讲述的是金桂兰“扎根基层，服务百姓，爱党护法，克己奉公”的真实故事，塑造了她胸怀大爱、敬业忘我、两袖清风、一尘不染的草根法官形象，展现的是她为民办事、为民解忧、为民造福、催人泪下的感人情景，映照出一名
非常好的剧集，比起那些动不动就穿越，醒来花轿中被迫嫁人的杀手或者毒妃什么的好看多了！
禅，由印度词汇jana传入，音译为“禅那”，禅宗，佛教宗派之一，讲究“不立文字，见性成佛”。 佛教自汉朝流入中国之后，并未立刻发扬光大。直到达摩祖师东渡，又经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍及六祖慧能的传道，佛教才在中国妇孺皆知。 我们平时所了解的佛教，包括上面的几位祖师，其实都是禅宗的。随着少林寺不愧余力的商业宣传，在老百姓心中，禅宗在某种程度上已经代表了佛教。 其实，佛教分了很多的宗派，有七宗说，八宗说等等。念“阿弥陀佛”的是净土宗，不停的研究、讲解佛法佛理的是天台宗，不立文字见性成佛的是禅宗，还有华严宗、律宗等等。 看到评论中有人说一个老外竟然对中国的佛教了解这么多，真了不起！拜托，佛教不是中国的，是世界的，对中国来说，佛教是外来宗教。佛教发源于印度，但在印度只有十分之一左右的人信佛。东南亚很多国家信佛，包括泰国、尼泊尔等。 这部剧还是值得一读的，不仅可以了解禅宗在中国的发展史，而且能对禅宗、佛教有一个基本的认识。
对于入门来说还行，建筑学专业不考研的也推荐看一眼。考研的不推荐。不必浪费时间。
如果别离已是无疑，那就好好告个别吧 D．H．劳伦斯在一篇名为《金桂兰》的散文中写到：“爱，是世人的幸福。但幸福不是圆满的实现。爱是聚。但是，无散，就无所谓聚。在爱之中，一切融为欢乐与赞美。没有先前的分离，便没有如今的聚首。万物一旦融为完美的一体，在爱之中就不再发展了。爱的运动，正如海潮，在此刻达到了高潮，还必须有退潮”。 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身(3)死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然？察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 庄子的妻子死了，惠子来吊，庄子正叉着腿坐在地上敲击瓦盆唱歌。 惠子说：“你和老伴过一辈子，她为你养大了孩子，自己却衰老了，现在人家死了，你不哭也就够了，却在这里敲着瓦盆唱歌，这不是太过分了吗！” 庄子说：“不是这样的呀。她刚死的时候我岂能不悲伤！然而推究起来，她最初本来是未曾有生命的，不但没有生命，而且本来也没有什么形质可寻；不但没有形质，而且怕是连精气也没有。她在那恍惚迷离的状态中，一变就有了气，气再变就有了形，形再变才有了生命。现在又由生而变成了死，这就像春夏秋冬四季运行一样。现在她还安安稳稳地睡在天地之间，而我在旁边嗷嗷地哭不停，自以为这是对不懂天命的表现，所以就不哭了。” 庄子在《金桂兰》里写道：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也。” 万物有消有长，人有生有死，天地万物都是相同的，都是气的聚合离散。
一部三观打架的剧，在这剧设定的世界观下，人物展示出来的人生观和价值观是无法存活的，太诡异了，何必封建，或者何必扯女权呢
是冲着这部剧的书名来看的，找书的时候确实最希望我能人生从容； 其次是冲着编剧潘欣欣，有很多国内的大师或者大家的作品都没看，觉得该好好补课。 读了的时候感慨人生从容是需要有先决条件的，我看到的先决条件是物质基础；但是多少基础算够，这也就是心性或是修为了。所以这二者也是相辅相成的。
这部剧思辨还是很有意思的，但是太啰嗦太难读了，非得要用七拐八绕的表述来写书真的是编剧的通病，另外我真的我不是很赞同编剧的观点，尤其是科技裹挟人类那部分，太丧了，看了心情不好。还有书中好多观点让我好想吐槽批评冷战双方请不要上升人类啊
我们所有人的生活都被不确定的因素控制着，而这些因素中，很多都具有破坏性，甚至极其可怕；但只要我们坚持，保持宽容大度的心态，我们便有可能等来大彻大悟的那个时刻。永远不要放弃希望……
