为庆祝中国共产党成立100周年，电影频道特别策划推出大型电影史诗专题片《我们的旗帜》。作为中国电影人的一次共同致敬，《我们的旗帜》邀请了黄晓明、张国立、惠英红、王洛勇、郭晓东、王仁君、吴军、宋轶、胡先
今天正好是国庆七十一周年！值此佳节缅怀朱德同志，缅怀中国人民解放军、新中国的缔造者。
金庸的残忍在于将射雕里的黄蓉推进了中年，不复灵秀，而小龙女从此隐退文后，却依然美好。
大多成名以后的演员少有能够像范伟这样，演得出底层普通人形象。这片子牛的地方，除了演员演技细腻，还有导演美术剧本的用心，很多地方还原了90年代，甚至超越了大多国产剧的限制。谢天谢地，满地玻璃茬中发现了最后的回甜。漫长的，属于普通人的美好。非常好的剧。
看了视频，再来看的书。印象更深刻。 王洛勇团队，对艺术的解读很亲民。易读又不失深刻！
女主角光环太盛，就是那种人见人爱美貌智慧并重随时开挂的白富美；五爷是闲大书中除了宁远之外唯二喜欢的男主，都是“好看得不得了”、聪慧狡黠、疲赖腹黑、钟情又擅权谋的类型；男二蒋鸿太好太深情，总叫人意难平。
从小就爱读怪力乱神的书，开始是被书名所吸引，以为书名是罗列一百个妖怪，可能有讲着河南方言你弄啥嘞妖怪，有瞅你那损色的东北妖怪等等等，内容好估计就是一些妖怪怎么害人做坏事……读完后竟有小小的感动，想起很早之前喜欢的一个句子，百鬼夜行，引迷途者归去，大概，像我这种半吊子读后感只能借用这句话来概述了。
怎么在最后一集垮了啊？？？
一开始看挺有意思的，后来不知道为啥好像有点看累了emm有的例子不太合适或者没看懂，但这些思维错误可以了解一下。
自心学诞生的那一刻起，就注定了它的不同凡响。七年后，王阳明被明 帝国的中央政府派到江西剿匪时，他的忠实门徒已达千人。在他1529年离开人间时，他的门徒已以万计。在他去世的五百多年中，真心实意地把他当作精神导师的伟大人物不胜枚举，曾国藩、康有为、孙中山、毛泽东都是他忠实的拥趸。1513年，日本人了庵桂梧把心学带回日本，300多年后，日本人在王阳明心学影响下发动了举世皆惊的“明治维新”，摇身一变而成为世界强国。心学的强大不言而喻！
值得由頭看到落尾的一本書，分析得很全面從多個角度分析解剖品牌的發展與未來，值得企業家們一讀
认识规律，掌握主动 从古到今，有无数哲人智士都追寻过对世界的认识：它是善的、还是恶的；是真实的还是虚幻的；是无意识的还是有目的的。即便是如我一样最普通的人，或多或少也会在某些时刻好奇外在世界的真实面貌。然而，极大多数人究其一生也无法对世界有一个很好的了解，探究地越多，反而可能愈加迷惑。所以，为了应付我们日常繁琐的生活，我们渐渐不再追问这个世界本来的面目，而是开始毫不疑惑地接受那些经过时光、文化淘炼过的对这个世界的观点、习惯地接受自我生物机能所能够感知的对这个世界的观察。这些零零总总的观点相结合起来，形成了我们每个人的世界观。 在读本剧前，我对世界观的认识也仅限于此，还是一如其他概念，肤浅且表面，直到遇到这部剧。 直到遇到这部剧，我才知道，世界观里所包含的观点也并不是全都处在同一地位的。按照书中形象的比喻，世界观是一张由很多成体系、有逻辑关系的观点所组成的拼图。这里有改变一些并不影响整张拼图的次要观点，也有替换之后就需要重构整张拼图的核心观点。这是本剧一上来就给读者厘清的概念。 理解了这一点，读完本剧一遍后再回看本剧，才发现编剧写作安排的巧妙和集数安排的严谨。因为要讨论一件事的前提是讨论双方都能够对所讨论的这件事达到一个层面的理解。所以在写关于世界观的书时，就要先把世界观的概念给以澄清。不止于此，编剧在进行其他涉及复杂理论介绍时也是如此：从组成复杂问题的小概念出发，使读者能够跟上编剧的脚步，每次都是首先让理解编剧所说的是什么，再往下推导。归根结底，仍是要做到师父让我们学习逻辑学中的同一律——一个看似简单，但又时常让我感到震撼的规律。 