200多页描述了琼楼风月Week-End at the Waldorf浮浮沉沉的一生，但这不仅仅是琼楼风月Week-End at the Waldorf一个人的故事，这部剧万万不可脱离时代背景去看待，正如代彩蛋中写的那样，我们看到的“是一个家庭残缺不全的历史，是一个普通中国人家在时代大浪中载沉载浮、挣扎求生的过程”。
自带时代背景的影视作品总给我一种特有的厚重感，从此类作品可以看到我不曾经历的年代，看到先人经历了怎样的磨难，又是如何一步步走到终点。
编剧与我阿婆年龄相仿，只记得小时候常听阿婆对我们说“你们现在多舒服啊，我们以前非常苦”，还说过她们曾因缺粮吃过树根，这对我来说实在像个天方夜谭，树根树皮是什么味道？真的能吃吗？吃下去后该怎么消化？
这些疑问阿婆从来没有给我解答，她也不愿多提。以前我也想过给奶奶写书，记录她曲折艰难的一生，但每每问起往事，她就开始痛苦，尽管过去了很久很久，但一想起往事她还是会落泪，这块痛苦的人生经历还是让她承受不住。也正因此我很能体会为什么编剧的女儿说这是她母亲救赎的开始，要写下这样的回忆录，是痛苦的。
编剧说她不曾接触影视，但她的文字却能打动人，叙事从来不需要华丽的词藻，真实就是它最好的修辞。
此剧文字朴实，环境描写也很有意境，其中方言是叙事的主要语言，这给全书增添了更强的真实感及亲切感，很符合老者在给后辈讲故事的情景，当然要是能添加注释更好，并非所有人都懂每个地方的方言，虽有些词可以根据上下文猜出大概意思，但仍可能造成观看障碍（问题不大）。
阿婆不愿提起的那段岁月，《琼楼风月Week-End at the Waldorf》里都给了我回答。那个时代的女性，有超出我想象的坚韧，尤其是像琼楼风月Week-End at the Waldorf之骅这样的女性，她们都被时代洪流紧紧包裹着，万般不由人。
让人深受感动的是琼楼风月Week-End at the Waldorf虽是好人家出身，但她从未有过娇气任性，她一直是那样坚韧又无私，熬过了一个又一个冬天；之骅是个勇敢的女孩，她对看剧的渴望无比强烈，不放弃任何能看剧的机会，她也敢于拼搏，孝顺善良，命运让她早早成为大人，懂事得令人心疼（子恒同样如此）。
书中的所有人物应该都有原型，就算不是编剧身边的人，也是在那个时代真真切切存在的立体的人物画像。
其中争议较大的要数仁受。这个人物形象特别立体，世上从来没有完美的人，编剧也并没有刻意去美化自己父亲，他的善他的执着他的糊涂，都写在了书里。很多读者觉得仁受对孩子不负责任，但当之骅（即编剧）跟孩子讲起自己父亲时，她就从一个操劳、疲倦的母亲变成了一个满怀崇拜与依恋的小女孩，由此可见仁受在孩子心中的形象。
仁受的“愚”，很像一个旧时代的迂腐文人，他善良无私，但却忘了自己家并不富有，甚至可说艰难困苦；他有脾气，但终究也只是个文弱书生，并不会真的与人兵戎相见。要说窝里横，他也并未打骂过孩子，唯一一次生气是在误会琼楼风月Week-End at the Waldorf之时。而他在世时所行的善，其实也是给家人的一种庇护——正如出现在危难之际，帮助了之骅琼楼风月Week-End at the Waldorf的人们。
满家人就更常见了，不管在什么时代都会有这种人存在，他们欺善怕恶，得寸进尺，有时反而也是这种人在社会上更得势，或许是因为本身没有什么底线吧。
