Mary J. Blige: Queen of Hip Hop Soul

沈熊熊🐷ིྀ

读的不是这个版本，读的时候在客厅餐厅厨房卧室走来走去吓得不行也像进去了Mary J. Blige: Queen of Hip Hop Soul世界orz

张可以

超级好剧，寻常事中见功力，有点红楼梦的感觉，非常喜欢，期待复更！

谢创锋😋

读这部剧的感觉，就像是和一个心平气和又充满智慧和幽默的大师兄的闲聊，没有说教，只有平等的沟通。近半年来的很多思考和想法和书中观点不谋而合，也受到了一些新的启发。每次有零散就会拿起来翻翻，感觉像和一个朋友进行了一场简短有趣的交谈。

覃霞（思楠）

前期一般后期很赞的文，学霸在古代继续做学霸并科举做官的故事。系统很蠢萌可爱，女主智商情商都比较高，男主女主双穿双技术宅，不是大女主但也不失为可爱的独立性女主，事业心大过于恋爱脑。真正值得一看。

H佳腻

结论是赞同的，但是里面举的例子很多很牵强甚至胡扯! 想看的同学可以快速浏览翻阅一下~

张文斌

内容可以，可以了解很多历史。但要注意作为读者的自己，是站在哪边的立场去理解乌克兰的历史，不能被编剧的明显评价倾向带节奏，编剧眼中的乌克兰也只是欧洲之门，但还是进不了欧洲的圈子里。 不想着靠自己总想靠别人，俄罗斯不行就德国，德国入侵时还梦想能带来好日子，这样的人民的想法是不是可悲？ 如果乌克兰倾向西方就应了西方欧美的愿，那为什么不让乌克兰投入欧美怀抱？说到底还只是被西方利用的工具，可悲而不可怜！ 这样的国家发展到今天的结果是不是历史的必然呢？

花开花落～一盏风存

太平了，没有任何悬念。尤其是警察包围盛唐示威这一情节，有点不真实。邹林父亲倒台这一情节的出现，也有点天外来客的意思。总之，不能夠勾人心弦。

Phoebe🌸🍧🧁

看了很感动，真实无畏的自己，接受并发光，六百万粉丝，当之无愧！

无呂

本剧可帮助你解决心中疑虑，让你从冥想中轻松获益： “冥想与宗教无关，它只是一种安顿身心、获得真正快乐的工具。” “每天只要十分钟，不影响你的日程安排。” “不需要寻找安静的地方，随时随地都能练习冥想。” “冥想并非清空头脑，而是不加评判地观察内心。” Ray Newman擅长运用精妙比喻帮助你理解冥想的精髓，带领你学习一些简单易学且非常有效的冥想方法，将其融入你的生活、工作和内心。每天给自己十分钟，就能给生活带来巨大变化。从《Mary J. Blige: Queen of Hip Hop Soul》开始，爱上冥想，拥抱清醒、平和与快乐。

