扭曲的时光

天之镜

作为一个非吸烟者，原本是推荐给老公看的，他没兴趣，然后就自己看完了这部剧！编剧的反洗脑和心理暗示法不仅仅对戒烟有益，对于减肥，拖延症等都有疗愈作用，堪称心理大师！

一视同仁

这部剧内容很好，采用心理学的语言从多个角度来论述问题。书中包涵了很多有关心理学知识的小科普，满满的正能量。知晓自己的底线，心甘情愿的说“好”，温和坚定的说“不。”明确自己想要的，慢慢向上，不断变强。

李丰伍

其实对于容金珍和希伊斯这样的数学天才来说，他们对于国家是尴尬的存在。一方面国家通过种种手段让他们为自己所用（类似民族大义、爱国情怀之类），另一方面国家更害怕他们被敌国买通成为敌国入侵的一枚钉子。因此，国家不仅强制他们为其服务，而且还非常不人道地规划与限制了他们的悲惨一生。 乍一看，他们的工作似乎是物尽其用，其天分似乎在编密与扭曲的时光的天才道路上发挥得淋漓尽致。可还是希伊斯说的好啊：作为科学家，他们应该把所学放在推动社会进步与人类幸福的道路上，而不应当放在这种人与人相互赌兑的数字游戏上。 撇除民族大义与爱国情怀，人首先是作为一个人，然后才是国家与社会的一分子。牺牲一生幸福换来的仅仅只是猜忌游戏的胜利或者失败而已，何以体现作为人真正的价值？ 非常喜欢希伊斯对于国家概念的定义：“现在，我终于明白，所谓国家，就是你身边的亲人、朋友、语言、小桥、流水、森林、道路、西风、蝉鸣、萤火虫，等等，等等，而不是某片特定的疆土，更不是某个权威人士或党派的意志和信仰。” 我们的国家与社会应该真正以人为本，真正为人民着想，而不应当拿民族大义的大帽子把人民压制得完全无法获得自己该有的自由。这才是两位天才悲剧人生的根源。

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本剧从人类的源头开始探究，抽丝剥茧一步步解析人类的形成及发展的成因，跨越生物，历史，哲学伦理等各个学科，推理清晰深入，让人不禁被编剧的渊博学识所折服。读后觉得其实并不能沉信于书中所有的分析和解读，但它提供了一种思考的新角度，看世界的新视觉，值得一读！

蓝色橘彩

看完这部剧觉得日本人极度好战又极度温和，极度黩武又极度爱美，极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼，极度死板又极度灵活，极度恭顺又极度讨厌被使唤，极度忠诚又极度反叛，极度勇敢而又极度胆小，极度保守而又极度喜欢新事物。