这类作品我是极愿意推荐的，它所呈现的痛苦是真实的，美好也是真实的，历史更是真实的。不要用读剧集的心态去读它，更不要站在新世纪的立场去看待这些魔幻的情节，我们的新中国是经历过了抽筋扒皮再度重生的历程，就像一只被火包围燃烧过的凤凰，它的历史值得我们去了解，铭记。
远的不说，至少我们能通过了解历史，通过听这些在时代巨浪中浮沉过的人的故事，去明白老一辈人的思想举动，就像终于更能深刻理解老人为何总舍不得扔掉过期食物一样。
用户评论
一本剧看了26个小时 好在是我喜欢的happy ending 休息眼睛去喽
看了前三集突然觉得这个地球真是命运多舛啊，一天到晚搞破坏的一茬接一茬没完没了，要不行别要这个球了，或者带球跑吧😂
编剧如果能将此剧提炼，精简至本剧的一半或三分之一，恐怕更具可读性。此剧太过冗长。
/闭上眼想，如果让我选择一个地方读汪老的书，脑海中浮现的大致是这样的景象：落地窗，外面下着稀稀疏疏的小雨，雨滴汇成一条小水柱，沿着玻璃窗往下蠕动着。室内点着小暖炉，一把木制的躺椅，上面斜披着一条鹅黄色长绒的毛毯。就这样，静静得沉浸在汪老的世界里。 /汪老的性情是极其温顺、含蓄、又不失深情的，他爱写文章、爱美食、爱画画、爱写字、爱喝茶、爱抽烟、爱喝酒……，总之就是爱生活！他的生活是理想的生活，他说自己最爱逛的就是菜市场，因为那儿烟火气最浓。照我来看，其实生活的柴米油盐在大多数人眼里是繁琐且无味的，但是心态不同，感受到的不同，写出来也不近相同。沉进汪老的文字里，是会被他熏染的，会不自觉得也留意起生活的美好，也爱起这世间的万物。 /应该有很多人，不止我，都把汪老的作品当作“休闲作品”来读吧。他说：“我不是不食人间烟火，不动感情的人。我不喜欢那种口不臧否人物，绝不议论朝政，无爱无憎，无是无非，胆小怕事，除了猪肉白菜的价钱什么也不关心的离退休干部。”可见，汪老作品除了比较引人注目的“生活作品”，也有许多深沉的内容。 /他的文字内容上，都是美好的，积极的，乐观的。即使是被批为“右派”，也依旧随遇而安，不以物喜，不以己悲。他的文字关于花草树木、虫鱼鸟兽的书写，观察得极细致入微，在描写客观事物时，总是一段一种事物，几种事物排列在一块，组成一篇小文章。并且，他不是简单的描述此物，而是在此物中回忆与物相关的人与事，从而让物更有“人情味”，也更让人沉浸其中。 /他的原生家庭也好，以及后来他组建的家庭，让人不由感慨，这样的家庭难怪会出一位如此温文尔雅的大才子。他也为“如何为人父母”做了良好的典范（此处皆有摘抄）
还是不说什么太正式的话了，这书给我的感觉一个是在嬉笑怒骂的日常中干着实打实的科技牌，没有困难制造困难也要上，然后在困境中考验人类对生存的渴望；第二是当中确实有些许集数让我得缓一会儿才能继续下去，当然，生活不全是高潮，平淡的那些并不是没有意义的。结局是情理之中的。我很喜欢这个故事
200多页描述了琼楼风月Week-End at the Waldorf浮浮沉沉的一生，但这不仅仅是琼楼风月Week-End at the Waldorf一个人的故事，这部剧万万不可脱离时代背景去看待，正如代彩蛋中写的那样，我们看到的“是一个家庭残缺不全的历史，是一个普通中国人家在时代大浪中载沉载浮、挣扎求生的过程”。 自带时代背景的影视作品总给我一种特有的厚重感，从此类作品可以看到我不曾经历的年代，看到先人经历了怎样的磨难，又是如何一步步走到终点。 