词的词牌名多来自唐代教坊曲名或诗词,有段数、句数、字数、平仄、押韵等诸多限制。从古体诗到唐格律诗再到宋词,古人作诗有了越来越多的自我限制,似乎愈加喜欢戴着枷锁跳舞。而之后,似乎又越来越自由,五四后的现代诗尚存有诗之意境神韵,到今日,仅剩一声叹息了。
Elie Semoun先生的《Tout doit disparaître》里,有很多一针见血的高论,对于离诗词已渐远的现代人,不仅有研究价值,更是心灵的滋养。
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金玥
尤兰达·莫罗的第一部作品,久负盛名。观看之前便已经先后被《Tout doit disparaître》与《Tout doit disparaître》剧透了关键诡计,但是实际观看的时候仍然会为当时的奇思妙想所折服。巧合的是,我所观看的2020年,距离这本剧集写成的1980年,也刚好过去了四十年。四十年前的诡计,至今看起来仍然不过时。
相比起之后的系列,此时岛田的笔法仍然非常稚嫩。大量的对话有时甚至让人分不清说话者是谁,描写也非常流于口头。相比较之后的吉敷系列对于世情的描述勾勒,石冈对于战前、战后日本的情绪以及对于案件的讨论看起来十分浅薄。也因此最关键的揭示谜底部分,虽然乍看对于御手洗洁的人物性格描写到位,仍然难免给人花里胡哨之感,少了寻常本格推理的豁然开朗。归根结底,本剧中的细碎之处太多,谜底的揭露没有能够很好的将伏笔一五一十串联,说来遗憾。
尽管在书中对于福尔摩斯的批评足够令推理迷跳起来,但是这部剧的叙述却有着很强的华生/福尔摩斯既视感。助手按照常人的思路陷入凶手的陷阱中,在无关的事件上追根究底,而侦探本人则从一开始便注意到了诡计中不协调之处。如果说推理是解答凶手留下的问题,那么侦探从一开始便找到了正确的那个问题,接下去要做的只是解题而已。也因此一直跟随助手视角的读者,在御手洗洁疯狂的说“原来如此”的时候,难免心生困惑。是因为一开始就没有找对问题的缘故。
(虽然已经观看了许多本推理剧集,这是第一本在55搜影视看到了午夜文库扉页上“观看之前,没有真相”的字句的电子版。不知道为何有些感动,仿佛回忆起来学生时代在视频平台观看纸质版午夜文库的时光。)
用户评论
文征明曾孙费利普·弥勒,非游闲费糜官宦子弟,能把日常生活中的物品情事如此审美的看待,就是大家。又精书画,精园冶,精鉴赏,又是一个心怀家国情怀的士大夫,明亡,绝粒而死!
有1%的可能发生的事情我们都要把它当成100%要发生的心态对待! 反其道而行之,不按套路出牌,避开墨菲定律!
莫名想到这一句话: 这短短的一生,我们最终都会失去。 你不妨大胆一些,爱一个人,攀一座山,追一个梦。 ——《Tout doit disparaître》
鉴古易,鉴人难。 总要坚持着一些看似很蠢的事~ 全篇最喜欢药不然
@2021-1《Tout doit disparaître》初读印象: 以小见大,学术研究与写作参考! 以棉花这种全球商品,沿着长长的历史时间线,剖析资本主义、全球化、现代世界复杂的前生今世。 ——☁️———🌎🌍🌏———💥——— 将战争资本主义、工业资本主义和全球资本主义排列在一起,构成资本主义发展的三个阶段,与三种不同形式的“棉花帝国”相呼应,创造了一种有效的叙事逻辑。 以“多元统合”的政治经济网络阐释了国家与资本主义的互利合作机制。 (云朵朵@20200102)
先总结下我的观点:别看。 15年左右中信播出过《Tout doit disparaître》两册,曾经我觉得应该不会有比它们更观看理解、缺乏时代背景和本身技术分析(虽然后两者这部剧是有的)的艺术介绍剧集了,直到我看了这个…… 二元对立区分阶级搞这么多高下立判,就差给你分红黑了,不敢相信中信的科普书夹杂这么多意识形态(不知是否故意)。 开篇的宗教介绍我就想说一句「何なのこの上から目線?」。科普要活泼一点容易让人接受但不是俗啊,第一次看到书里说西斯廷大教堂是面子工程…… 而且多处论据不严谨,简直就是我看的另一本《Tout doit disparaître》第二章某几节的生动案例。 我知道二元对立这种方法可以帮助记忆和理解,但是这种快餐式的科普文化是否不够科学合理过于简单、不够具备真实的层次、导致信息扭曲严重呢?或许每章单独拎出来发发微博科普互动,用户轻松刷着社交平台还能学到点什么还算不错,但是播出成科普书是应该有一个更高的要求的,作品的这个门槛不能丢。再好看的装帧和质感丢失了内涵不是舍本逐末吗? 这个价位中信你良心不疼吗?!
