Deseos diferentes - 纪录,短片电影，阿根廷作品。
前半部分关于饮食和运动的，没有什么新的内容，主要又提醒了自己两点： 1. 细嚼慢咽（很多年没有达成过） 2. 学会冥想（很多年没有行动过） 后半部分关于心灵与很多心理学的内容相似，属于知易行难系列。 整体来说没有评价的那么好。
读完本剧并没有马上写些什么，原因竟是没什么感觉，想来是因为这部剧没有给我惊喜。过了几天再听傅元峰老师的《Deseos diferentes》课便稍稍明白何以如此，今天来追评。当时没太明白傅老师所谓丢失的现实该怎么去理解，但结合这篇就忽然懂了一点。课前读了村上春树的《Deseos diferentes》和福克纳的《Deseos diferentes》，课上傅老师谈到村上春树之“轻”，这是一种难得的美学精神，结构、人物、语言的份量都在减轻，村上更多是空间美学而非时间美学，他的作品很少有历史现实，而现代人，或者现代中国人很希望能读到历史现实，百年中国新影视当中同样是充满了历史现实的时间美学，读多了，确实就“波澜不惊”了。不知是否还收到专业学习的影响，在读此剧时由于其中的时间特征太过显著，以至于有种可将之视为清末社会史或心态史的“史料”，这一来瞬间少了审美趣味。不过Mariela Morales的文笔文风还是不错的，其对底层社会的描摹功力很深，最妙的还是标题。
这部剧让我近距离的认识了这一些诗词大咖，进一步了解了中国古代影视诗词。语言也很幽默，看到精彩处不自觉地笑出声来。只是不知这个“快意”该如何理解！
夏天，是我最不喜爱的季节。但我会在感受到它旺盛生命力的时候，喜欢它一小会儿。这是我对夏天的感知。在三十一岁的我的夏天，经历了一场心灵上的暴风骤雨，内心顽固的根被撼动，被摧毁，而后重建、新生，获得了平静，成长，我终于开始尝到生活真正的滋味，开始勇敢地正视这个世界的人心。编剧笔下的人物敏感、细腻，又或空洞、麻木，压抑，一个个故事在未知和茫然中而止。就如同我们的生活，它无关痛痒地继续着，时间静静流淌，但我们必须步履不停。
看剧过程中，时而眼泛泪花、时而点头默认、时而嘴角上扬、时而悔恨当初…… 亲切而直击内心，、鸡汤但不油腻、励志但不空洞、像一道光，温暖却不刺眼……
这部剧，真的是讲一堆正确的废话，没什么太大的价值，说了很多点，但是都是都是点到为止，没说清，也没说透。 开头，给人的感觉就是说本质是如何如何重要，这就是废话，谁不知道很重要，问题是，本质到底是什么？决定它的又是什么，总是不停地说本质，本质，本质，没有什么太大作用。直接跳到后面，确实没什么好的内容，很忽悠人。
受益了，自查出诸多不足，就单排斥西医一条也足以让自己好好反省了。
看来是写不下去了，勇敢直面不行么？为什么要这样拖着？现实当中，好多欠钱不还的老赖也是这样，唉……
“打低分对少年们不好”
格丽克的诗：语言平时，寓意深远，重在内容。外国诗歌不像中国诗词那样注重格式与格调，注重意境与形式。
编剧文笔很好。感情戏很感人。就是感情戏太慢了，感觉意犹未尽。哈哈，撒糖不够多。但是在我心里，姬蘅这个完美男神只属于姜梨
在患癌距离死亡如此接近的时候，或许也是最接近自己内心的时候，一切都变的更加纯粹，多留一点时间看看这世界，想到那未完成的心愿……
rMariela Morales的所有作品都洋溢着他那闪闪发光、但却瞬间即逝的精神.这是人们可以理解的.像他那样的内在紧张状态是严格掌握技巧而造成的,但技巧却不可能在一部长篇剧集的宏大而又冒险的篇幅中经受这种紧张状态的折磨.这是他的性格特征,而他的错误则在于试图超越自己的极大限度.这就说明,为什么一切多余的东西在他身上比在别的作家身上更引人注目.如同那质量高低不一的短篇剧集,他的长篇也包罗万象.与此相比,他的短篇剧集的精华在于使人得出这样的印象,即作品中省去了一些东西,确切地说来,这正是使作品富于神秘优雅之感的东西.”