A柳絮

人生的幸福密码 ——代剧评 《扭曲的时光》与《扭曲的时光》一脉相承，两者共同勾勒出阿德勒个体心理学完整的思想脉络。作为世界心理学三巨擘之一的阿德勒，其学术观点之精辟犀利、独领风骚自不待言。值得一提的是编剧对阿德勒思想把握之精准，呈现形式之独到——通篇采用对话形式，藉由阿德勒替身“哲人”与读者代言人“青年”的舌枪唇剑，抽丝剥茧般由浅入深，由理论阐释到实践指导层层推进，逐渐厘清阿德勒心理学的逻辑结构，接近其思想的核心内涵，让人不但读来兴致盎然，还有很强的代入感，仿佛随“青年”一起，在“哲人”的书房中栉风沐雨，经历了一次精神的洗礼与升华。因此，说这两本剧是帮助读者学习和实践阿德勒心理学的最佳读物亦不为过。 下面通过几个关键问题，梳理一下《扭曲的时光》的脉络。 一、何为幸福 所谓幸福，其实就是人对“联结”的感受，以各种方式感觉联结，包括与周围人的联结、与世界的联结，而充分地施与爱，对爱的接收、传递、分享，就是“联结”。与外在的联结最终导向与自己内在力量的联结，因为幸福的源头在人内心深处，在对当下的全然体验中。 二、获得幸福的勇气 由以上幸福的定义可知，爱的勇气就是“获得幸福的勇气”。 三、“幸福”的错误打开方式 1.拒绝改变 拒绝改变，就是害怕离开自己熟悉的心理舒适区。心理舒适区对应人固有的心理模式（阿德勒称之为“目的”），如果人的行为超出了这些模式，就会感到不安全、焦虑，甚至恐惧，如果无法克服恐惧，就只能呆在舒适区中。这种逃避心理使人不敢去追求幸福。 2.攻击或控制他人 不管是对他人的攻击还是操控，都是用来防御自己内在痛苦的一种方式。当人感觉到内在匮乏、不安等痛苦体验时，会将这种感觉投射到环境中的他人身上，将之当作痛苦的来源。于是便试图通过攻击和控制他人取得人际关系主动权，以此来消灭痛苦。这样做只能与幸福渐行渐远。 3.讨好他人 这样的人一切行动（包括爱的行动）都以是否得到外界的肯定反馈为价值判断。如果外界没有反馈或者给予了负面的反馈，就认为是自己的失败，进而自我否定。怀着这样的心态，来自外界的任何风吹草动，都可能成为不可承受之痛，根本不可能有主动追求爱和幸福的勇气。 讨好也是一种控制他人的方式。就是试图通过曲意奉迎，让他人喜欢和认可自己。事实上，人际间的温情和赞赏是乞求不来的。恰恰相反，如果被认同需求所束缚，主动放弃自己的尊严去讨好，或者降低自己的价值去迎合，往往会招来他人的轻视甚至伤害。 4.扮演救世主 想要通过拯救他人使自己获救，通过扮演一种救世主的角色来体会到自己的价值，一般被称为“弥赛亚情结”。这是一些怀有很深自卑感的人常常会陷入的一种虚假的优越情结。他们的自我价值感不是源于贡献，而是比较，这会让他们终生陷入对自我价值的寻寻觅觅中不能自拔。 实际上，不幸者提供的救助无法脱离自我满足的范畴，他们虽然貌似积极投入救助他人的事业，但自己依然身处不幸之中，也根本不可能让任何人获得幸福。所以，首先应该用自己的手去获得幸福。 5.让自己与众不同 通过对业绩、财富、权势等的拥有，或者让自己在某些方面与众不同，以获得优于他人的存在感和价值认同感。其实这种方式证明的是人的功能，而不是人的价值。所谓人外有人天外有天，对功能的片面追求，只会让人陷入无休止的攀比，嫉妒、仇恨心理也由此而生，永远不能令人获得真正的归属感和幸福感。 以上种种，究其原因，都是“自我中心性”思维的体现，依然停留在作为“某人的孩子”的生活方式上，没有实现真正意义上的自立。按照马斯洛需要层次理论的解释，这缘于人安全感的缺乏。安全需求是较低层次的需求，如果安全需求未得到满足，较高层次的需求是不会

樛木

什么是扭曲的时光？ 生命的意义何在？ 万物存在的目的是什么？ 什么是真理？ 什么是从众效应？ 什么是科学？ 什么是思想实验？ 什么是哲学？ 什么是正确的信念？ 什么是批判性思维？

欧妮

感动，相信生活中真的有这种情况存在，但是偷偷做的令人心疼的兼职还是不要了吧，都要对自己好一些，会让对方心疼的，西北工业大学好陕西师范大学呢，真好

荆～

从对古松的三种态度开篇，实用、科学和美感，其实是编剧从心理学和哲学的角度去理解美感，告诉我们美感是怎么生成的？它与其它心理过程的区分，如快感、联想、欣赏、创造、批评等，还详细的阐述了自然美与艺术美的区别，解释了一切创造和联想的基础是游戏，从模仿格律到灵感创造来明确了诗人与匠人需要同时具有方能成就美的事业，对世界的认真和体会方能有人生的艺术，最后又归拢到开篇的三种态度，说明艺术的人生一定是平衡的分布实用、科学和美感的，这样次啊能做到饱满，做到具有美感，做到具有艺术体会的人生。