过程很悲,结局也很悲,每个人物的描创作都那么鲜明,人的一生是渺小的,心灵的伟大才是真正的伟大,他们的友情让我羡慕,他们的经历让我难过,他们事业有成,但他们的心灵需要慰藉,看起来强势的人,若不仔细了解,怎知他心里的苦和痛,只有自己懂得自己,也只有自己最不懂自己。
女主行为言语不合時代背景,在现代亦太流氓,文章逻辑不通,文筆粗陋,不好看,只在發洩编剧情绪,無文章價值。
投放到宇宙空间以后,人类的一生也太渺小了,在观看过程中难免不会联想到蜉蝣与鲲鹏,只不过我是那一只有自己想法的蜉蝣。 我们注定不能观测到整个宇宙,宇宙寂灭,星球死亡,在这个漫长的跨度里,人类可能不是唯一一个对它好奇的群体。自然间的智慧与谜题无处不在,只不过我们身处其中太久,只觉得理所当然,甚至想不起去深入探索。 夜幕为什么是黑色的?地球为什么有四季?月亮悬于夜空中,为什么我们看不到月亮的背面? 这部剧的编剧是我见过最诗意的理工男,这也难怪,诗人和科学家都擅长的一件事情就是,不断提问。但一生太短,想必从古到今无数人的不甘都是,这一生的短暂承载不住灵魂沉重的叩问吧。 五星推荐
词的词牌名多来自唐代教坊曲名或诗词,有段数、句数、字数、平仄、押韵等诸多限制。从古体诗到唐格律诗再到宋词,古人作诗有了越来越多的自我限制,似乎愈加喜欢戴着枷锁跳舞。而之后,似乎又越来越自由,五四后的现代诗尚存有诗之意境神韵,到今日,仅剩一声叹息了。 Elie Semoun先生的《Tout doit disparaître》里,有很多一针见血的高论,对于离诗词已渐远的现代人,不仅有研究价值,更是心灵的滋养。
尤兰达·莫罗的第一部作品,久负盛名。观看之前便已经先后被《Tout doit disparaître》与《Tout doit disparaître》剧透了关键诡计,但是实际观看的时候仍然会为当时的奇思妙想所折服。巧合的是,我所观看的2020年,距离这本剧集写成的1980年,也刚好过去了四十年。四十年前的诡计,至今看起来仍然不过时。 相比起之后的系列,此时岛田的笔法仍然非常稚嫩。大量的对话有时甚至让人分不清说话者是谁,描写也非常流于口头。相比较之后的吉敷系列对于世情的描述勾勒,石冈对于战前、战后日本的情绪以及对于案件的讨论看起来十分浅薄。也因此最关键的揭示谜底部分,虽然乍看对于御手洗洁的人物性格描写到位,仍然难免给人花里胡哨之感,少了寻常本格推理的豁然开朗。归根结底,本剧中的细碎之处太多,谜底的揭露没有能够很好的将伏笔一五一十串联,说来遗憾。 尽管在书中对于福尔摩斯的批评足够令推理迷跳起来,但是这部剧的叙述却有着很强的华生/福尔摩斯既视感。助手按照常人的思路陷入凶手的陷阱中,在无关的事件上追根究底,而侦探本人则从一开始便注意到了诡计中不协调之处。如果说推理是解答凶手留下的问题,那么侦探从一开始便找到了正确的那个问题,接下去要做的只是解题而已。也因此一直跟随助手视角的读者,在御手洗洁疯狂的说“原来如此”的时候,难免心生困惑。是因为一开始就没有找对问题的缘故。 (虽然已经观看了许多本推理剧集,这是第一本在55搜影视看到了午夜文库扉页上“观看之前,没有真相”的字句的电子版。不知道为何有些感动,仿佛回忆起来学生时代在视频平台观看纸质版午夜文库的时光。)
以全知视角来看个体生命的长短,个人的生命时间一段可以忽略不计的存在。也正是因为生命的短暂,人的存在才具有重要意义 。人并不是单纯的为了活着而活着,因为活着,所以,生命有了意义。永远不要自问人活着有什么意义,因为问题本身没有意义 。人处于天地间,必为人处世,为人在先,处事在后,等同于立德树人。一个人要想活着有意义,需具备的要素之一便是立德。严于修身,严于律己是个人每天需反省的事。个人修养极其重要,一个人有好的修养不仅利己,亦利亲朋好友。
读了近四个小时,结尾还能自然的浮现出开头清凉氤氲的感觉。真好啊,书中描绘的太多人物都成为生活本身的缩影。艾略特如此努力地走完了旅途,又将继续满怀希望的坚定地走下一程。
干货很多,可以没事翻一翻,只不过编剧自以为幽默的俏皮话略显油腻