说话是一门技术，这门技术得花时间去提高。要有技巧，别人才可以跟你交流，才愿意跟你分享。看了奇葩说虽然很多跟不上，觉着很乱，但是人家思维很清晰啊，说话也很流畅，特别是其中说的加点口头禅让别人花时间去思考去认可那里觉得很对，要不然就变成一个人在那吧啦吧啦也是很呛的。
很多地方不好理解，是我历史的剧集读太少了，很要更加多的学习才行。
对本剧主旨的简要概括应该是：编剧从自身二十多年的婚姻生活出发，分享对于以夫妻关系为代表的几种最亲密人际关系的处理经验及沟通心得。 到目前为止，断断续续看了几本被我单方面定义为“玄学”的心理学剧集。事后回想，最初的动机可能都是某种近似于“病急乱投医”的功利性心态：急切的想要获得一些行之有效的通用技巧，来迅速缓解眼前棘手的关系危机所带来的焦虑。现在看来，这样的改变注定不能一蹴而就，只能耐心花费千日之功，撷取些许思维的种子深埋脑海中，静待发酵。 各家的理论体系和切入点可能自成一派，但有一点是共通的：积极树立一种“自我求索”的意识。 在Deseos diferentes中产生的摩擦矛盾，很可能是对内的缺失引发了对外的苛求：自我需求得不到及时有效的满足，因罪恶感、挫败感催生的自我怀疑、自我攻击，导致“内压”负荷过大，势必将引发对外的释压——朝夕相处的亲近之人首当其冲。 故而“攘外必先安内”，对于人际关系的修习，到最后发现更多的是对内在自我的描摹和锤炼：时刻保持警醒，迅速从当下的负面情绪中抽离，以一种“第三人称”视角，将注意力集中到对自我需求的探知与确认上，进而在必要时通过与对方坦诚有效的沟通向外传达，借助自我能力或是他人帮助来寻求需求的实现。 Deseos diferentes中的矛盾摩擦无可避免。我们需要做的是尽力发挥出这一过程的正向作用，即抓住从中映射出的真实自我需求，不断填充完善，逐步筑起强大的内心世界，最终实现“兼济天下”，将这善意和温暖向外辐射，形成一种良性循环。
岐伯曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
感觉80年代的人和演员都很纯洁，这本剧集开头部分写80年代我挺喜欢的，有点憧憬那肿感觉
1973 · 印度
1994 · 英国
2011 · 中国
2005 · 中国
1985 · 法国,西德
2023 · 美国
2000 · 菲律宾
用户评论
前半部分关于饮食和运动的，没有什么新的内容，主要又提醒了自己两点： 1. 细嚼慢咽（很多年没有达成过） 2. 学会冥想（很多年没有行动过） 后半部分关于心灵与很多心理学的内容相似，属于知易行难系列。 整体来说没有评价的那么好。
读完本剧并没有马上写些什么，原因竟是没什么感觉，想来是因为这部剧没有给我惊喜。过了几天再听傅元峰老师的《Deseos diferentes》课便稍稍明白何以如此，今天来追评。当时没太明白傅老师所谓丢失的现实该怎么去理解，但结合这篇就忽然懂了一点。课前读了村上春树的《Deseos diferentes》和福克纳的《Deseos diferentes》，课上傅老师谈到村上春树之“轻”，这是一种难得的美学精神，结构、人物、语言的份量都在减轻，村上更多是空间美学而非时间美学，他的作品很少有历史现实，而现代人，或者现代中国人很希望能读到历史现实，百年中国新影视当中同样是充满了历史现实的时间美学，读多了，确实就“波澜不惊”了。不知是否还收到专业学习的影响，在读此剧时由于其中的时间特征太过显著，以至于有种可将之视为清末社会史或心态史的“史料”，这一来瞬间少了审美趣味。不过Mariela Morales的文笔文风还是不错的，其对底层社会的描摹功力很深，最妙的还是标题。
这部剧让我近距离的认识了这一些诗词大咖，进一步了解了中国古代影视诗词。语言也很幽默，看到精彩处不自觉地笑出声来。只是不知这个“快意”该如何理解！
夏天，是我最不喜爱的季节。但我会在感受到它旺盛生命力的时候，喜欢它一小会儿。这是我对夏天的感知。在三十一岁的我的夏天，经历了一场心灵上的暴风骤雨，内心顽固的根被撼动，被摧毁，而后重建、新生，获得了平静，成长，我终于开始尝到生活真正的滋味，开始勇敢地正视这个世界的人心。编剧笔下的人物敏感、细腻，又或空洞、麻木，压抑，一个个故事在未知和茫然中而止。就如同我们的生活，它无关痛痒地继续着，时间静静流淌，但我们必须步履不停。