总体来看，这部剧是在给读者捋顺人类科学发展的进程中世界观的演变。如果借用书中所提到的工具主义和现实主义概念，本剧的目的就是让我们普通人在习惯以工具主义（理所当然 、实用）的基础上，试图去明白各个世界观的现实主义色彩。换言之，我们既要知其然，也要知其所以然。 不同于其他直接给出结论的书（例如以前的教科书、那些把我们现在时代放在制高点来审判过往时代的剧集），《我们的旗帜第二集：惊雷》这部剧从每个时代嗅出其世界观形成的起因和推导，让我们仿佛穿越时空去理解当时人们的思想构架。如此地娓娓道来才让我开始明白过去的人也是那么的思维严谨；如果只以现代人的眼光去批判过去人们所相信的观点即便不是无知也是无智的表现。 另外，这部剧不同于其他科普类的剧集的地方在于对于各个理论细微之处的挖掘，例如在第一部分所定义的经验事实和哲学性事实、证实与不证实证据和推理、工具主义、现实主义和可证伪性等。这些于细微之处的概念和理论所起的作用，是将不同世界观之间的鸿沟拉近，给读者一种提供了一个循序渐进的途径。原来亚里士多德世界观地球为中心的核心观点，在向牛顿世界观机械运动观点转变的时候，并不是一蹴而就，并不是随之科学技术的发现而瞬间促使人们世界观的改变。事实上，新理论的出现即便能够解释过去理论未解的疑惑，人们仍有可能以工具的心态来对待它。就如同现在的很多量子理论的确能够对微观量子的现象给出预测，却没有什么公认的共识，更别说对该领域之外的观点产生影响了（当然，也可能是我的无知）。 进一步引申，编剧对科学理论细节上的探讨，解构了我过去对它们粗浅的认识。我以为我过去以为的，其实不是我以为的。它们很多完全可以再推敲的地方只是被我习惯性地忽略了。原来这个世界上有太多可以问为什么的地方，太多令人惊讶的和好奇的地方。 最后，还让我受到启发的一个地方在于原来在自然科学上的理论发展可以影响到其他学科、影响到我们的生活。牛顿世界观对化学、生物、电磁理论的影响就是最明显的佐证。而作为一开始解释生物
2003 · 美国
2000 · 德国
2007 · 德国
2015 · 中国
1985 · 中国
2002 · 美国
2004 · 美国
2004 · 法国
用户评论
今天正好是国庆七十一周年！值此佳节缅怀朱德同志，缅怀中国人民解放军、新中国的缔造者。
金庸的残忍在于将射雕里的黄蓉推进了中年，不复灵秀，而小龙女从此隐退文后，却依然美好。
大多成名以后的演员少有能够像范伟这样，演得出底层普通人形象。这片子牛的地方，除了演员演技细腻，还有导演美术剧本的用心，很多地方还原了90年代，甚至超越了大多国产剧的限制。谢天谢地，满地玻璃茬中发现了最后的回甜。漫长的，属于普通人的美好。非常好的剧。
看了视频，再来看的书。印象更深刻。 王洛勇团队，对艺术的解读很亲民。易读又不失深刻！
女主角光环太盛，就是那种人见人爱美貌智慧并重随时开挂的白富美；五爷是闲大书中除了宁远之外唯二喜欢的男主，都是“好看得不得了”、聪慧狡黠、疲赖腹黑、钟情又擅权谋的类型；男二蒋鸿太好太深情，总叫人意难平。
从小就爱读怪力乱神的书，开始是被书名所吸引，以为书名是罗列一百个妖怪，可能有讲着河南方言你弄啥嘞妖怪，有瞅你那损色的东北妖怪等等等，内容好估计就是一些妖怪怎么害人做坏事……读完后竟有小小的感动，想起很早之前喜欢的一个句子，百鬼夜行，引迷途者归去，大概，像我这种半吊子读后感只能借用这句话来概述了。
怎么在最后一集垮了啊？？？
一开始看挺有意思的，后来不知道为啥好像有点看累了emm有的例子不太合适或者没看懂，但这些思维错误可以了解一下。
自心学诞生的那一刻起，就注定了它的不同凡响。七年后，王阳明被明 帝国的中央政府派到江西剿匪时，他的忠实门徒已达千人。在他1529年离开人间时，他的门徒已以万计。在他去世的五百多年中，真心实意地把他当作精神导师的伟大人物不胜枚举，曾国藩、康有为、孙中山、毛泽东都是他忠实的拥趸。1513年，日本人了庵桂梧把心学带回日本，300多年后，日本人在王阳明心学影响下发动了举世皆惊的“明治维新”，摇身一变而成为世界强国。心学的强大不言而喻！