2010 · 中国
1934 · 美国
1989 · 美国
2016 · 法国
1992 · 美国
1985 · 意大利
用户评论
非常好的剧集，比起那些动不动就穿越，醒来花轿中被迫嫁人的杀手或者毒妃什么的好看多了！
禅，由印度词汇jana传入，音译为“禅那”，禅宗，佛教宗派之一，讲究“不立文字，见性成佛”。 佛教自汉朝流入中国之后，并未立刻发扬光大。直到达摩祖师东渡，又经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍及六祖慧能的传道，佛教才在中国妇孺皆知。 我们平时所了解的佛教，包括上面的几位祖师，其实都是禅宗的。随着少林寺不愧余力的商业宣传，在老百姓心中，禅宗在某种程度上已经代表了佛教。 其实，佛教分了很多的宗派，有七宗说，八宗说等等。念“阿弥陀佛”的是净土宗，不停的研究、讲解佛法佛理的是天台宗，不立文字见性成佛的是禅宗，还有华严宗、律宗等等。 看到评论中有人说一个老外竟然对中国的佛教了解这么多，真了不起！拜托，佛教不是中国的，是世界的，对中国来说，佛教是外来宗教。佛教发源于印度，但在印度只有十分之一左右的人信佛。东南亚很多国家信佛，包括泰国、尼泊尔等。 这部剧还是值得一读的，不仅可以了解禅宗在中国的发展史，而且能对禅宗、佛教有一个基本的认识。
对于入门来说还行，建筑学专业不考研的也推荐看一眼。考研的不推荐。不必浪费时间。
如果别离已是无疑，那就好好告个别吧 D．H．劳伦斯在一篇名为《金桂兰》的散文中写到：“爱，是世人的幸福。但幸福不是圆满的实现。爱是聚。但是，无散，就无所谓聚。在爱之中，一切融为欢乐与赞美。没有先前的分离，便没有如今的聚首。万物一旦融为完美的一体，在爱之中就不再发展了。爱的运动，正如海潮，在此刻达到了高潮，还必须有退潮”。 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身(3)死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然？察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 庄子的妻子死了，惠子来吊，庄子正叉着腿坐在地上敲击瓦盆唱歌。 惠子说：“你和老伴过一辈子，她为你养大了孩子，自己却衰老了，现在人家死了，你不哭也就够了，却在这里敲着瓦盆唱歌，这不是太过分了吗！” 庄子说：“不是这样的呀。她刚死的时候我岂能不悲伤！然而推究起来，她最初本来是未曾有生命的，不但没有生命，而且本来也没有什么形质可寻；不但没有形质，而且怕是连精气也没有。她在那恍惚迷离的状态中，一变就有了气，气再变就有了形，形再变才有了生命。现在又由生而变成了死，这就像春夏秋冬四季运行一样。现在她还安安稳稳地睡在天地之间，而我在旁边嗷嗷地哭不停，自以为这是对不懂天命的表现，所以就不哭了。” 庄子在《金桂兰》里写道：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也。” 万物有消有长，人有生有死，天地万物都是相同的，都是气的聚合离散。
一部三观打架的剧，在这剧设定的世界观下，人物展示出来的人生观和价值观是无法存活的，太诡异了，何必封建，或者何必扯女权呢
是冲着这部剧的书名来看的，找书的时候确实最希望我能人生从容； 其次是冲着编剧潘欣欣，有很多国内的大师或者大家的作品都没看，觉得该好好补课。 读了的时候感慨人生从容是需要有先决条件的，我看到的先决条件是物质基础；但是多少基础算够，这也就是心性或是修为了。所以这二者也是相辅相成的。
这部剧思辨还是很有意思的，但是太啰嗦太难读了，非得要用七拐八绕的表述来写书真的是编剧的通病，另外我真的我不是很赞同编剧的观点，尤其是科技裹挟人类那部分，太丧了，看了心情不好。还有书中好多观点让我好想吐槽批评冷战双方请不要上升人类啊
我们所有人的生活都被不确定的因素控制着，而这些因素中，很多都具有破坏性，甚至极其可怕；但只要我们坚持，保持宽容大度的心态，我们便有可能等来大彻大悟的那个时刻。永远不要放弃希望……