Qasoor Kiska - 一部精彩的其他电影，印度制作，未知演员主演。
本来是抱着看养生大法的心态观看的，但收获远不止养生，更有老祖宗对人生的深度思考和哲学思想在其中，不是单纯的中医医理。书很厚但观看顺畅，后面还需要多刷几遍。
在博尔赫斯的背影里，我看到尚在壮年的荷马史诗对他的颐养；而在博尔赫斯撒下的银辉中，我找到了一个欣喜的自己，就像迷路的旅人在沙漠的深处发现了一块绿洲。
故事还好，中间有一段特别烦，因为知道结局会圆满所以坚持看下去。
与其说是乱世史实，毋宁说是跌宕起伏的人生故事，关乎六国丞相苏琴和秦国丞相张仪一生的合纵连横，读后让人心生向往！
这是我看过的哲科通识类剧集中最好的。编剧取材丰富，深入浅出并系统性地梳理了哲学、科学之间的关系和差异点，而后简明扼要地讲解了科学概念、数学化、自然哲学与实证科学等重要常识，结合罗素的《Qasoor Kiska》和库恩的《Qasoor Kiska》一起看更佳。
书中一百单八将未曾齐聚时多少豪情。晁盖等人智取生辰纲看的我连声喝彩。水浒好汉被招安后，死的死，病的病，好不凄惨。 其实水浒好汉基本是听着宋江的义名聚在一起的，之后所有的事也都是宋江定夺，他们大多数人都不想招安，只是大战未定，不好不顾兄弟义气撇下宋江。辽国和方腊被攻下，论功行赏时，剩下的人才辞行，为的不过是一个义字。 所谓的报国尽忠不过是宋江一个人的想法，宋江始终维持着自己的好名声，快死时还药死了李逵，只为不让李逵败坏他的名声。宋江也未必是真的想尽忠报国，他只是图名罢了。
楼上说不喜欢夜王喜欢南宫凌云，我反而觉得南宫凌云是真的配不上唐宁，一个男人大气风范都没有，要了也是憋屈啊
重返其实和Qasoor Kiska没什么关系，都是赫胥黎对未来社会的设想和反思分析。有些话拿到今天看也还是那么一针见血。
感谢33介绍的这部剧让我认识了正念饮食，疫情期间，我窝在家50多天，每天啥运动也不做，竟然一点也没变胖。 正念饮食就是有意识地、不加评判地、关注/觉察自己与食物的关系。这部剧不但让我明白了自己之前为何暴饮暴食，而且让我学会接纳自己。
就冲陈伟霆，很肤浅。
很好的书，明白了政治深层次的缘由，涨知识了！政治是为获取最大利益的另一个说法
感恩未知演员 一解方知觉 不参禅 未信佛 参不透 无般若 心向善 足常乐 推荐静心一阅 必有所获 《Qasoor Kiska》全文: 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
斯坦纳花了很多篇幅去谈的师生恋不是一般的师生恋，而是掺杂有欲望的师生恋。 柏拉图的老师是苏格拉底，而在斯坦纳看来，这个导师跟性欲是有关系的，在师生恋这个部分英文原版中提到了一个概念，说苏格拉底呢，是一个重欲者，是一个情欲主义者。 在他的教育里面，无论是最基本的日常生活教育，还是最高级、最抽象的教育，爱欲都充满了其中，因为教育的本质就是爱欲。 为什么教育的本质就是爱欲呢？ 在想念篇里，有一个片段，讲苏格拉底曾经有一个学生很崇拜他，而苏格拉底呢，长得是出了名的丑，又是个老头儿，但是这个学生呢，太爱他的智慧了，自愿留下来陪她睡觉。 当时的希腊人谈恋爱，大多指的是同性恋，在这样的情况下，苏格拉底逐步引导他的学生先以最大的自治力节制自己对学生的欲望，然后逐步引导学生往更高的境界走。 这个更高的境界跟欲望和爱欲无关，可是斯坦纳说，这难道不是一种最深刻的爱欲表达形式吗？ 所有的教育都牵扯到说服教育，像是在强奸一个学生，牵扯到一个学生，作为门徒，对大师的屈服，对他的奉献，打开自己，让他进入所有这些描述，这种比喻和说法，都可以形容为一种关乎肉欲的隐喻。 所以呢，斯坦纳认为，即便在灵性的教育，也逃不过爱欲的一面，因为教育本质上就是一个灵和肉的结合。 我们常常以为教育是灵性的，在舞蹈和音乐教育里面，师生之间的身体接触是用不着讲的。 而这个接触是你在锻炼学生的身体，使之去适应某种操作身体的方法。 同样在一个看起来很抽象的精神哲学讨论上面。 学生同时也是处于不断屈服的过程，当然有时候可能是老师屈服，因为老师是被学生引诱着层层深入，越讲越深，就是为了要进入这个学生的灵魂。 以前啊，我曾经认为师生恋没有更深层面的问题可言，如果学生因为一个人的智慧，因为一个人很博学而去爱他，是很无聊的事情。 如果你真的是为了这个原因而去爱一个人的话，为什么不干脆自己好好看剧呢？ 那样自己不也可以变成一个很博学的人吗？ 后来我才了解，原来知识不是中性的，同样的书，同样的知识，由不同的人体现，构想甚至描述出来的时候是不同的，那些知识没有办法离开人和人的身体而独立存在。
1917 · 德国
1952 · 墨西哥