青雨读书

再次分享闺蜜的看剧笔记 《扭曲的时光》 我最开始读的扭曲的时光是87版电视剧本，那时我怕是连十岁都不到，既看不懂台词，更看不懂深意，不过配着剧照，当连环画来看，最多纳闷一下林黛玉每天不过和姐妹们吃喝谈笑吟诗作对，怎么就那么爱哭那么娇气。 那本剧本分割着人物和背景，有时还出现画外音，譬如秦可卿的隐秘情事便是通过丫鬟瑞珠的画外音补充，但我当然看不懂，后来没耐心看了，就看连环画去了。 再年长一些，我初遇张爱玲的书——第一炉香。遇见清醒看到自己的命运却不得不认命的葛薇龙，还有激起她满腔爱意的浪子乔琪。爱意在这里是把柄，是妥协，是人性的不堪一击。 之后我看了张爱玲几乎所有的作品，除了在大陆未播出的。她的书，不是炎凉，而是凉薄；亲情是虚空的，爱情更是虚空的，在命运的洪流中，各人挣扎各人的。 如果说亦舒书中情节是未必如此，那么张爱玲书中情节，确是必然如此。因为她的文章，到了破尘为真的高度，可顿悟，不可存疑。我同情她，同情这个批着贵族外衣的才女，缺乏爱，渴望爱，逃离爱，永远为心魔所累，所以不得不破尘。 没过多久，我就再次遇到了扭曲的时光，岳麓书社播出的，那时我已经十几岁了，虽然依旧年纪小，但经历毕竟与幼时不同。 扭曲的时光的世界在我面前展开了，我终于看到了，花团锦簇下是一片空虚，欢声笑语里，都是悲歌。 这一次，不需要画外音，不需要分镜，不需要剧照了，我脑海中都有。我的手指从书中一页页翻过，潇湘馆的竹林便在我指下长出，蘅芜苑的奇草仙藤也爬满了玲珑石。换了冠带的贾宝玉对林黛玉说，这个妹妹我曾见过。 我在这一世，跟着扭曲的时光又活了一世。 张爱玲读扭曲的时光的时候，胡适还没有考据出后40回是续写。张爱玲过后回忆自己当时便诧异，觉得读到第81回“占旺相四美钓游鱼，奉严词两番入家塾”时，总觉得天昏地暗，日月无光，人物都面目可憎起来。 其实我们很多人也是这样，翻过80回，就不会往下翻去。我害怕看到林黛玉悲痛而逝，看到宝钗代嫁，贾宝玉疯魔，这些人都面目全非了。 少时不读张爱玲，少时不读扭曲的时光，它们会让人过早的悲观。 大观园花木依旧，但诸芳已流散，黛玉之死是最后的绝唱。 虎狼阶下，尚谈因果的迎春出嫁后省亲时，也只想在紫菱州再住几晚。 想起迎春唯一的也是最后的反抗也是在那时候，“我不信我就这么命苦”。每当看到这儿，总是心戚戚然。 潇湘馆，蘅芜苑，怡红院，它们在中国文人的梦中，我们有一世是活在哪里的，亭台楼榭之中安放着我们的灵魂。 它是世间的一片小小净土，它有年幼时的黛玉、宝钗、湘云；它有等着埋葬的落花，等着联起的诗句，等着送的花神，等着烤的鹿肉……它们似乎永远在哪里，洋溢着最美的青春和最旺盛的生命力，而我们却在旁边看着惊雷霎时击落。 曹公刚开始写扭曲的时光，似乎并没有摆脱明清剧集的套路，那时的剧集喜欢写类似南柯一梦的故事，一般故事情节是各种的奇崛和艳情，但最后主角都翻然悔悟，扯出警戒世人的幌子。所以扭曲的时光开始的薄命司、好了歌，走的就是这个线路。但编剧情深泣血，写出了千古绝唱。 一千个人心中有一千样的扭曲的时光，我们也总能在里面的人物中找到自己的影子，我们或许像黛玉，敏而怯，用任性和利语试探他人，保护自己，却是求而不得；我们或许像宝钗，温而冷，面面俱到，不问本心，却是得而不幸；我们或许像凤姐，狡而厉，事事出头，自以为是，最后却发现万般辛苦人人嫉，一朝失足千夫指…… 而不管我们像谁，不管我们是多么的步步为营，小心谨慎，也不管我们是贵族或是丫鬟，是忠的，愚的，美的，丑的，在扭曲的时光中，却都逃不脱命运的摆弄，终究归于空，而空到底是什么，所谓的薄命是否真的就是薄命？如果都得偿所愿，木石姻缘成了，

金晟

时间穿插的很巧妙，叙事顺序很有意思，可能是我比较浮躁，没有之前看另外几部作品那种想要一气呵成看完的感觉，很抱歉，有点失望。

墨 卿

“岚”算计天下，只为“宝”一人

孔斌

从社会制约下解放自我，最重要的步骤就是时时刻刻发掘每一事件中的回馈。如果我们学会在不断向前推进的体验中找到快乐与意义，社会制约的重担就会从肩上自动滑落。当奖赏不再受外在力量管制时，权力就回到了个人手中。再也不必为追赶不到的目标而孜孜以求，或是在每个无聊的一天告终时，盼望明天会更好；再也不必为遥不可及的奖励受尽折磨，而可以真正开始充实人生。 “具有自得其乐性格的人，不太需要物质财富、娱乐、舒适、权力或名望，因为他所做的事情本身就已经是一种回馈。由于这种人不论在工作、家庭生活、人际互动、饮食甚至是独处时，都能感受到心流，因此不太会依赖外在的报酬行事，过着沉闷枯燥、了无意义的公式化生活。他们不受外来事物的威逼利诱，显得较自动自发、独立自主，因为全心投入生活，他们对身旁诸事也多多参与。”