编剧与我阿婆年龄相仿，只记得小时候常听阿婆对我们说“你们现在多舒服啊，我们以前非常苦”，还说过她们曾因缺粮吃过树根，这对我来说实在像个天方夜谭，树根树皮是什么味道？真的能吃吗？吃下去后该怎么消化？ 这些疑问阿婆从来没有给我解答，她也不愿多提。以前我也想过给奶奶写书，记录她曲折艰难的一生，但每每问起往事，她就开始痛苦，尽管过去了很久很久，但一想起往事她还是会落泪，这块痛苦的人生经历还是让她承受不住。也正因此我很能体会为什么编剧的女儿说这是她母亲救赎的开始，要写下这样的回忆录，是痛苦的。 编剧说她不曾接触影视，但她的文字却能打动人，叙事从来不需要华丽的词藻，真实就是它最好的修辞。 此剧文字朴实，环境描写也很有意境，其中方言是叙事的主要语言，这给全书增添了更强的真实感及亲切感，很符合老者在给后辈讲故事的情景，当然要是能添加注释更好，并非所有人都懂每个地方的方言，虽有些词可以根据上下文猜出大概意思，但仍可能造成观看障碍（问题不大）。 阿婆不愿提起的那段岁月，《琼楼风月Week-End at the Waldorf》里都给了我回答。那个时代的女性，有超出我想象的坚韧，尤其是像琼楼风月Week-End at the Waldorf之骅这样的女性，她们都被时代洪流紧紧包裹着，万般不由人。 让人深受感动的是琼楼风月Week-End at the Waldorf虽是好人家出身，但她从未有过娇气任性，她一直是那样坚韧又无私，熬过了一个又一个冬天；之骅是个勇敢的女孩，她对看剧的渴望无比强烈，不放弃任何能看剧的机会，她也敢于拼搏，孝顺善良，命运让她早早成为大人，懂事得令人心疼（子恒同样如此）。 书中的所有人物应该都有原型，就算不是编剧身边的人，也是在那个时代真真切切存在的立体的人物画像。 其中争议较大的要数仁受。这个人物形象特别立体，世上从来没有完美的人，编剧也并没有刻意去美化自己父亲，他的善他的执着他的糊涂，都写在了书里。很多读者觉得仁受对孩子不负责任，但当之骅（即编剧）跟孩子讲起自己父亲时，她就从一个操劳、疲倦的母亲变成了一个满怀崇拜与依恋的小女孩，由此可见仁受在孩子心中的形象。 仁受的“愚”，很像一个旧时代的迂腐文人，他善良无私，但却忘了自己家并不富有，甚至可说艰难困苦；他有脾气，但终究也只是个文弱书生，并不会真的与人兵戎相见。要说窝里横，他也并未打骂过孩子，唯一一次生气是在误会琼楼风月Week-End at the Waldorf之时。而他在世时所行的善，其实也是给家人的一种庇护——正如出现在危难之际，帮助了之骅琼楼风月Week-End at the Waldorf的人们。 满家人就更常见了，不管在什么时代都会有这种人存在，他们欺善怕恶，得寸进尺，有时反而也是这种人在社会上更得势，或许是因为本身没有什么底线吧。 这类作品我是极愿意推荐的，它所呈现的痛苦是真实的，美好也是真实的，历史更是真实的。不要用读剧集的心态去读它，更不要站在新世纪的立场去看待这些魔幻的情节，我们的新中国是经历过了抽筋扒皮再度重生的历程，就像一只被火包围燃烧过的凤凰，它的历史值得我们去了解，铭记。 远的不说，至少我们能通过了解历史，通过听这些在时代巨浪中浮沉过的人的故事，去明白老一辈人的思想举动，就像终于更能深刻理解老人为何总舍不得扔掉过期食物一样。
我喜欢编剧的文笔，既科普了很多医学知识，又不乏世俗的一些风趣幽默！