2001 · 丹麦
1994 · 美国
1999 · 美国
1967 · 美国
1967 · 波兰
1990 · 印度
用户评论
本来是抱着看养生大法的心态观看的，但收获远不止养生，更有老祖宗对人生的深度思考和哲学思想在其中，不是单纯的中医医理。书很厚但观看顺畅，后面还需要多刷几遍。
在博尔赫斯的背影里，我看到尚在壮年的荷马史诗对他的颐养；而在博尔赫斯撒下的银辉中，我找到了一个欣喜的自己，就像迷路的旅人在沙漠的深处发现了一块绿洲。
故事还好，中间有一段特别烦，因为知道结局会圆满所以坚持看下去。
与其说是乱世史实，毋宁说是跌宕起伏的人生故事，关乎六国丞相苏琴和秦国丞相张仪一生的合纵连横，读后让人心生向往！
这是我看过的哲科通识类剧集中最好的。编剧取材丰富，深入浅出并系统性地梳理了哲学、科学之间的关系和差异点，而后简明扼要地讲解了科学概念、数学化、自然哲学与实证科学等重要常识，结合罗素的《Qasoor Kiska》和库恩的《Qasoor Kiska》一起看更佳。
书中一百单八将未曾齐聚时多少豪情。晁盖等人智取生辰纲看的我连声喝彩。水浒好汉被招安后，死的死，病的病，好不凄惨。 其实水浒好汉基本是听着宋江的义名聚在一起的，之后所有的事也都是宋江定夺，他们大多数人都不想招安，只是大战未定，不好不顾兄弟义气撇下宋江。辽国和方腊被攻下，论功行赏时，剩下的人才辞行，为的不过是一个义字。 所谓的报国尽忠不过是宋江一个人的想法，宋江始终维持着自己的好名声，快死时还药死了李逵，只为不让李逵败坏他的名声。宋江也未必是真的想尽忠报国，他只是图名罢了。
楼上说不喜欢夜王喜欢南宫凌云，我反而觉得南宫凌云是真的配不上唐宁，一个男人大气风范都没有，要了也是憋屈啊
重返其实和Qasoor Kiska没什么关系，都是赫胥黎对未来社会的设想和反思分析。有些话拿到今天看也还是那么一针见血。
感谢33介绍的这部剧让我认识了正念饮食，疫情期间，我窝在家50多天，每天啥运动也不做，竟然一点也没变胖。 正念饮食就是有意识地、不加评判地、关注/觉察自己与食物的关系。这部剧不但让我明白了自己之前为何暴饮暴食，而且让我学会接纳自己。
就冲陈伟霆，很肤浅。
很好的书，明白了政治深层次的缘由，涨知识了！政治是为获取最大利益的另一个说法
感恩未知演员 一解方知觉 不参禅 未信佛 参不透 无般若 心向善 足常乐 推荐静心一阅 必有所获 《Qasoor Kiska》全文: 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
斯坦纳花了很多篇幅去谈的师生恋不是一般的师生恋，而是掺杂有欲望的师生恋。 柏拉图的老师是苏格拉底，而在斯坦纳看来，这个导师跟性欲是有关系的，在师生恋这个部分英文原版中提到了一个概念，说苏格拉底呢，是一个重欲者，是一个情欲主义者。 在他的教育里面，无论是最基本的日常生活教育，还是最高级、最抽象的教育，爱欲都充满了其中，因为教育的本质就是爱欲。 为什么教育的本质就是爱欲呢？ 在想念篇里，有一个片段，讲苏格拉底曾经有一个学生很崇拜他，而苏格拉底呢，长得是出了名的丑，又是个老头儿，但是这个学生呢，太爱他的智慧了，自愿留下来陪她睡觉。 当时的希腊人谈恋爱，大多指的是同性恋，在这样的情况下，苏格拉底逐步引导他的学生先以最大的自治力节制自己对学生的欲望，然后逐步引导学生往更高的境界走。 这个更高的境界跟欲望和爱欲无关，可是斯坦纳说，这难道不是一种最深刻的爱欲表达形式吗？ 所有的教育都牵扯到说服教育，像是在强奸一个学生，牵扯到一个学生，作为门徒，对大师的屈服，对他的奉献，打开自己，让他进入所有这些描述，这种比喻和说法，都可以形容为一种关乎肉欲的隐喻。 所以呢，斯坦纳认为，即便在灵性的教育，也逃不过爱欲的一面，因为教育本质上就是一个灵和肉的结合。 我们常常以为教育是灵性的，在舞蹈和音乐教育里面，师生之间的身体接触是用不着讲的。 而这个接触是你在锻炼学生的身体，使之去适应某种操作身体的方法。 同样在一个看起来很抽象的精神哲学讨论上面。 学生同时也是处于不断屈服的过程，当然有时候可能是老师屈服，因为老师是被学生引诱着层层深入，越讲越深，就是为了要进入这个学生的灵魂。 以前啊，我曾经认为师生恋没有更深层面的问题可言，如果学生因为一个人的智慧，因为一个人很博学而去爱他，是很无聊的事情。 如果你真的是为了这个原因而去爱一个人的话，为什么不干脆自己好好看剧呢？ 那样自己不也可以变成一个很博学的人吗？ 后来我才了解，原来知识不是中性的，同样的书，同样的知识，由不同的人体现，构想甚至描述出来的时候是不同的，那些知识没有办法离开人和人的身体而独立存在。