这句话是这个意思呢？ 别急，听我给你分析！ 因为菩萨本来就是自己要先觉悟，然后再去教会别人觉悟的人！ 观，你能观察到的无非是外部和内部。 外部，指外界的一切物质，也即带水云里说的色（物质）。 内部，指自己的想法，念头。（意识） 你能看到物体，是因为有光线反射进入你的眼睛，然后在你脑中形成影像。 说白了，你看到的物体，其实是你对脑中影像的解读。 你能知道自己在生气，是因为有意识活动，而你觉知到它了。 通常，脑中一旦形成影像，大脑就会自动去分析处理。 这个美女胸很大，皮肤很白，五官非常标志，是我喜欢的类型，我想拥抱她，亲吻她。 美女，胸，皮肤，五官这些是你看到的影像，很大，很白，很标致，想拥抱亲她是大脑瞬间做出的分析和判断。 这个例子是想说明，外部的一切事物一旦被你观察到，立刻就会形成你自己的念头。念头通常会牵着你走，而很多时候你不自知（你可能会反驳，我明明知道自己在想龌龊事啊，哪里不自知了？）。 说很多时候你不自知是给你面子，不客气的讲，在你没觉悟前，你所有时刻都不自知。 所以说，观，主要是观念头，别人的念头你也观不了，只能观自己的念头。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这是觉悟后才真正能明白的，对目前的你来说，就是一堆屁话！ 你要做的是什么呢？ 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这才是你该练习的方法！ 时刻保持觉知，时刻明白，不是树动，也非风动，而是心在动！ 你是不是想问，要时刻保持觉知到什么时候呢？何时才能观成自在菩萨呢？ 观到什么程度才算菩萨呢？成为菩萨有啥好处啊？ 【带水云】已经告诉你了， 行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 你是不是又懵逼了，这几句又是啥意思啊？ 别急，听我给你解释！ 行，是实
这部剧读完用了十四个小时，期间也读了些其他的书，相对而言觉得第一部趣味性更大，觉得这一部还有很多内容可以写的有些地方稍显赘余，但整体还是见识了很多，画面感很丰富，不赖，中上等好评，
感觉这部剧就像在各大新闻报道+编剧个人理解创作成的书，没什么含金量。不过挺赞成书中的一个观点：不可否认，邓文迪自身足以优秀，不依附男人也可以活得很精彩。可以在各界混得香，自身没有几把刷子是不可能的，所以关键还是修炼在个人。
现在的剧集，套路都一个鬼样子，想让读者发出会心一笑的少之又少。这个剧集目前除了种族冲突外，没有极端的内部矛盾。不像其他剧集，本来人类就生存艰难了，还一个劲的窝里斗，各种没有带大脑的对手前赴后继做这人神共愤的事上来给主角装逼打脸。然后就是死丑，灭家灭族的。这个剧集里虽然也有装逼打脸的情况，但是矛盾的原因都是积极向上的，看了以后，会对被打脸的对象产生怜悯，想想买打脸的情况还会笑一笑。非常值得大家看。极力推荐。
三个星已经是它的极限了，不可否认它有些观点挺新奇，但有夸大成分，或许是为了营销，或许是为了给读者洗脑。
虽然书名有点鸡汤的味道，但整体的思维还是超越了鸡汤好几条街的，我尤其喜欢编剧的这种风格和思维的模式。每个人都是自己思维模式的塑造的产物，因为我们的思维模式不同，所以行为模式也不同，这种不同最终造就了不同的人生。关于财富的思维模式不同，塑造了不同人的财务现在和财务未来。 本剧中编剧用人行道、慢车道和快车道来形容不同的财富思维模式。告知了我们什么是不正确的财富观，而什么又是正确的财富观。这部剧打破了很多我们传统的思维，关于年龄与财富的关系，关于时间与财富的关系，关于创造与财富的关系，关于学习与财富的关系等等。关于财富，我们很多时候认为正确的观念不过是人云亦云而已，这些信念也许是父母的教诲、爱人的期望、世俗的眼光、嘴炮大师的胡扯、农业社会先哲的正确废话、心灵大师的鸡汤等，我们首先要把这些信念拿到阳光下晒一晒，掂量掂量份量，然后再决定是否让它们留在我们有限的心智中。如果我们这么做了，我们就会发现其中90%的都是正确的废话或者纯粹的废话，我们大可以把它们扔倒垃圾篓里。富人一般都是这么想的，也是这么做的，他们处在财富的快车道上，很可能年轻有为，财富指数级增长，自由而生活充满意义……而90%的人却行驶在财富的慢车道甚至人行道上。 …… 值得读两遍以上，并且马上按照书中的建议行动起来……我们马上会知道，挣钱其实没有那么难。