这里介绍的内容，80%可看得到实物 亲眼所见＞看纪录片拍摄＞追剧；20%看不到的实物 看纪录片拍摄＞追剧＞亲眼没法看得到。起码我是这样想的🙊
复盘日记、原则笔记、多接触比自己早半步的人、对外产生情绪价值、资源价值和信息价值。以上四点是我看完第一瞬间能回忆起的，说明我内心是有一定感触的，要努力去做！
立意很不错的一本剧，虽然编剧在打斗方面文笔偏弱，但纵观全书，编剧可能本身就没把个人战斗当做主题旋律。 遗憾的是结尾部分后劲不足，虽有些遗憾，不那么完美。但就像剧集中描述的末日一般，在末世中人力有时而尽，没有十全十美，没有一骑当千，有的只是为生存而努力。关于人格的塑造，有些人可能觉得文中的主角太多冷漠（刘畅和李轻水）。但我觉得若是不幸的苟活在末世中，不残忍便是最大的善良。 虽然是很长时间之前的书，但很有深度，放在20年来看，也不会感到味如嚼蜡，尤其在这末世文满天飞的年代，也能感受出与众不同。虽然全书字数不多，但编剧没有选择套入俗套的情节和硬狗尾续貂的去写更后面的玄幻情节，着实可贵。 文笔不好，写一些我的感受是希望更多的人能够关注到这本小众但精品的书。
从一开始的三心二意到最后迫不及待的想看结局：这是一个扣人心弦的故事，家本不是一个讲理的地方。 俗话说“会哭的孩子有糖吃”，于苏明成身上体现的淋漓尽致，又哭又闹的前三十年，一直是个长不大的孩子，为以后离开苏母庇佑的人生接二连三的失败埋下伏笔，生活一步步紧逼他入谷底。 大哥苏明哲是传统中国男性代表，日常琐碎、摩擦拌嘴一概不闻不问，一旦遇到大事，长子、大哥情节毫无预兆的爆发，说起了他的理想想法与脱离实际的问题解决办法，最擅长的就是头脑发热的大男子主义，与这样的男人结合，事事都要依靠自己，说的在天花乱坠、饼画的再心动，也不能动摇。不然，就是将自己推入万丈悬崖，具体如何参考吴非。 苏明玉是一个矛盾体，说她心狠手辣吧，其实心肠比谁的都软，也是原生家庭的影响一直在她身上延续，她是时代、双方矛盾的产物。 现实的生活中需要理智，但在人身上，其实没有必要全部弄的一清二楚，该糊涂时就糊涂，该弯腰绝不站直，社会一直是现实的，有利益拥有一切，无利益最终孤独一人。
像看电影一般，跟着他走完了跌宕起伏的一生。想来每个人的人生之旅都会是传奇的，这让刚走了四分之一人生的我减少了对未来的一些恐惧，能够更从容得去拥抱未来。
📔是一本面向初學佛學者的常見問題Q&A. 📝筆記📝 💡关键词💡【因缘】【修心】【宗教】 ▫️佛教的一個根本世界觀：「因緣」 一切的呈現，都有其因緣。 ‘我們的心识，是最大的一個因。’ ▫️「因果」概念與命運的改變： ⭐️佛教並不认为人们的命运是已经被某种超越人类的力量所安排好的，而是依然取决于因缘。 ⭐️值得反复思考的举例⭐️佛教的见地是这样的：好比扑克游戏，开始时你总是有机会选择不发牌或者不玩牌；然而一旦牌发了，也开始玩了，你就得遵守游戏规则。 另一个例子是，你总是可以选择不去煮蛋，即使开始煮了，你也还是有机会选择不去煮完。但是一旦蛋已经百分之九十九煮好了，就很难让它只煮到百分之五十，因为你已经创造并调动了将会产生结果的某些因、缘和行为。 所以佛教徒不会同意，是某个人或某种超自然的因设计了命运，并且在很早以前就事先确定了结果。事实上，你有能力去拥有你想要的那种命运，这取决于你自己。所以可以说，因缘既是自由意志又是命运，但是在这里，命运应该理解为某些我们以前创造的因缘的结果，而不是被我们控制之外的力量所提前决定的。 