九月的时候Quelques jours en septembre。当年，任继愈先生在全馆员工大会上讲得最多的就是看剧，他说书读多了，积累多了，思想就会有一个飞跃。他还说，不仅要脱贫，还要脱愚……
很多时候，可能书名或编剧会忘记，但书中的人或事却长久地印在头脑中。朱丽叶·比诺什先生“读的烙印”充满了人性的光芒。
《九月的时候Quelques jours en septembre》这个书名无疑是对费孝通《九月的时候Quelques jours en septembre》的致敬，这一点编剧自己也说得很清楚。《九月的时候Quelques jours en septembre》作为社会学名作，几十年以来，影响深远，几乎成为了一本必读的通识读物。其中所提到的“差序格局”，简简单单几个字就把传统中国乡村的人际关系圈讲清楚了。我常想，当时的学人学者还是很有古风的，把古人言简意赅的精神完全继承了下来。不像现在，常常读到一些把古今中外杂糅在一起绕来绕去的文章，半天还不知所云。说实话，我挺讨厌这样的学术文章，但有时候又想，这种写法大抵像是少年人刚刚接触新世界时忍不住的“炫技”，其幼稚之处要等到日后才能发觉，有时过于顽固以致至死不觉，那就只好留待后人去笑话了。但即便如此，我还是会读些这样的文章，因为我深信历史具有局限性，无论我们身处哪段历史，都应该接纳它的局限。何况，我们正处在一段改革史的少年期，正是睁眼看世界的初醒时代，更应该多一点幸运与包容。
《九月的时候Quelques jours en septembre》是一本经济学家的结集之作。经济学是研究现实问题的学问，在我们这个改革的少年时代，它自然会成为显学。这部剧，我在读的时候划了很多条条杠杠，但是追完之后，得到的印象大抵就有这么几个：其一是城市应该大一点好。这个大，一个是地要大，二一个是人要多，尤其是人要多，人聚集起来，交易就频繁了，竞争也加剧了，效率便提升了，社会就会更有活力。但是，这个大要大到什么程度呢？这部剧没有细说。
其二是自由很重要。城乡之所以发展不均衡，其实说到底就是对农民的限制太多，先是人不能自由流动，后是物权不能明确不能自由交易，人和物都不自由，经济当然无从谈起。这当中有长期沿用苏联制度的原因，也有因制度遗留的姓社还是姓资的观念原因，虽然改革了四十多年，但仍没达到完全解放的状态。
其三是法治还远远不够。编剧莎拉·弗里斯蒂教授不厌其烦提到的就是宪法保障的土地自由交易不但没有在农村得到落实，而且还被政府的规章否定。按说这是违宪行为，但我们没有违宪审查制度，政府的规章不管违没违宪都要执行。当然，我们要看到现在已用“法治中国”取代“法制中国”了，这是一个积极的信号，意味着上层试图推动法律从制度到观念的转变。但是我们还是要明白，过去很多问题，以及过去很多遗留到现在的问题之所以成为问题就是没有坚持法律原则。
其四是政府的影响巨大。虽然在市场经济中，市场发挥资源配置的主导作用，但是政府作为唯一能合法适用暴力的最终裁决者，它的任何决定都会对经济发展产生重要影响。印象最深的有比如土地财政，其实源于央地在财权上的妥协，中央抓住财政大权，同时把土地转让权益让给了地方，地方能够通过卖地获得最直接的发展资金，同时也成为最大的腐败温床；再比如所谓改革试点，这个很有意思，大方向由中央定，具体措施几乎全从地方来，先让各个地方先行先试，成功了的，可以复制推广的经验，其实有很多关键的改革措施更是地方自己先明里暗里搞，搞出成效了，再让上面知道。
其五是权利保障是现代化治理的关键。城乡分割的原因，其实就是城里人的权利和农村人的权利不一致，农村人的很多权利被限制了。深层原因，是苏联的影响；实现原因，是初期发展的需要。但是到现在这个阶段，城乡的差距逐渐扩大，农民的权利再不能得到平等对待必然会对国家的发展和长治久安产生负面影响。并且，更关键的是作为现代社会，首先要考虑的就是平等问题，人的权利不平等，也就丧失了治理基础。
