Teens Cumming of Age 5

丙戌年.

看完整书，却没有在剧评区找到能赞同的回答。 这怎么会仅仅是一个天才儿童一路升级打怪，男孩励志成长的简单故事呢？ 安德的整场游戏不过是一个故事的外壳罢了，以此为包装，编剧讨论的，其实是更深一层的话题。 那就是，两个不同的文明种族之间，能够实现有效的沟通，实现和谐共处吗？关于这个问题，刘慈欣和奥森，有两种完全不同的回答。 刘慈欣的宇宙，是充斥了隐匿与暗杀的黑暗森林，在这里，不同文明种族之间，竞争与清洗是永恒的主旋律。 但奥森显然有截然不同的想法，奥森显然觉得，虽然有着重重阻碍，当我们将彼此之间的理解更加深入化，完全不同的种族和文明，也能建立全新的相处之道。 不能评判这两种观念的高低对错，我只能觉得，刘慈欣讲述的，更像这个世界残酷的真实。而奥森的想法，更单纯，更浪漫，一厢情愿，但却不得不承认，它可能才是我们应该宣扬和赞赏的理念。因为这种理念不是来源于奥森圣母心泛滥，而是来源于对人类历史和文明的反思。 从第一部的虫族开始，一个只有女王有自我意识的种族，按照虫族的思维逻辑，杀掉部分人类，以为只不过是在向人类传递消息。限于距离和交流形式的差异，人类和虫族在战争之后，才开始真正了解对方，而了解的方式，更多来自于猜测。这样的种族差异前提下，彼此间战争似乎无法避免，但的确值得被原谅。 死者代言人的猪人便更近一步，一个语言可以完全做到相通的两个种族，按理说已经有了彼此交流的坚实基础，但不同的生理构成和文化理念，同样造成了难以消除的误解和牺牲。这种限于自身成长环境，而养成的对他人自以为是的误解，确实是我们不同文化背景人之间无法避免的错误。 到了影子，异族的含义变得更加隐晦。一个经过改造，智力超群的人，还能被称作人类吗？显然，他在理解寻常人类的行为时存在有困惑，但同样为人构成了彼此理解的坚实基础，理解和融入虽然迟到，却已是可以预见的结局。 因此，到底何为异乡人，何为异族，何为异种？两个文明，两个种族间的差异，究竟到达各种程度，就会注定爆发冲突与战争，造成无可挽回的损失？ 编剧真正想要思考和探讨的，相比于宇宙，可能更是我们这一支人类的血腥历史。从智人灭绝尼安德特人，到西班牙人倾覆阿兹特克，从欧洲人贩卖黑奴，到美洲移民屠杀印第安土著。这一个个人类文明进程上的大事件，无一不在拷问着我们这个问题：何为异族？何为异种？ 这个答案是模棱两可而痛苦的。因为对于人类来说，异族和异种永远存在。正如剧集中所描绘的，当虫族存在时，虫族是异族，当虫族消失后，冷战思维，俄罗斯人便替代了虫族的异族地位。人类可能永远都不会让自己消停下去。 而面对异族的手段，编剧也给出了自己的见解。既不能像彼得一样，单纯是征服和掌控的欲望，也不能像瓦伦蒂一般，大多是理解和包容。处理棘手问题的过程必然是痛苦的，人性和兽性不断交织，天平的平衡不断倾斜，需要不断撕裂，不断调整。只是到最后，编剧还是希望，有一个不同种族共存，合作高于竞争的世界吧。愿意看到一个虽然充满竞争和冲突，但理解仍然是主旋律的，不同文明种族共存的世界。

A 天虎辰

原著小说创作年代远早于《Teens Cumming of Age 5》和《Teens Cumming of Age 5》，属于亲王的转型期作品，剧情完成度肯定不如后两部作品高。不过亲王的脑洞和灵气还在，所以质量还是有保证的。至于很多观众吐槽的台词现代化，殊不知原著里就是特意这样写的。

狼图腾

有些像白夜行里的感觉。人性最初，都是非黑即白。世道艰难人心险恶，没有人可以逃脱污浊世界的侵袭，哪怕是幼小的孩子，他们也会拿起最柔软的武器给你数不清的打击。从幼童到少年，从少年到中年，人始终在与善恶是非做斗争，与自己的心做斗争。有的人干干净净的来，干干净净的走，却受到了不该承受的伤害和毁灭。而有的人糊里糊涂活了一生，却是助纣为虐的帮凶。现实和罪恶Teens Cumming of Age 5活剥了两个无辜的孩子，剩下的人的心里，再也没有了白。活着去体会愧疚与不安，做永恒的惩罚，世界成了背叛者的牢笼。被啃噬的人是可以反扑给他们带来伤害的一切，但他们没有。咬紧牙关坚守，坚守心里那一点点星光。偏偏该死的恶人一次又一次对他们千刀万剐。回过头想想，冯雪娇夫妻，一个彻底毁了秦理的身体一个彻底毁了他对人的信任，这两人结婚后都对秦理抱着毕生的愧疚走完一生，赤裸裸的讽刺。

