Hobgoblins
年份
1988
地区
剧情简介
A group of hobgoblins, who allow you to live out your fantasies but kill you in the process, escape
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用户评论
看剧的意义可能就是见贤思齐，看世界上的善恶雅俗大小，分辨出是非后思考自己该如何去做人做事。
慢慢读来，不疾不徐。每一章都有小人物的闪光点。总体来说还是不错的剧集。主题思想还是小人物在乱世中生存法则。各式人等一一登场。即使在最黑暗的朝代都有活的鲜活的个体。
自己曾经一度会感到抑郁、焦虑，快乐不起来，性格有点敏感、自卑，有过想去看心理医生的想法，给自己许的新年愿望是希望自己快乐一点。今年以来自己的心理和情绪明显好转，但也会出现间接性踌躇满志、持续性混吃等死的情况，经常会感到自己很丧、很郁闷，很想改变自己的现状，带着这样的出发点我开始了这部剧的观看，断断续续的6个小时左右看完。 这是一本入门级的心理学剧集，主要讲述了一只患有抑郁症的蛤蟆，通过十次心理咨询，蛤蟆完成了从发现自我、重塑自我到改变自我，最终找回快乐、希望和自信，这部剧很特别的地方在于它非常细节地记录了10次完整的心理咨询过程，读完之后感觉自己跟随着蛤蟆一道去看了心理医生，一道被疗愈了一样。正视自己的心理和情绪问题，积极的自助，就像书里说的“能帮你的人事你自己，也只有你自己 ”。 看完之后我体会到：蛤蟆先生接受了10次心理咨询，走出了“儿童自我状态”，终于明白他人对待自己的方式是他人的自由，而他自己做出的条件反射，陷入自卑和抱怨，才是罪魁祸首。当明白每个人都会在三种自我状态里盘旋，也就会理解了他人的性格和状态，不再针锋相对，咄咄逼人，把更多精力放在自己如何更好的认知自己上。真的能帮到自己，能让我理解那些之前无法理解的人，同时也能让我用更好的方式去和我的家人、朋友，甚至是和我自己去相处，更加理解到能让自己走出悲伤的只有自己。 下面分享书中我印象比较深的一些内容： 1、自我状态的三位一体，分别是父母、成人、儿童状态 （1）儿童自我状态：是童年残留的遗迹搭建而成的，在某些特定情形和场景时会激发我们的而基本行为模式，做出自动反应，来自小时候体验过的情感模式。苍鹭说“儿童自我状态”就是婴儿时期的行为开始，就会引发父母的某些反应，是高兴或者愤怒或者悲伤，再反馈给孩子身上，孩子就开始学习调整基本行为，来应对所处的初始状态。蛤蟆面对自己的父母首先选择顺从，表面上假装不在乎，后来用嬉笑打闹来化解被责难的尴尬。成年后，蛤蟆遇到了像父亲性格一样的獾，经常被责骂时，习惯性进入童年状态，经常处于“儿童自我状态”。 （2）父母自我状态：父母的价值观和道德观，耳濡目染的传递给我们，他们的言行塑造了我们童年时光。我们绝不是父母的翻版。虽然父母对我们影响极大，但每个人自身的独特性确保了我们不是父亲或母亲的复制品，而是独立的个体。就像书中獾喜欢挑剔他人对他人进行道德权威性指控的样子，其实就是长期处于“父母自我状态”中。而他们两个的相处模式，自然的进入到了父母和孩子的角色限定里。 （3）成人自我状态：指我们用理性而不是情绪化的方式来行事。它让我们能应对此时此地正在发生的现实状况。在这种状态下，我们既不像父母，也不像孩子，是当下的自己，我们计划、考虑、决定、行动，理性而合理的行事，我们合理的运用自己的知识和技能，不被父母的过去声音所驱使，不被童年情绪所围困，而是理性思考当下状况，基于事实来决定如何去做事。