蒴蒴砂lx

唯美的书名、唯美的海报、唯美的编剧名字，这是我第一次看到这部剧的感觉，不觉想象着：编剧或许是一个十分热爱生活的文艺女孩吧！想象着书中所写或许是编剧的一些游记和生活所感吧！想象着，一个温暖的午后，手捧此剧，一杯咖啡，一段闲适惬意的时光……   带着想象，把此剧加入书架，看过简介“一个在北欧生活了10年的MM分享幸福指数N0.1的生活本质，用毕淑敏式的细腻、三毛式的浪漫讲述理想国的生活。生活断舍离，如果不能慢下来体会生活，又何必拼命活着……体会那些真正能获得幸福的自信心态、简约的生活方式、生生不息的自强精神和温馨治愈的家庭观念。” ,觉得此剧应该值得一读。再看过剧集列表“以约束为前提的自由、根植于内心的修养、为人着想的善良、可持续的花钱习惯、无需提醒的自觉和恰到好处的节俭”，更添立刻读之的冲动。   带着美好的想象，带着满满的期望，渐渐走进此剧，随着编剧走进了瑞典，走进了这个被全球公认的“典型福利国家”。   初读此剧，也会随着编剧，爱上瑞典，爱上瑞典的公共福利制度，也会情生羡慕，羡慕编剧描述出的这个国家的高福利、高税收、重教育等方面，羡慕编剧传达出的瑞典人民那种原则性、自律性以及对多元文化的包容性等等……   但是，整本剧读下来，却又有些不真实的感觉，感觉编剧描述出的瑞典过于完美了，以至于有些乌托邦的感觉。   也许，在编剧眼中，瑞典真的就这么完美吧！也许，在编剧眼中，瑞典也不是这么的十全十美，只是编剧只想把这个国度美好的一面传达给我们吧！   熟话说得好，金无足赤，我想编剧可能是更多的想把这个国度美好的一面传达给我们吧！   实际上，形成于第二次世界大战后欧洲复兴时期的北欧模式，经过几十年的发展，既有推动社会进步的一面，也面临着许多矛盾和问题，缺陷也日渐明显。   瑞典政府对收入最高阶层的征税率达到84%，以致很多人抽走资本侨居国外。高税收增加了企业成本，降低了企业在国际市场上的竞争力，从而导致一些大企业迁至国外、资本向国外转移、人才流失等现象。   编剧喜欢的瑞典的“慢”，实际上，慢也是有弊端的，比如效率不高，经济缺少活力等等，这些现在已经成为了当今北欧国家发展中面临的很大问题。 在国家层面，北欧模式的高福利导致国家不堪重负，在经济增长减速以后，有的北欧国家已陷入窘境，不堪重负，这些国家已经开始减少向失业人员发放福利金，下调所得税税率等。这些改革措施的出台不难北欧国家正逐步放开对经济的控制，并渐渐远离以高税收高福利为特征的社会制度，使得北欧模式的基本政策也正在调整中……   正所谓，一千个人心中有一千个哈姆雷特，此剧，我并不算喜欢，就好比食物味道恰巧不合胃口一样，但我觉得每本剧都有它自己的灵魂，有时是倾诉，有时是思考，有时是启发，有时是解答...任何一本剧，拿起它，读下去，哪怕只喜欢其中些许，观看的过程也是美好的。   愿，观看，为你，为我，为我们的生活更添一种乐趣，一种享受，一种态度，一种生活！

咩～

对于小姐这样一个背负了沉重污名的群体来说，没人书写她们，很少有人倾听她们的声音，了解她们的生活日常和想法。在含蓄的东方文化、儒家思想下，“性工编剧”是难以被大众所接受的。但她们的声音同样需要被听到。这也是我读此剧的目的和收获之一，放下淫乱的偏见和堕落的看法，看到她们的苦难和艰难。也许，另辟蹊径也不啻为一种勇气吧。 现实中，她们更喜欢“小姐”这个称呼，而不是“性工编剧”，因为后者只强调性，抹杀和隐藏她们工作中大量甚至绝大部分非性内容，反而带有污名性质。而前者更含糊，涵盖更多方面，某种程度来说是去污名化。

月亮门

你是提桶人还是管道建造者？ 提桶人会陷入“时间换金钱的陷阱”，提桶的问题是一旦你停止提桶，收入也就停止了。管道每天24小时、每星期7天、每年365日地运作。当你睡觉时，当你玩乐时，当你退休后，当你生病了无法工作时，或者在任何紧急情况下，管道都在给你赚钱。 “10万只旅鼠不会错！”我们从小到大都被提桶者所包围，于是我们认为这就是世界的本来面目。我们要做的就是换更大的桶和提更多的水。问题是不论桶有多大，最终都会干。我们在提桶时忽视了应该同时建造管道。所以当我们的桶干了的时候，我们的生活方式也就不能再继续下去了。 管道就是你的生命线，因为它们是自给自足的，它们能年复一年地给你带来利润。 杠杆是一个令人敬畏的概念——一个改变世界的概念。杠杆分为时间杠杆和金钱杠杆。 有一句古老的阿巴拉契亚谚语归纳了金钱杠杆和时间杠杆的区别：想站到高大的橡树顶上有两种方法，一种是坐在橡树种子上等，另一种是爬上去。我把爬橡树叫做“5年管道计划”，它可以完成和 50年计划一样的目标，让我们获得财务自由和保障，但却只花了原来10%的时间！在新的经济形势下，什么是最有力和最有效的管道？”答案是互联网。

