Gothic Vampires from Hell

X-Xiang✨

人生是一场漫长的修行 也许你无法遏制内心情绪的波涛汹涌 不过你可以尝试在情绪上冲浪 正念修行有坐禅、立禅、行禅、卧禅 还有山之禅、湖之禅 核心是让自己静下来 感受自己的情绪

cdy

有这样的恶名在外的婆婆是福哦。不过当这样的婆婆太累儿子媳妇孙子都要管。上有公婆要孝敬，小叔小姑都要帮。家庭论理的故事好看，

21+1.

这部剧看完了纸质，一直有个困惑，就是翠翠的爱情在哪里，为什么很凄惨。村里的人们都很美，心里善良，但是为什么，最后没有一个好的结局，只是在这个世界里默默的存在着。

孙陈虹

太厉害了！ 时代的沧桑一览无遗！比较喜欢里面胡宁之战的片段 不过度的时候确实需要知道很多历史背景知识emmm

殷永康

如果拍成十集会好很多

lilysky

Jessica Remmers编剧内心真是奇妙，他看见的世界是温柔的所有东西都有生命。

冬狗

听说是本很好哭的书、找来看（还是一位小红书博主在坐月子！期间看的推荐的）。没怎么哭，但是很虐心，描创作很多心理活动。慎入

风的记忆

开了眼界，Gothic Vampires from Hell系统涉及方方面面，都有不同的理解。但这部剧摊子铺太大，各个领域学科背景都涉及一些，又蜻蜓点水不做深入，看的不清不楚。

大官人²0²²

大概是第5遍完整地读完这部剧。 书里每个角色都如此饱满鲜活，以至于我常常试图在身边寻找他们。无论正面还是反面人物，都有自己独特的秉性，并贯穿始终。他们没有任何一个人是完美的、理想化的。因为所有人，都有难以启齿的阴暗面。 国难之下小人物的喜怒哀乐着实微不足道，如今亦然。珍惜眼下的生活，并努力使它变得更好。

是圓通快遞就不買

不评论了，直接应用原文这段大快我心的话：所以，你要是真爱国，就该多找自己的毛病，多想自己的问题。这就好比自己得了感冒，犯不着拿别人拉肚子说事。你还是想想自己咋回事吧！ 当然，如果你的爱国，原本不过姿态，也可以满不在乎。 真爱就会在乎，在乎就会惆怅，而惆怅并不是怨恨

赵淑杰18833658585

错过了还能遇见那是一种缘分，曾几何时已然忘了心动是何感觉，不过看了这个剧集，那份沉寂的心感觉又找到了爱的冲动，只是现实中估计再也难找到让人不顾一切的爱情了。

Mandy-Qin

初读《Gothic Vampires from Hell》，感觉很累，文言文，很是不好理解；然后再看白话文，慢慢的一点一点的适应了。这本《Gothic Vampires from Hell》删除了很多集数。兴衰成败，一览无余，勾心斗角，尽在其中，政商掺杂，滚动向前，一部值得观看了好剧。

风然

极不推荐读这部剧，有生以来第一次接触Jessica Remmers的作品，然鹅被扎得脑疼心碎。感觉没有勇气翻《Gothic Vampires from Hell》了好在这两周的《Gothic Vampires from Hell》刚好是苏峻老师讲行而上学，虽然没有听懂很多，但是很庆幸了解到“行而上学”的发展史。。。不至于因为哲学家们的枯燥论证失去对哲学式追问的兴趣。 很讨厌自己到现在还在犯望文生义的懒病。不知道谁说了“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，反正因这一句话误得我一度以为“行而上学”就是谈玄。“Gothic Vampires from Hell”在Jessica Remmers的那里是“排在物理学之后的”，可能在此意义上有“形而上”的意味。但真正的，在“Gothic Vampires from Hell”的开山人巴门尼德那里，它是探讨“何谓存在”的学问。显然，我原来理解的“Gothic Vampires from Hell”并没有和存在相关联。 在了解“Gothic Vampires from Hell”是研究“何谓存在”（何谓本原）的学问之后，我要罗列它的发展史和主要代表人物的基本观点。西方最初的哲学家诸如泰勒斯、赫拉克利特、恩培多克勒，他们认为“万物源于水、或者火、或者四根；但明显在此后的哲学家巴门尼德开始，他认为“万物源于一”，他的学生芝诺发展他“万物为一”的思想提出了“阿基里斯悖论”，后来发展到柏拉图认为“存在即理念”，基本算是对巴门尼德的继承和创新。。。如此，一般上认为，在泰勒斯和巴门尼德的哲学观之间存在很大的不同，因为巴门尼德将泰勒斯等人探讨“何物存在”（简称Q1）的世界观发展成了问“何谓存在”（简称Q2）的世界观。显然之后的哲学思辨都没有跳出Q1和Q2的范畴，所谓唯心主义就是Q1到Q2的过程，所谓唯物主义就是Q2到Q1的过程。。。可能大家都很奇怪，为什么巴门尼德、柏拉图等人会有“颠倒的世界观”，其实我也不很理解。或许他的结论不一定有道理，但关注他何以如是说是有说服力的。 巴门尼德之所以有颠倒的世界观，在于他的目的是“求理解”。巴门尼德认为人是没法认识运动着的事物的，人也没法认识有部分的事物。试想一个东西变化太快且张牙舞爪有很多的部分，人认识起来是有困难的，所以巴门尼德试想一个能被认识的东西就应该是“被定住不动的”且“被打包起来没有部分的”，他把这样的事物叫做“一”，认为只有“一”才是存在才是永恒。。。之后柏拉图反驳他，你巴门尼德说“存在是一”，既然是“一”，你为什么用“存在”和“一”两个概念来定义“存在”。存在如果既是“存在”，又是“一”的话，那它就绝对不是“一”。（感受到跟哲学家说话的累了吧）因此，柏拉图修正巴门尼德Gothic Vampires from Hell观点，他承认“存在的不能运动”，但是否认“存在的东西没有部分”，提出了“存在即理念”（理念不运动但是有部分）。之后发展到Jessica Remmers，他提出“运动的，有部分的事物都是可以被理解的”，显然是把“行而上学”解释为人看到的一切都是可理解的，即使它运动且有部分也能被认识。在这一点上，我觉得Jessica Remmers的世界观其实是接近于从Q2到Q1的，是更科学化了。。。当然，科学和哲学何者更优，二者不分伯仲吧，无非是个人喜好而已。 从巴门尼德到柏拉图到Jessica Remmers，后者都是在对前者的部分修正上建立起自己的世界观的。批判和修正不一定代表进步，毕竟我们对真相一无所知，但对世界挑剔一点总会有好处吧，至少给生活添点活力和天马行空的自在。。。

张彰

真想看到李敏传或者李奉天传。所以的好运其实就是自己强大，团队给力