苍鹭说：只有在“成人自我状态”里，才能学会关于自我的新知识。 4、我们之所以陷入抑郁、精神困境中，就是因为常常呆在“儿童自我状态”和“父母自我状态”中，因为几乎不需要思考，就像条件凡事，直接进入到某种模式里。假如想走出困境，走出负能量情绪，首先就需要认识到自己处于三种状态里的哪一种，才能有意识的走出来，“意识”是最基本的抗抑郁能力，只有意识到，所有的心理方法才得以应用，解决问题。 5、不是发自内心的东西，就不能带来真正的改变。 6、你得学习如何不带攻击性地发火：当成年人怄气、撒泼、郁闷或是厌烦的时候，我们会想他们究竟是行为不当，还是在无意识或无法控制地重演童年的行为模式。这类行为会导
这些书真好看，能有这些书存在，开解我们，我感到很幸福，谢谢你们
照漫画拍就是五星
看到最后却是有一点子油…马伯骞蠢的出圈，一开始小演员太小了差评。
在本剧《Hobgoblins》中，桑塔格只字未提她的患病经历，甚至连患病情感也不曾流露，她十分专业而成功地保持了一位优秀批评家的风度——克制小我，但激扬卓越的文字还是暴露了疾病带给她的复杂情绪，并且在后来的集数中她也如是表述：“十二年前，当我患上癌症时，尤使我感到愤怒的，是看到该疾病的恶名声怎样加剧了癌症患者的痛苦。”显然，身处其中的桑塔格能够感同身受于来自患癌的各个层面的苦恼：身体的病痛、对未知死亡的恐惧，还有隐形的社会偏见笼罩下的无处躲藏的羞耻感和自卑感。 纵然这些情绪在桑塔格饱受病痛摧残的身体里暴涨，但她并不打算向上帝和命运讨债，她不怨天，只尤人，并且所“尤”因素和治疗方法，但她所想要探寻的奥秘，和医学难题一样艰难而价值非凡。桑塔格在书末写到：“使疾病远离这些意义、这些隐喻，似乎尤其能给人带来解放，甚至带来抚慰。不过，要摆脱这些隐喻，光靠回避不行。它们必须被解释、批评、细究和穷尽。”她希望通过本剧《Hobgoblins》还原疾病本身，剥离附加于其上的其他意义。隐喻，“以他物之名名此物”。对于桑塔格来说，当以他物命名和解释此物的时候，此物已经不再是此物，他物作为描绘性词语已经背离了本质。然而，在这种貌似合理的普遍适用的逻辑中，桑塔格辨识出了它的虚假面貌，她把那些经由阐释而形成的隐喻，称为“影子的世界”。 细读《Hobgoblins》可以发现里面有“反对阐释”观。它像是“反对阐释”在疾病领域的现实应用。为破解隐喻制造出来的幻觉，以及由这种幻觉所引发的道德批判和伦理困境，桑塔格以结核病、癌症、艾滋病为例，详细分析和挖掘了这些隐喻的形成机制。十九世纪的结核病曾被阐释为一种优雅的贵族病，甚至笼罩于其上的死亡雾霭也是美丽和诗意的，并且，它暗示着只有生性敏感、多情、富有激之人不是她自己也非人类个体，那么，该是谁呢？那些附着于疾病之外的痛苦、羞耻、负罪、内疚、自责，是谁创造的？基于何种原因？目的又是什么？桑塔格苦苦追寻和思索，以求为那些深受其害的患者讨回公道。 尽管作为人文知识分子的桑塔格从未不自量力地想要为自己和病友找到癌症的诱发情的人才能患此病，尽管结核病人的身体常常散发恶臭，这种味道无论如何也不能成为优雅的体现，但结核病的优雅形象却长期盛行于贵族阶级，甚至它还普遍化至整个社会，这不能不使人惊讶和怀疑。如果结核病是贵族的疾病，而癌症则被阐释为失败者的疾病。癌症被赋予的解释是此人消沉、低落甚至无能，在现实中饱受压抑无处释放，终得此病。热情洋溢还可以令人骄傲，缺乏热情就只剩下羞耻了。生理病变，最终陷入道德的囹圄，遭受道德的评判和惩罚，这是桑塔格所不能忍受的。 