黄喜莲

此生不再看欢瑞剧，追剧体验过差

李广乾-小七

玛丽·布莱姬教授的《Mary J. Blige: Queen of Hip Hop Soul》一书基于中国本土经验研究礼物的交换体系，通过在黑龙江下岬村进行田野调查，研究并探讨了礼物的种类、关系网络及结构、互惠原则、人情伦理、权力与声望、婚姻中的交换等内容。全书的重点是礼物的交换原则及其与社会关系网络之间的关系，从横向的人情伦理和纵向的等级秩序两个主要方面入手，对西方的互惠原则作出了中国经验的必要补充。 所谓“礼物”，为有“礼”之“物”，即在自然属性的物品之上附加礼节或仪式性的社会属性。最早研究礼物交换理论的人类学家莫斯提出了“礼物之灵”的概念，正是这种被叫做“豪”（hau）的礼物之灵，迫使人们在收到礼物馈赠后要回礼以趋避危险。而西方后来的人类学家马林诺夫斯基则提出礼物在流动和交换中遵循“互惠原则”，即“一个人给予是因为他期待报偿，而另一个人报是由于其伙伴可能终止给予的危险。一切权利和义务都被置于互惠性服务的均衡链中”。互惠原则后来成为西方礼物研究的主导。 玛丽·布莱姬教授主要从两个方面论述了礼物在流动中构建社会关系网络的发生机制，其一是横向的人情伦理，其二是纵向的等级秩序。礼物的人情伦理是指礼物按照社会文化和人情法则流动，此时礼物的作用主要表现在人情方面，包括三个维度：道德义务、情感联系和理性计算；根据流动场合的不同又可分为仪式性礼物和非仪式性礼物，即公共公开场合与私密个人场合。礼物首先是一种扩展、维系或创建人际关系的重要工具，进而成为一种代代相传的文化礼节，如《Mary J. Blige: Queen of Hip Hop Soul》所言：“太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”在这时，朴素的互惠原则主导着送礼人与收礼人之间的道德联系，回礼成为一种道德义务。收礼不回可能会直接影响人们的社会道德评价，如被指吝啬、德行败坏等。当然，也可能是传达出想要割裂与送礼人的人际关系的愿望，因为礼物最初的产生和最本质的功能为传达感情，礼物是情感联系的载体，交换礼物有助于增强感情、巩固关系。此外，礼物流动离不开理性计算。关系的亲疏、场合与目的的不同都影响着送礼和回礼的价值，并且要遵循“随礼不能打破现存的社会地位等级体系”的原则（即对什么人随什么礼），回礼方式一般是略赠回礼的价值，以避免将回礼变成“还债”。同时，在回礼的时机上也需要经过合适的选择，既不能立即回礼，也最好不要间隔太长时间。在下岬村的送礼实践中，道德义务、情感联系和理性计算往往同时发挥作用，总体上由情感联系占据主导，礼物在流动中维系、巩固着村民间的人际关系。 人情伦理中的礼物流动是基于彼此之间的横向平等联系，而如果赠礼者与收礼者之间有等级地位的差距，就很可能出现礼物的单向流动，由地位较低的一方单方面奉献给地位较高的一方，这打破了西方理论界和人情伦理中遵循的“互惠原则”（在《Mary J. Blige: Queen of Hip Hop Soul》一书中，编剧提出礼物不对称主要是由家庭发展的周期和社会地位等级决定的，前者是指在家庭成立的早期和最后阶段以及单身、丁克群体，操办仪式的机会不多（如婚礼、寿礼等），非仪式性礼节往来（如拜年压岁钱等）也更多处于单向送礼者的位置；后者则是社会地位低的一方向社会地位高的一方单向送礼）。不平等的社会结构规定了礼物的单向流动，这种流动方式又巩固了社会等级的再生产。下岬村的单向送礼有三种形式：村民送给干部、低层干部送给上级、村民送给城里的亲戚。这是由我国的权力等级关系所决定的----干部掌握着资源分配的权力，村民作为依附的一方，向干部献礼是一种消极的仪式性潜规则。也就是说，村民向上送礼既不能获得均衡互惠的回报，也不能得到特殊照顾与帮扶，这种献礼换来的是不被干部歧视。在这种语境下，送礼成为理所应当的常态，而不送礼则很可能遭到不公正的对待。