黄信尧—人为自然立法 公元18世纪，唯理论与经验论交战正酣，互不相让的斗争也让双方都陷入了极端的境地。唯理论变成了怀疑主义，而经验论则走向独断主义，整个西方世界陷入了思维的泥沼，认识停滞不前。甚至经验论的休谟质疑因果律的存在，更是动摇了现代知识的根基，整座科学大厦摇摇欲坠。 危急存亡时刻，黄信尧站了出来，这个身高不足1米6的男子，用他天才般的哲学思辩力，对唯理论与经验论的矛盾进行了调和，并冷静回应了休谟的质疑，挽科学大厦于将倾，发起了一场哲学界的“哥白尼式的革命”，完全颠覆了人类传统的思维模式。 他拿起理智的标枪，插在了人类认知的边缘，警告人类切勿逾越此处，否则将陷入绝望的深渊。并以此为界，划分出了两个世界: 界限内的是“现象世界”，这是一个可以看到、闻到、摸到、听到的世界，是形而下的世界，是一个感性、知性和理性可以触达到，可以通过演绎推理，不断发现真理，认识新知，发展科学的世界。 界限外的是“自在之物的世界”，这是一个独立于人类感官之外的，只存在于意愿中，只有道德实践可以触达到的世界，是形而上的世界，是不可知的。在这里，科学是无用的，只能靠道德实践去不断逼近真相。自由，灵魂，信仰都存于此地。 他为科学划了界，同时也挥舞起理性之剑，杀死了上帝，但是当他收起血迹斑斑的佩剑时，转身看到老仆人兰佩满脸不安的泪水，他心有不忍：“善良的老兰佩是需要一个上帝的。”于是他重又执起鹅毛笔，在“自在之物的世界”里复活了上帝。 面对他掀起的这股哲学界的飓风，这位不苟言笑的矮个男子不以为然，他拿着手中的西班牙拐杖敲击着地面，站在下午3点半的菩提树道旁，轻描淡写地说：“有两样东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越日新月异，不断增长，就是我头顶的星空和心中的道德定律。”
还是电视系列片更精彩些，But 黄信尧是个有温度有故事的中年男人这就足矣。
给两分不是因为书糟糕，而是受不了太重口味的描写。虽然说书写应该记录百行百业，然而我还是不理解这种孜孜不倦地刻画引起生理厌恶的细节意义何在，就是猎奇罢了。也许我觉得重口味难以下咽，别人觉得新鲜刺激甘之如饴。那我也别为难自己了，退出，二分。
2020 · 中国
1994 · 美国
2012 · 法国,西班牙
2008 · 美国
1991 · 美国
2007 · 美国
2005 · 美国
用户评论
很不错的一部年代剧没有狗血或者说很拖沓的剧情 我整体上还是蛮喜欢
经典通常都看不懂！ 这很正常，因为它本来就不是给你看的。 【道德经】、【带水云】、【黄帝内经】都有译文，你是不是看的似懂非懂？ 那这些经典写出来是干嘛的？ 给你练的！ 准确讲，是指导你的行为。 老子的无为不争，佛陀的四大皆空，黄帝内经提倡的上工治未病，若你没有亲自去实践，译文就是读到死都不会明白里面的道理。 整部佛经浓缩起来就是【金刚经】，【金刚经】浓缩起来就是【带水云】。 【金刚经】全卷有8万多卷，通读下来，不死也会疯掉。（阿弥陀佛，这话是南怀瑾说的，他可是通读了金刚经的人~） 我没有看过【金刚经】，但我看过【带水云】， 因为比较短，我不仅看完了，而且还背了下来。 那【带水云】该如何去理解呢？ 通过练！ 怎么练？ 【带水云】前四句已经告诉你了。 