链霉素发明之后，结核病得以治愈，因为它不过是一种细菌感染，与患者气质秉性、所属阶级没有半点关系，而那些随之附着的隐喻和神话也难逃陨落的宿命，疾病终于还原为疾病本身。而癌症和艾滋病，因其至今依然难以捉摸的脾性为阐释提供了存活的空间，它们仍然在延续着结核病的隐喻逻辑。但桑塔格预言，当它们确切的诱发原因和治疗方法被发现以后，那些隐喻的影子必将随同它神秘的面纱一起烟消云散，因为它们本来就不属于疾病本身，不过是权力争夺战中为我所用的工具罢了。 十九世纪时，贵族阶级在与资产阶级争夺话语权大战中节节失利后，他们发现自己的优势在于修身体得到有效调控以使其正常运转。既然癌症是因为癌细胞攻击了身体，那么最好的治疗就是给予其反击。癌症的这种治疗逻辑和策略特别为政治和军事所青睐，它们常常将社会比喻为肌体，将内部的失序和外在的隐患比作癌瘤，为了获得社会肌体的健康运转，驱逐“癌细胞”则是分内之事。然而，社会是否真的类同于肌体，又根据什么来区分它的健康和病态呢？癌症
Billy Frank先生一生与普众没什么区别，只是赶上那些岁月增添无限的故事，还好先生一家不争名，不争利，是我楷模
刚开始看时感觉这部剧很浅，就是编剧叨叨什么的一些事。很多案例也没有说背后医理，让人看得咬牙切齿。 越往后看越让我觉得需要多看几遍，慢慢咀嚼慢慢体会，有种看道德经的感觉，里面有“道”的味道。不多说，多看几遍去了。
其实这部剧不错，但是编剧的翻译明显没走心，读起来有点费力，在书里介绍了几个好办法，比如气质的评判，2，追踪表，慢慢调整自己的吼叫点3.ABCDE法，自问，呼吸，平静自我，确定小孩需要，同理心！还有个4C ，沟通，选择，结果，连接4，做一个定时器，5.调整好自己的心态
很惊喜后面还有元稹的《Hobgoblins》和董西厢与王西厢做对比！ 从《Hobgoblins》的寥寥数笔似概述之文到董西厢加入的少量对话、环境描写，进一步完善情节和丰富人物，至此崔莺莺的形象还并不丰满，“猛吐儿舌尖背背的笑”的莺莺形象与前篇元稹《Hobgoblins》中的形象亦大不相同，但情节已经大致出现起承转合且不似之前的简洁乏味，紧接后面的王西厢进一步发展，第三视角开始转入第一视角，在王西厢的基础上加入元杂剧中的“唱念做打”，且唱词具有丰富的影视性，能更好展现人物内心活动更进一步完善人物性格，更具有舞台效果，王西厢中的人物形象确实比前人西厢中的人物形象更丰满，红娘机智泼辣灵巧活泼的形象跃然纸上… 刚开始读作品的时候不免觉得有点晦涩难懂…元曲虽多为白话，但有些民间用词还是得看解释才能理解，首先可能觉得有点烦闷，但后面逐渐入了情节入了戏剧大致了解后便也不似之前那般心烦气躁，大概万事开头难罢…也算是成功跨出一步了✧*｡٩(ˊωˋ*)و✧*｡ 希望以后能多追剧来沉淀自我，沉淀自我才有平静心态多追剧
以前在街边或者火车站附近总是可以看到有摆摊占卜的人，甚至在我学校附近有一个门面就是专门占卜的，所以一直对算命这个抱有好奇心。 中国自古以来就是一个比较注重传承的国家，立祠堂，每年清明去祖坟上香烧纸钱……这些习俗传承着我们对亲人的眷恋和美好期待。但是几千年来，由于科学不发达、信息不对称，多少人被封建迷信蒙住了眼，心甘情愿做了傻狍子。时至今日，糟粕已去，留下的是历史的精华。 本文中的祖爷，亦正亦邪，确实可以称得上枭雄。在读本剧时，我一直在怀疑这个人物在历史上是不是真的存在呢。江相派，一个打着反清复明，劫富济贫的口号，公然行骗的组织机构。