值得由頭看到落尾的一本書，分析得很全面從多個角度分析解剖品牌的發展與未來，值得企業家們一讀
认识规律，掌握主动 从古到今，有无数哲人智士都追寻过对世界的认识：它是善的、还是恶的；是真实的还是虚幻的；是无意识的还是有目的的。即便是如我一样最普通的人，或多或少也会在某些时刻好奇外在世界的真实面貌。然而，极大多数人究其一生也无法对世界有一个很好的了解，探究地越多，反而可能愈加迷惑。所以，为了应付我们日常繁琐的生活，我们渐渐不再追问这个世界本来的面目，而是开始毫不疑惑地接受那些经过时光、文化淘炼过的对这个世界的观点、习惯地接受自我生物机能所能够感知的对这个世界的观察。这些零零总总的观点相结合起来，形成了我们每个人的世界观。 在读本剧前，我对世界观的认识也仅限于此，还是一如其他概念，肤浅且表面，直到遇到这部剧。 直到遇到这部剧，我才知道，世界观里所包含的观点也并不是全都处在同一地位的。按照书中形象的比喻，世界观是一张由很多成体系、有逻辑关系的观点所组成的拼图。这里有改变一些并不影响整张拼图的次要观点，也有替换之后就需要重构整张拼图的核心观点。这是本剧一上来就给读者厘清的概念。 理解了这一点，读完本剧一遍后再回看本剧，才发现编剧写作安排的巧妙和集数安排的严谨。因为要讨论一件事的前提是讨论双方都能够对所讨论的这件事达到一个层面的理解。所以在写关于世界观的书时，就要先把世界观的概念给以澄清。不止于此，编剧在进行其他涉及复杂理论介绍时也是如此：从组成复杂问题的小概念出发，使读者能够跟上编剧的脚步，每次都是首先让理解编剧所说的是什么，再往下推导。归根结底，仍是要做到师父让我们学习逻辑学中的同一律——一个看似简单，但又时常让我感到震撼的规律。 总体来看，这部剧是在给读者捋顺人类科学发展的进程中世界观的演变。如果借用书中所提到的工具主义和现实主义概念，本剧的目的就是让我们普通人在习惯以工具主义（理所当然 、实用）的基础上，试图去明白各个世界观的现实主义色彩。换言之，我们既要知其然，也要知其所以然。 不同于其他直接给出结论的书（例如以前的教科书、那些把我们现在时代放在制高点来审判过往时代的剧集），《我们的旗帜第二集：惊雷》这部剧从每个时代嗅出其世界观形成的起因和推导，让我们仿佛穿越时空去理解当时人们的思想构架。如此地娓娓道来才让我开始明白过去的人也是那么的思维严谨；如果只以现代人的眼光去批判过去人们所相信的观点即便不是无知也是无智的表现。 另外，这部剧不同于其他科普类的剧集的地方在于对于各个理论细微之处的挖掘，例如在第一部分所定义的经验事实和哲学性事实、证实与不证实证据和推理、工具主义、现实主义和可证伪性等。这些于细微之处的概念和理论所起的作用，是将不同世界观之间的鸿沟拉近，给读者一种提供了一个循序渐进的途径。原来亚里士多德世界观地球为中心的核心观点，在向牛顿世界观机械运动观点转变的时候，并不是一蹴而就，并不是随之科学技术的发现而瞬间促使人们世界观的改变。事实上，新理论的出现即便能够解释过去理论未解的疑惑，人们仍有可能以工具的心态来对待它。就如同现在的很多量子理论的确能够对微观量子的现象给出预测，却没有什么公认的共识，更别说对该领域之外的观点产生影响了（当然，也可能是我的无知）。 进一步引申，编剧对科学理论细节上的探讨，解构了我过去对它们粗浅的认识。我以为我过去以为的，其实不是我以为的。它们很多完全可以再推敲的地方只是被我习惯性地忽略了。原来这个世界上有太多可以问为什么的地方，太多令人惊讶的和好奇的地方。 最后，还让我受到启发的一个地方在于原来在自然科学上的理论发展可以影响到其他学科、影响到我们的生活。牛顿世界观对化学、生物、电磁理论的影响就是最明显的佐证。而作为一开始解释生物