观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 是不是一头雾水？别急，每句的第一个字就是方法！ 观，行，照，度。 观，是观察。观察什么？自在菩萨。 行，是行为，即实践。行什么呢？行的是般若波罗蜜多（即带水云），深、时，都是时间的意思，指投入大量时间来实践。 照，是照见，即看到，理解，懂得，明白。明白什么？五蕴皆空！ 度，渡也，到达彼岸。到达什么彼岸呢？一切苦厄的彼岸，即极乐世界。 可以说，前四句，已经浓缩了整部带水云。 第一句是练习的方法，接下来的三句是觉悟后的效果。 是不是还是云里雾里？ 别急，慢慢往下看。 我前面说过，理解经典，需要去练。 欲练【带水云】，必先学观。 观什么？ 观自在菩萨！ 自在即菩萨，菩萨是菩提萨埵的简称，就是自己觉悟，还能教会别人觉悟的人。 看到这里，你是不是很生气？ 到哪里去找个菩萨（觉悟的人）来观察呢？ 亲，先别生气，是你理解错了。 这句话的意思是，观，能让你自己成为菩萨！ 你可能会问，你又没觉悟，咋就知道这句话是这个意思呢？ 别急，听我给你分析！ 因为菩萨本来就是自己要先觉悟，然后再去教会别人觉悟的人！ 观，你能观察到的无非是外部和内部。 外部，指外界的一切物质，也即带水云里说的色（物质）。 内部，指自己的想法，念头。（意识） 你能看到物体，是因为有光线反射进入你的眼睛，然后在你脑中形成影像。 说白了，你看到的物体，其实是你对脑中影像的解读。 你能知道自己在生气，是因为有意识活动，而你觉知到它了。 通常，脑中一旦形成影像，大脑就会自动去分析处理。 这个美女胸很大，皮肤很白，五官非常标志，是我喜欢的类型，我想拥抱她，亲吻她。 美女，胸，皮肤，五官这些是你看到的影像，很大，很白，很标致，想拥抱亲她是大脑瞬间做出的分析和判断。 这个例子是想说明，外部的一切事物一旦被你观察到，立刻就会形成你自己的念头。念头通常会牵着你走，而很多时候你不自知（你可能会反驳，我明明知道自己在想龌龊事啊，哪里不自知了？）。 说很多时候你不自知是给你面子，不客气的讲，在你没觉悟前，你所有时刻都不自知。 所以说，观，主要是观念头，别人的念头你也观不了，只能观自己的念头。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这是觉悟后才真正能明白的，对目前的你来说，就是一堆屁话！ 你要做的是什么呢？ 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这才是你该练习的方法！ 时刻保持觉知，时刻明白，不是树动，也非风动，而是心在动！ 你是不是想问，要时刻保持觉知到什么时候呢？何时才能观成自在菩萨呢？ 观到什么程度才算菩萨呢？成为菩萨有啥好处啊？ 【带水云】已经告诉你了， 行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 你是不是又懵逼了，这几句又是啥意思啊？ 别急，听我给你解释！ 行，是实
这部剧读完用了十四个小时，期间也读了些其他的书，相对而言觉得第一部趣味性更大，觉得这一部还有很多内容可以写的有些地方稍显赘余，但整体还是见识了很多，画面感很丰富，不赖，中上等好评，
感觉这部剧就像在各大新闻报道+编剧个人理解创作成的书，没什么含金量。不过挺赞成书中的一个观点：不可否认，邓文迪自身足以优秀，不依附男人也可以活得很精彩。可以在各界混得香，自身没有几把刷子是不可能的，所以关键还是修炼在个人。
现在的剧集，套路都一个鬼样子，想让读者发出会心一笑的少之又少。这个剧集目前除了种族冲突外，没有极端的内部矛盾。不像其他剧集，本来人类就生存艰难了，还一个劲的窝里斗，各种没有带大脑的对手前赴后继做这人神共愤的事上来给主角装逼打脸。然后就是死丑，灭家灭族的。这个剧集里虽然也有装逼打脸的情况，但是矛盾的原因都是积极向上的，看了以后，会对被打脸的对象产生怜悯，想想买打脸的情况还会笑一笑。非常值得大家看。极力推荐。