这部剧写在八九年前，书中许多当时的“试点”现在已经在更大范围铺开，许多当时编剧提出要解决的问题现在也正在解决了。从这个角度看，经济学研究当下现象，它的作品似乎也常常限于当下，时间稍微往前推一段就有过时之感。但我觉得，它的历史意义虽不像社会学等其他学科作品那样，
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小时候看过一本九月的时候Quelques jours en septembre，当时当成无聊消遣之物，仅仅觉得有意思而已，现在再回头看这些成语，无不都是古人的智慧，没有一个不蕴含生活做人的哲理
用户评论
从来的“政治夫妻”，都是“势孤则暂时相顾，力充则互争雄长”。
觉得傅鸳可恨但是也很可怜啊，本也是一个向往自由，只愿得一人心的女子，被爱的人欺骗感情，利用，杀她全家，给她下药，送到别的男人床上，如果死了重生，妥妥的重生女主啊！现实中也没有那么多深情男人，只爱女主，只要她一人，容齐也够残忍的，为了自己喜欢的女子活下去，把三十万个女子的男人都送去战场受死了！理解不了！虽然也为容齐的死留了好多眼泪！
你的格局决定结局是真的，没有努力怎会有成果。要成果的同时你要善良。
只看了《九月的时候Quelques jours en septembre》部分，这部书应该改名叫《九月的时候Quelques jours en septembre》，比起孤独、死亡、阶层、金钱，编剧对爱情简直一无所知…
关于传销我自认为我是有些发言权的，截止到目前为止我一个人已经两次去传销里面捞人，芜湖一次成功，南昌一次不成功。出于隐私的保护我不说究竟是谁，你们也不要过于猜测，知道是谁也要像保守党的秘密一样保守它，谢谢。 前天有朋友问我看了这么长时间怎么“想法”才几条，社会阴暗面的东西我说不太好谈，有心理阴暗的嫌疑。在那里叨叨个不停，关你屁事？在这里刷屏，谁看呢？像个疯子一样。 今天看完了，集中到一起侃侃，做个像样点儿的疯子。 这是一个精彩的世界，同时也是一个操蛋的世界。 说它精彩，是因为人只要不懒，身体没毛病，睁开眼睛就能看到赚钱的机会，只是方式各有不同；说它操蛋，是因为有人不择手段的赚钱，有的手段致使亲情割裂、家破人亡、诚信丧失，比如传销…… 我曾试着找出为何会有传销的土壤存在，好像也没有一个有说服力的提炼来总结，加上我只是去捞人，并没有往深处测探，不能知道传销高层究竟是怎么开会的，所以没法说。郝强认为是一群没有生活常识的人会进去，我再加一条——没有好的就业能力而陷进去的。 之所以说他没有生活常识，是因为坐在房间里与外世隔绝，一群人活在谎言的世界里，告诉你某某总上个月赚了多少钱，你努力（骗人）也能像他一样成功，一坨狗屎，你相信我的话，明天它就是块金子。 我是个粗人，无法拥有像某些官员眨个眼睛会就送钱的能耐，更理解不了睡觉醒来床边放一麻袋人民币的馅饼。 之所以说没有好的就业能力是因为学历、能力等与该年龄段具备的东西有欠缺，比如认识自己。总认为有条捷径朝自己走来，若是真能发财轮不到你我这些普通人，要知道我们所看到的信息已经属于最末端了。不知是谁说了这样一句话：当所有人认为这能赚钱的时候，你像他们一样进去，你只有做炮灰。而一群没有好的就业能力的人愿意相信“天上能掉馅饼”，反正工作不如意，去折腾一下，野鸡变凤凰的可能性还是有的。 到现在还有两个场景令我难忘。 在南昌高铁站附近的37层旅馆里，（配套设施那时候还不完善，唯一一家挨高铁站近的住宿。）淅淅沥沥的雨，看地面上的人撑把雨伞，像是一颗幼树苗。滚滚红尘中，人究竟是什么东西？ 在芜湖站的人流里，大包小包的旅客，谁也不认识谁。我不知道跟我擦肩而过的大叔往哪里去，前方匆忙赶路的大婶也不知道我为何来到芜湖这座陌生的城市。大叔大婶，你这是要往哪里去？我一个人到这里来，心里有些没底，能不能把事办成我心里有些发怵。感觉自己像是在演电影，那谁来看呢？