看剧过程中，时而眼泛泪花、时而点头默认、时而嘴角上扬、时而悔恨当初…… 亲切而直击内心，、鸡汤但不油腻、励志但不空洞、像一道光，温暖却不刺眼……
这部剧，真的是讲一堆正确的废话，没什么太大的价值，说了很多点，但是都是都是点到为止，没说清，也没说透。 开头，给人的感觉就是说本质是如何如何重要，这就是废话，谁不知道很重要，问题是，本质到底是什么？决定它的又是什么，总是不停地说本质，本质，本质，没有什么太大作用。直接跳到后面，确实没什么好的内容，很忽悠人。
受益了，自查出诸多不足，就单排斥西医一条也足以让自己好好反省了。
看来是写不下去了，勇敢直面不行么？为什么要这样拖着？现实当中，好多欠钱不还的老赖也是这样，唉……
“打低分对少年们不好”
格丽克的诗：语言平时，寓意深远，重在内容。外国诗歌不像中国诗词那样注重格式与格调，注重意境与形式。
编剧文笔很好。感情戏很感人。就是感情戏太慢了，感觉意犹未尽。哈哈，撒糖不够多。但是在我心里，姬蘅这个完美男神只属于姜梨
在患癌距离死亡如此接近的时候，或许也是最接近自己内心的时候，一切都变的更加纯粹，多留一点时间看看这世界，想到那未完成的心愿……
rMariela Morales的所有作品都洋溢着他那闪闪发光、但却瞬间即逝的精神.这是人们可以理解的.像他那样的内在紧张状态是严格掌握技巧而造成的,但技巧却不可能在一部长篇剧集的宏大而又冒险的篇幅中经受这种紧张状态的折磨.这是他的性格特征,而他的错误则在于试图超越自己的极大限度.这就说明,为什么一切多余的东西在他身上比在别的作家身上更引人注目.如同那质量高低不一的短篇剧集,他的长篇也包罗万象.与此相比,他的短篇剧集的精华在于使人得出这样的印象,即作品中省去了一些东西,确切地说来,这正是使作品富于神秘优雅之感的东西.”
说话是一门技术，这门技术得花时间去提高。要有技巧，别人才可以跟你交流，才愿意跟你分享。看了奇葩说虽然很多跟不上，觉着很乱，但是人家思维很清晰啊，说话也很流畅，特别是其中说的加点口头禅让别人花时间去思考去认可那里觉得很对，要不然就变成一个人在那吧啦吧啦也是很呛的。
很多地方不好理解，是我历史的剧集读太少了，很要更加多的学习才行。
对本剧主旨的简要概括应该是：编剧从自身二十多年的婚姻生活出发，分享对于以夫妻关系为代表的几种最亲密人际关系的处理经验及沟通心得。 到目前为止，断断续续看了几本被我单方面定义为“玄学”的心理学剧集。事后回想，最初的动机可能都是某种近似于“病急乱投医”的功利性心态：急切的想要获得一些行之有效的通用技巧，来迅速缓解眼前棘手的关系危机所带来的焦虑。现在看来，这样的改变注定不能一蹴而就，只能耐心花费千日之功，撷取些许思维的种子深埋脑海中，静待发酵。 各家的理论体系和切入点可能自成一派，但有一点是共通的：积极树立一种“自我求索”的意识。 在Deseos diferentes中产生的摩擦矛盾，很可能是对内的缺失引发了对外的苛求：自我需求得不到及时有效的满足，因罪恶感、挫败感催生的自我怀疑、自我攻击，导致“内压”负荷过大，势必将引发对外的释压——朝夕相处的亲近之人首当其冲。 故而“攘外必先安内”，对于人际关系的修习，到最后发现更多的是对内在自我的描摹和锤炼：时刻保持警醒，迅速从当下的负面情绪中抽离，以一种“第三人称”视角，将注意力集中到对自我需求的探知与确认上，进而在必要时通过与对方坦诚有效的沟通向外传达，借助自我能力或是他人帮助来寻求需求的实现。 Deseos diferentes中的矛盾摩擦无可避免。我们需要做的是尽力发挥出这一过程的正向作用，即抓住从中映射出的真实自我需求，不断填充完善，逐步筑起强大的内心世界，最终实现“兼济天下”，将这善意和温暖向外辐射，形成一种良性循环。
岐伯曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
感觉80年代的人和演员都很纯洁，这本剧集开头部分写80年代我挺喜欢的，有点憧憬那肿感觉