无明的持续的习性看上去无处不在，感觉几乎像是命运，但事实上并不是。我们感觉那是命运，只因我们拥有某些习性已经很长时间。事实上，被认为是所谓“命运”的一切事物，都是我们通过自己的无明制造的。然后我们忘记自己创造了它，很久以后，我们认为它是不知怎么就随意发生的“命运”，认为对此我们不会受到责备，也不需要担负责任。 ▫️书里有很多提问的格式是“佛教是如何看待##社会问题的”。答案基本是要看本质，看心。比如：追求财富和成功，不是问题，对财富和成功的贪婪与执着才是问题；对人是否可以严格甚至偶尔发火？必要的时候当然是要做的，善良不等于软弱，但重要的是反思这里有多少是来自于自己的无明、贪心与盲目。事情本身永远不是问题本质，佛教的教法看的是心识。 ▫️日常生活中如何修行？修心。 ⭐️心是可被训练的、可被调伏的。心可以被调伏，因为心是个副产品—— 它是种复合的现象。 ⭐️所以我们的嗔恨、僵硬的心识、关于敌人的概念等等，都是训练的副产品。我们被训练成易怒和猜忌的，这是我们如此擅长此道的原因。所以，这些训练和倾向当然也能够被翻转，我们可以把自己的心训练得仁爱、善良而慈悲。 修心的本质，或者更加准确地说，修心的目标，是真正懂得一切事物的真理。在此刻，是心在持续地把假的和幻化的事物信以为真。那被称为错觉，可以通过修心得到解除。 ⭐️如何修心呢？我们必须学会专注，长时间地专注。这是让心调柔的关键。 🔺🔺关于宗教的教育意义🔺🔺 因为几大宗教最根本的共性是教人向善，这总使我思考认为如果一个群体能有宗教信仰，向善的人会更多，道德缺失的现象会少一些。倒不是说有信仰的人一定都是善良的好人，的确不是这样，但宗教信仰会从人的根本恐惧上给人一种来自内心的约束，行善也会解决人们的一切真切的关于生命的担忧与恐惧，这是宗教的力量。宗教真的是人类最宝贵的文明之一呢。 《琼楼风月Week-End at the Waldorf》仁波切的话： 1⃣️孩子们知道我们有一种叫做“心”的东西吗？这是一个很大的问题，可我们一直忽略它。美国的学校教这个吗？中国的学校教这个吗？生物学和解剖学教给孩子们的仅仅是大部分人有两只脚、一个鼻子、两只手，每个手有五根指头。但是有一种东西叫做“心”，实际上它是最重要的，也是最有力量的。 2⃣️从幼儿园到大学所有的教育都是为活着而做准备。前面你问到过幼儿园和孩子们的教育问题，我认为死亡应该是从一开始就教给孩子们的最大课题之一。 ⭐️关于人心与生命，是教育最先应该教给孩子们的东西。⭐️ 🔺🔺关于中国的“信仰缺失”
用电子设备看完的第一本剧，因为很早就听说王cp--王凯和王子文演了这部剧的改编，也找来看了下，还是觉得电视剧被改编得乱七八糟。遇见一个人不容易，许诩和季白的遇见，发展也算顺其自然。罗伯特·伦纳德真的是一个构思力极强的作家，能把书中仅有担当几个人物刻画鲜明。我以为姚檬已经可以领盒饭了，结果最后一个案子竟然和她有关。进击下一本剧。
世是世否世非世，梦里梦外梦中客。 愿天堂的那颗楷木树冠浑圆，枝叶繁茂而秀丽。
好久没看这么畅快有趣的武侠啦！人物刻画特别立体，剧情很紧凑！好喜欢里面人物之间的感情很细腻，武打场面很精彩，李莲花的打戏都好优雅！爱惨！
只是披个爱国的皮啊 感觉是小学生的作文，紧扣某个爱国主题，剩下的文章结构还有遣词造句都还是有待加强的水平，为什么就被捧这么高呢？还有，受不了刻意的幼态！