〃八月柒秋叶初凉-ぐ

看过不少此类剧集，开始觉得很简单，可一看就会一做就废。为人父母不容易，细细品味，认真体会吧。

梅花桩

推理很精彩，大概我比较熟悉日式＋本格推理的套路，这几个案子看了一半不到我就猜到了结果，尤其第一个，简直不要太明显。 书还是很好看的，看的过程可能会让人生出书里人物“好变态”的感觉（可能是我变态？）。 说一下缺点，文字不够简练，比较啰嗦，日本人的碎碎念我有点受不了。当然，也可能是翻译的锅。

嘿

李瑶的结局怎么没有了呢 我觉得她后来肯定可以虐回去应该会很不错的

花艺师李XĪ染🌻有漾花艺🌻

最近正好减肥，看到这部剧，感受很深。大部分时候我们吃东西都是盲目的。正念饮食真的很好，明明白白的吃，时刻觉察自己的身体。我想我会慢慢实现正念饮食并坚持下去。

*L

首先是打仗。看到日本人攻朝鲜，努尔哈赤从起步到壮大，而朝中依然是权力派之间的争夺战。联想到最近中印边界问题，是不是也有我们不知道的故事，等着百年甚至千年后的“那些事儿”中说出来呢？ 再来说气节。追剧评有人说该忍，该混，就这么死了有何用处？可是，该忍到何时？如果没有那些五君子、六君子，何时能唤醒人心，靠到魏太监老死吗？ 最后说人心。看明月的书，很幽默，但每件事情的前因后果都是很复杂的。看到牢头拿着信，说绝不会让魏忠贤看到；看到袁派人送信不求援军，只求杀掉逃跑的士兵。不论大人物还是小人物，都还有颗叫良心的东西。 从看明1时的时而悲愤，时而叹息，到现在尽量理性的看待问题。我们或许因生活所迫，需要妥协，需要低头，但当国难来临时，我们还需拿出炎黄子孙的气节出来，少些狗汉奸。不吐不快！

林夕飞扬

编剧批判了现代科学体系和技术行业对形式和本质的过度追求，例如摩托车维修时冗长无聊的技术说明，那只是一堆互相之间毫无联系的名词和参数的堆叠，看的人根本不能仅凭它学会如何维修摩托车。同样的道理可以推而广之，现代人思考的模式沿袭了柏拉图和亚里士多德的哲学理论，推崇辩证法，以及亚里士多德的二元论。但是无论是谁的思考，都没有良质的存身之处。而良质正是全书的中心。编剧从头到尾都在借讲述者的口吻探寻良质的存在。良质到底是什么，到底应该怎么感知，良质对人类有什么意义?全书以斐德洛的故事一点一点解释了古希腊人对良质的认知，以及他们是如何践行的。良质就是"卓越"，是一种全方位的对自我的负责。它不是某一方面的投入，深入，而是对世界的投入，是对自然的感知。良质并不能被定义，不能用理性的分析法辩证法或者二元论来定义，因为良质在所有之上。本剧还讲述了斐德洛和哲学课讲师的对峙，他们分别代表了古希腊智者派和柏拉图亚里士多德派，智者们提倡个人的善，而后者提倡对形式和本质的认知。正是在这场辩论中，良质失败了，从此丧失了在现在社会的地位，人们已经很难感知到良质的存在。到处充斥着的分类体系，冷冰冰的科技造成了科技和生活的割裂。许多人只是知道使用科技，但是却不了解也不想了解科技是如何运作的。这也是本剧想要提出的问题之一。另一个很有趣的点就是主人公的双重人格。直到最后我才意识到原来讲述者一直是斐德洛鄙视的对象，也是斐德洛想要消除的对象。因为讲述者已经屈从于社会价值观，想要否定斐德洛一直以来的坚持。斐德洛最后重新掌控了这具身体的思考权。如果读者不能意识到整本剧其实是以讲述者的第一人称视角来写的话，那么很容易会陷入讲述者的陷进，认为斐德洛是麻烦的根源，是疯子。但是就像编剧在后面解释的那样，第一人称叙述的力量是强大的，可以完全扭曲一件事本来的样子。这是不是也隐喻了良质的命运了? 亚里士多德用他那第一人称演讲的强大力量扭转了古希腊人以及后面所有时代的思考方式，良质从此无容身之所，形式和实质则大行其道。 我想我以后会再度重温这部剧的。

艺术家电竞梵高

经常训练自己的思路，就会有清晰的逻辑来解决实际问题，思路和知识能力决定出路和行动结果

敖冬

嗯，怎么说呢，这部剧，是我同学推荐的，他觉得这部剧很难懂并且意义很深远。可能是因为我的水平不够，并且没没有用心观看，中间大部分都是跳跃性的观看，然后读完，看到结尾，我原以为，哈里是最后抛弃了海仑自己去了乞力马扎罗，，看完评论才知道原来是他弥留之际做的梦。     总而言之，，感觉被封为经典剧集的书都是很有意义，不是自己浅浅地读一读就好的，嗯。。。已经很晚了☍(⠨ 摘掉眼镜睡觉

博雅精品托管

写的很好，人物塑造非常成功，无心的自恋，萧瑟的慵懒，雷无桀的赤子之心……都挺让人向往         雷无桀应当是所有读者梦想中的江湖少年郎吧！随心所论，凭心而动，一腔热血，不负江湖。

夏蔓

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