没有人，我过几天还要赶回成都上班。 要离开家的时候，我在微博上发了一句话：心要狠，别怕残忍。 这些传销受害人要是按照我自己的价值观来理解，跟我没有丝毫关系，都是成年人，要过这种猪狗不如的生活，是你自己的选择，外人干涉不了。只是想着我们有多年的关系和交情，真的做不到事不关己，我希望你能好一点再好一点。可是我毕竟能力精力有限，我说我在洪水泛滥的河边筑堤，你在那拆，我的努力等于无用功，有心无力感在一个再有激情的人面前也是竹篮打水。 我一直认为恻隐之心是一种罪，那么多的穷苦人家，哪儿帮得过来？要是能蒙着眼睛过活，我绝不要看这劳碌的动物，也不要想我自己。有人调侃自己可以像一只猫咪在阳光下追逐自己尾巴该有多好，要是能成立的话，我愿意是一头猪，吃饭、睡觉，过年了主人别宰我。 所以这两个场景让我感慨万千。 究竟什么样的人生才是完满的？有吗？陶渊明说桃花源的生活是完满的，我现在理解它一样不完满，人人安分守己、阡陌交通，那警察干啥？法官干啥？政治家干啥？我干啥？你又干啥？ 我站在高处看这人流，也有人在更高处拿着旗杆像一个牧羊人赶自己的羔羊回圈笼，你我便是这羔羊之一。 人活着都有局限性，你我都免不了。
第一次追剧看到译序就想站起来鼓掌的剧集，全篇翻译信雅达皆具，唯一的难点就是名字🙃，很久不看长篇了，真是酣畅淋漓，平家一场盛极转衰，牵扯末世多少爱恨情仇，主公情，夫妻情，友情，甚至敌友的互相欣赏也从不吝惜。 看完了，又要寂寞了。
前后用的笔墨浓重太不一样，抗日部分写的很详细，很动人。但是总感觉过于理想，抒情的文字非常动人，可以看到汤姆·莱利幽默的性格和深厚的积累，但是写现实内容就不够深刻、不太能引起共鸣了。
悠悠华夏五千年，古往今来多少事！ 历史的有趣之处就在于，每当我读着被史书记录的这群人的故事时，都总能感受得到他们每个人的心跳。
九月的时候Quelques jours en septembre。当年，任继愈先生在全馆员工大会上讲得最多的就是看剧，他说书读多了，积累多了，思想就会有一个飞跃。他还说，不仅要脱贫，还要脱愚…… 很多时候，可能书名或编剧会忘记，但书中的人或事却长久地印在头脑中。朱丽叶·比诺什先生“读的烙印”充满了人性的光芒。
六段关系的打破或重建
从乙醚厅手术室无影灯上的那一滴黑色凝固的血，到顺着生命的流向一步步用手上的这把手术刀救治心衰到病人。奇迹，是一步步创造的。这双见过千万种破碎心脏的眼睛目光灼灼，看见生的渴望与手握镰刀的黑暗死神怒目而视：不，这次不行！ 韦斯塔比医生一再重复：外科医生的手上不可能只有生没有死，而好的外科医生就是从死亡中学习，让下一个病人可以少些痛苦。看到这我肃然起敬。愿我那些眼中闪烁星辰的医务朋友们能得到更多的支持，挽救更多的生命
《九月的时候Quelques jours en septembre》这个书名无疑是对费孝通《九月的时候Quelques jours en septembre》的致敬，这一点编剧自己也说得很清楚。《九月的时候Quelques jours en septembre》作为社会学名作，几十年以来，影响深远，几乎成为了一本必读的通识读物。其中所提到的“差序格局”，简简单单几个字就把传统中国乡村的人际关系圈讲清楚了。我常想，当时的学人学者还是很有古风的，把古人言简意赅的精神完全继承了下来。不像现在，常常读到一些把古今中外杂糅在一起绕来绕去的文章，半天还不知所云。说实话，我挺讨厌这样的学术文章，但有时候又想，这种写法大抵像是少年人刚刚接触新世界时忍不住的“炫技”，其幼稚之处要等到日后才能发觉，有时过于顽固以致至死不觉，那就只好留待后人去笑话了。但即便如此，我还是会读些这样的文章，因为我深信历史具有局限性，无论我们身处哪段历史，都应该接纳它的局限。何况，我们正处在一段改革史的少年期，正是睁眼看世界的初醒时代，更应该多一点幸运与包容。 