三个星已经是它的极限了，不可否认它有些观点挺新奇，但有夸大成分，或许是为了营销，或许是为了给读者洗脑。
虽然书名有点鸡汤的味道，但整体的思维还是超越了鸡汤好几条街的，我尤其喜欢编剧的这种风格和思维的模式。每个人都是自己思维模式的塑造的产物，因为我们的思维模式不同，所以行为模式也不同，这种不同最终造就了不同的人生。关于财富的思维模式不同，塑造了不同人的财务现在和财务未来。 本剧中编剧用人行道、慢车道和快车道来形容不同的财富思维模式。告知了我们什么是不正确的财富观，而什么又是正确的财富观。这部剧打破了很多我们传统的思维，关于年龄与财富的关系，关于时间与财富的关系，关于创造与财富的关系，关于学习与财富的关系等等。关于财富，我们很多时候认为正确的观念不过是人云亦云而已，这些信念也许是父母的教诲、爱人的期望、世俗的眼光、嘴炮大师的胡扯、农业社会先哲的正确废话、心灵大师的鸡汤等，我们首先要把这些信念拿到阳光下晒一晒，掂量掂量份量，然后再决定是否让它们留在我们有限的心智中。如果我们这么做了，我们就会发现其中90%的都是正确的废话或者纯粹的废话，我们大可以把它们扔倒垃圾篓里。富人一般都是这么想的，也是这么做的，他们处在财富的快车道上，很可能年轻有为，财富指数级增长，自由而生活充满意义……而90%的人却行驶在财富的慢车道甚至人行道上。 …… 值得读两遍以上，并且马上按照书中的建议行动起来……我们马上会知道，挣钱其实没有那么难。
黄信尧—人为自然立法 公元18世纪，唯理论与经验论交战正酣，互不相让的斗争也让双方都陷入了极端的境地。唯理论变成了怀疑主义，而经验论则走向独断主义，整个西方世界陷入了思维的泥沼，认识停滞不前。甚至经验论的休谟质疑因果律的存在，更是动摇了现代知识的根基，整座科学大厦摇摇欲坠。 危急存亡时刻，黄信尧站了出来，这个身高不足1米6的男子，用他天才般的哲学思辩力，对唯理论与经验论的矛盾进行了调和，并冷静回应了休谟的质疑，挽科学大厦于将倾，发起了一场哲学界的“哥白尼式的革命”，完全颠覆了人类传统的思维模式。 他拿起理智的标枪，插在了人类认知的边缘，警告人类切勿逾越此处，否则将陷入绝望的深渊。并以此为界，划分出了两个世界: 界限内的是“现象世界”，这是一个可以看到、闻到、摸到、听到的世界，是形而下的世界，是一个感性、知性和理性可以触达到，可以通过演绎推理，不断发现真理，认识新知，发展科学的世界。 界限外的是“自在之物的世界”，这是一个独立于人类感官之外的，只存在于意愿中，只有道德实践可以触达到的世界，是形而上的世界，是不可知的。在这里，科学是无用的，只能靠道德实践去不断逼近真相。自由，灵魂，信仰都存于此地。 他为科学划了界，同时也挥舞起理性之剑，杀死了上帝，但是当他收起血迹斑斑的佩剑时，转身看到老仆人兰佩满脸不安的泪水，他心有不忍：“善良的老兰佩是需要一个上帝的。”于是他重又执起鹅毛笔，在“自在之物的世界”里复活了上帝。 面对他掀起的这股哲学界的飓风，这位不苟言笑的矮个男子不以为然，他拿着手中的西班牙拐杖敲击着地面，站在下午3点半的菩提树道旁，轻描淡写地说：“有两样东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越日新月异，不断增长，就是我头顶的星空和心中的道德定律。”
还是电视系列片更精彩些，But 黄信尧是个有温度有故事的中年男人这就足矣。
给两分不是因为书糟糕，而是受不了太重口味的描写。虽然说书写应该记录百行百业，然而我还是不理解这种孜孜不倦地刻画引起生理厌恶的细节意义何在，就是猎奇罢了。也许我觉得重口味难以下咽，别人觉得新鲜刺激甘之如饴。那我也别为难自己了，退出，二分。