祖爷带领着江相派从壮大，到艰难的度过了风雨飘摇的抗日时期，危机四伏国共对战时期，最后却在新中国成立之后，亲手扼杀了自己苦心经营半辈子的江相派，并且把算命有关的所有骗术全部公之于众，期望天下再无阿宝。在这些过程中，他从一个骗子蜕变成真正的大师，正可谓是质本洁來还洁去，其人格魅力确实很强大，值得他的好兄弟致死追随。 我是一个算命先生，这是以五坝头的自传来讲解算命到底是什么，这部剧也让我对骗术大开眼界，也让我明白为什么时至今日仍然有人受骗。名、利、权、淫，让多少人万花丛中迷眼蒙心，最后终是黄粱一梦。许多大师参悟透命理之后，发现人的命运是无定数的。不是仅仅通过风水，面相，手相，算盘就可以决定的。心好，在哪里都是好风水；心恶，再好的风水也是无济于事。积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。多行善事，多种善果，未来自然就会有福报。成功三分靠运气，七分靠打拼。双手握紧，管他什么生命线，事业线，统统掌握在自己手中。只要辛勤的付出，哪怕是铁杵也能磨成针。 所以，我命由我不由天。
当你接受这个世界并不欠你什么的事实之后；当你认识到你的各种选择都会产生不同的后果之后；当你理解，如果你自己交出了控制权，那么生活就会代替你做出选择之后，你的人生才真正开始了。
断断续续一个多星期看完这部剧，有些地方看得入迷，有些地方看的不耐烦。以前对这位苹果创始人就有一些了解，不懂技术、专制蛮横、对产品存在极度强迫症等等，只是听说。这次看这传记更加对乔布斯的双重人格感到奇怪，一个如此伟大改变世界的人为什么是一个这样奇怪的人，对产品如此苛求为什么会对生活对社交如此的粗糙？难道真的是所谓上帝关一扇门开一扇窗的说法吗？上帝赋予你足以改变世界的能力，也会无情的让你其他方面不尽人意，始终不让你成为一个完美的人。要真的是这样的话，每个人应该都遵循这种守恒，但是现实显然又不是这样的，这让我陷入了矛盾。 平时跟一些同事合作开发一些项目功能，尽管前端页面没有很严格的规定，但我还是会强迫症的严格控制自己做的界面，大到布局，小到某个字段的长度都会调整到和谐舒适整洁的样子。虽然这耗费了一定的时间，但我还是说服不了自己粗糙的妥协。但是有些开发人员甚至搞需求的搞产品的确无视这一点，这让我很困惑。所以我想说搞产品的如果想搞出好产品没有一定程度的强迫症是不行的，乔布斯这个超级产品经理更加病态的诠释了这一点，所以苹果公司做出了像imac ipod iphone ipad这样的革命性产品。 再一点想说的就是人格魅力，人格魅力是个神奇的东西，是会凌驾于颜值身材等具体形式的存在。它会像一张无形的网将你套住，让你无法且不愿意离开。乔布斯的人格魅力的具体表现形式之一就是现实扭曲力，这种力会让你在无意识，更可怕的是在有所防范的情况下陷入他的气场或者所要表达的意思中。会让你不得不佩服他的能力，有意无意的拜倒在他的魅力之下，这种能力让很多与乔布斯意见相左的人最终支持他的观点，并做成了一些事情。对于我们普通人而言，拥有这种扭曲力有点不现实，但是通过人格魅力吸引一些朋友或者泡到一些妹子(或汉子😂)的可能性还是很大的。高富帅，白富美固然重要，但是提升人格魅力才是长久之道。 最后，缅怀乔布斯，他还没有完成的那些愿望（改造教育，改造数码技术电视技术等等），不知道如果他还在，现在或者未来将是什么样子。有这么一个问题就是，究竟是时代造就英雄还是英雄造就时代，真相是哪一个我不知道，但在这里，我更倾向于英雄造就时代这个说法，而乔布斯，就是那个英雄！
跟以前教科书上的有很大不同 历史都是胜利者的历史 信息来源渠道太单一 人就去失去独立思考的能力 多渠道才能多了解