《九月的时候Quelques jours en septembre》是一本经济学家的结集之作。经济学是研究现实问题的学问，在我们这个改革的少年时代，它自然会成为显学。这部剧，我在读的时候划了很多条条杠杠，但是追完之后，得到的印象大抵就有这么几个：其一是城市应该大一点好。这个大，一个是地要大，二一个是人要多，尤其是人要多，人聚集起来，交易就频繁了，竞争也加剧了，效率便提升了，社会就会更有活力。但是，这个大要大到什么程度呢？这部剧没有细说。 其二是自由很重要。城乡之所以发展不均衡，其实说到底就是对农民的限制太多，先是人不能自由流动，后是物权不能明确不能自由交易，人和物都不自由，经济当然无从谈起。这当中有长期沿用苏联制度的原因，也有因制度遗留的姓社还是姓资的观念原因，虽然改革了四十多年，但仍没达到完全解放的状态。 其三是法治还远远不够。编剧莎拉·弗里斯蒂教授不厌其烦提到的就是宪法保障的土地自由交易不但没有在农村得到落实，而且还被政府的规章否定。按说这是违宪行为，但我们没有违宪审查制度，政府的规章不管违没违宪都要执行。当然，我们要看到现在已用“法治中国”取代“法制中国”了，这是一个积极的信号，意味着上层试图推动法律从制度到观念的转变。但是我们还是要明白，过去很多问题，以及过去很多遗留到现在的问题之所以成为问题就是没有坚持法律原则。 其四是政府的影响巨大。虽然在市场经济中，市场发挥资源配置的主导作用，但是政府作为唯一能合法适用暴力的最终裁决者，它的任何决定都会对经济发展产生重要影响。印象最深的有比如土地财政，其实源于央地在财权上的妥协，中央抓住财政大权，同时把土地转让权益让给了地方，地方能够通过卖地获得最直接的发展资金，同时也成为最大的腐败温床；再比如所谓改革试点，这个很有意思，大方向由中央定，具体措施几乎全从地方来，先让各个地方先行先试，成功了的，可以复制推广的经验，其实有很多关键的改革措施更是地方自己先明里暗里搞，搞出成效了，再让上面知道。 其五是权利保障是现代化治理的关键。城乡分割的原因，其实就是城里人的权利和农村人的权利不一致，农村人的很多权利被限制了。深层原因，是苏联的影响；实现原因，是初期发展的需要。但是到现在这个阶段，城乡的差距逐渐扩大，农民的权利再不能得到平等对待必然会对国家的发展和长治久安产生负面影响。并且，更关键的是作为现代社会，首先要考虑的就是平等问题，人的权利不平等，也就丧失了治理基础。 这部剧写在八九年前，书中许多当时的“试点”现在已经在更大范围铺开，许多当时编剧提出要解决的问题现在也正在解决了。从这个角度看，经济学研究当下现象，它的作品似乎也常常限于当下，时间稍微往前推一段就有过时之感。但我觉得，它的历史意义虽不像社会学等其他学科作品那样，
小时候看过一本九月的时候Quelques jours en septembre，当时当成无聊消遣之物，仅仅觉得有意思而已，现在再回头看这些成语，无不都是古人的智慧，没有一个不蕴含生活做人的哲理
哈哈，支持混子哥，狠轻松好玩儿有趣，这普通人儿需要的不是过于沉重和作为专业技能的历史，而是既能充实自己又能愉悦生活的历史，这种历史就需要这样轻松活泼的表现形式，预告说得对极了！
读完你就会觉得以前从学校历史书上习得的那些内容真是太肤浅啦。
读前看点评有说溥仪是为了讨好政府违心迎合而写此剧，然书中所述很多故事细节及观点非诚信实意所能言之。 溥仪特殊的角色在激荡的时代中突出放大了人性的种种丑恶阴暗。 囚前：以自我与权力为中心 囚中：十年牢笼 剥下层层画皮后识人识己
枯燥、冗长但又理性、客观地叙述，散发着血腥、霉烂和铁冷的气息，充满着肮脏、傲慢和偏见的执着，是与非的界线模糊，罪与罚成为权杖上的点缀，信仰无所谓神圣，追求的本质是家族荣耀的永续，虚伪的真实延宕三千年，再看见手划十字、以手抚胸、双手合十，嘴里念念有词，难道不是滑稽的表演？站在空间看地球，人，究竟是一个什么样的可怕生物？从哪里来，到哪里去？