Shine On
剧情简介
《Shine On》是一部其他作品，英国出品，Jools Holland、Jo Whiley主演。
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《Shine On》是一部其他作品，英国出品，Jools Holland、Jo Whiley主演。
用户评论
打个五分让潘老师高兴高兴
托妹妹发高烧的福，被带背着看到第10集。还算是不错的，至少能够表现腐败是复杂的问题，不仅仅是“品格不好”。是政治斗争的结果，是单纯追求经济利益的结果，是“不能跟别人不一样”的社会压力
宝玉，欲也。贾宝玉，假也。假的为空，四大皆空的空。Shine On写尽了繁华盛世，也写尽了由盛转衰之因。个人、家庭、国家的盛衰转际，皆有欲盛欲衰，正欲入世是本。
完成度很高的关于历史隐喻与时代困境以及个体苦难交融的优秀作品。
给大家摘录一下本剧对二战na zi/ JP 实验的想法: “在战争时期，某些国家的人员正是怀抱着这样的思维来进行一些惨无人道的事情，并且在他们看来这还是拯救人类的行为。” “但在那个环境下，却获得了不少人的认同” SOS编剧知道自己在说什么东西吗？难以相信能这是在一个二战受害国21世纪写出来的东西...
苏东坡不仅才华横溢天赋异禀，且为人敦厚，率性达观，有赤子之心和悲天悯人情怀。 他宠辱不惊，能忍能受，克制精进。半生饱受章惇迫害，62岁还被发配海南儋州。。。。但可叹世事无常，后来章惇被赵佶也贬到岭南，他给章惇之子的信中写道:某与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情固无所增损也。闻其高年，寄迹海隅，此怀可知，等等等等告知其岭南生活的各种注意事项，不曾有半点记恨，足见东坡至真至善。 他慈悲。慈，使人快乐；悲者，拔除人之痛苦也。在黄州组织救儿会救下婴儿百余；在杭州建公立医院让贫苦百姓得医治；为灾民筹款不吝笔墨乞求太皇太后，在常州他极度贫困中用仅有几百钱买下一所房子，当得知房主老妇卖房后无处可居，二话不说立即还房，钱也留给人家。编剧戏称不知是愚蠢还是宽宏，是不知善而善吧。古代文人出世恬淡的不少见，但有此等慈悲心的不多见。 苏东坡一生颠沛流离，但夫唱妇随儿女孝兄弟和，朋友遍天下，“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”“吾眼前见天下无一个不好人。”他觉悟人生，不否定人生，真真实实地走完自己的一生。
上天不给我的，无论我十指怎样紧扣，仍然走漏。给我的，无论过去我怎样失手，都会拥有。
飞机上一口气读完。其中几则短篇有种往窗外看就能看到银河系的错觉，很奇幻的飞行伴侣。
今年刚读完十几本，《Shine On》几乎已经明确的锁定我个人的年度最佳了。用微观的视角，细节的笔触，展现了俄国社会巨变洪流下的社会图景和个体命运的挣扎，一切的冲击和矛盾都是悬浮又具体的，带给读者的感受是复杂的共鸣。我喜欢亚历山大罗斯托夫伯爵的故事，尤其喜欢这个结局。
从来就没有一马平川的婚姻，哪怕他们说一辈子没吵过嘴，没红过脸，那是虚伪。天意的作弄、意外、别人的觊觎、外界的诱惑、由深到浅的情感、生活中的压力、无法解释的误会，这些都会成为坎，成为坑。谁都不是圣人，会纠结，会失控，会沮丧，会痛哭，会躲避，说不定还会自抛自弃，但珍爱彼此的人能咬牙面对，好好坚持婚姻。好的婚姻不是爱得蜜里调油，不是举案齐眉、琴瑟和鸣，而是我愿意为你咽下千般委屈，而你值得。
这是一本没太多思想与文采的剧集。但编剧用通俗易懂的语言把明朝历史大致讲明白了，对于想快速了解明朝大概历史的人来说可读性还不错。个人不太喜欢这种夹杂现代口语调侃历史的写法，就象看一出剧那旁白老让自己出戏~看剧是讲求遐思共情的，喜怒哀乐文字间，期待的，也许就是一场隔空的相遇，或浪漫，或豪迈。
学会做计划的习惯:日常计划，周计划，月计划，年计划。短期和长期。 学会列清单，必须要做的事，想做的事情，重要的事情。让细节规范化。 日常事务清单，购物清单，学会取舍:没时间玩，攒起来，周末的时候痛痛快快地玩。
概要： 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。 如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 请小心那些把你当作强者、英雄的人。强者的意思就是身披炮火，无痛无伤，应该做出更大的牺牲。 把人当机器是“机械化”，把人当动物是“动物化”，把人当工具是“物化”。但是，人不是机器、人不是动物、人不是工具，人有感受性，有能动性，这是人区别于动物和机器的本质。 以下为正文 看到书名时，颇有几分不屑——什么样的编剧，书名敢叫《Shine On》。回答Shine On，起码得说清楚三个问题中的任意一个：人心的根本属性是什么，也就是人和动物、机器的区别是什么？人心的底层逻辑是什么，从这个逻辑出发能解释一些社会现象。人心从何而来？ 读了才发现，这部剧讲得是心智（mind），想来是播出社为了多卖几本，故意把书名翻译为《Shine On》吧！但终究算是没辜负这个书名。 心智：Shine On 2006年，心理学家尼尔·韦格纳在《Shine On》上发表了一篇长度仅半页纸的论文——《Shine On》。他和合编剧通过分析大量数据，将心智能力分为：感受性和能动性。 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。它包括感到饥饿、恐惧、痛苦、快乐、愤怒和渴望的能力，还包括人格、意识、骄傲、尴尬和喜悦等心理表现。 能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。这些能力的主题不是感觉和情感，而是思考和行动。构成能动性因素的心智能力是我们的能力、智力和行动的基础。 感受性是从内部看心智是什么样的，与输入有关，因为感觉和情感是由眼睛、耳朵等感觉器官传递到心智的。相反，能动性是从外部看心智是什么样的，与输出有关，关系到心智所产生的动作和行为。 一个心智成熟的成年人，既具有很高的感受性，感受着人间的悲欢离合，体验着人生的五味杂陈；又具有很高的能动性，有独立的人格，能为自己的人生负责。如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 道德：重新定义善恶 从能动性和感受性的角度出发，我们就可以重新认识道德。 不妨先问自己两个问题： 一个婴儿和一个机器人即将掉下悬崖，你只能救其中一个，你会救哪一个呢？ 一个婴儿和一个机器人不小心用枪打死了一个人，你会惩罚谁呢？ 我猜你会救下婴儿，惩罚机器人。在尼尔·韦格纳的研究中，大多人做出了和你一样的选择。他发现大多人认为，如果一个存在体具有感受性，应该享受道德权利，也就是享有免受他人伤害的权力；如果一个存在体具有能动性，应该承担道德责任，为自己的行为负责。 读到这里，或许你就会理解动物保护主义者，甚至会站在他们这一边。 亚里士多德把道德世界分为道德主体（moral agent）和道德受体（moralpatient）。从心智的角度来看，道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 一个心智成熟的成年人，有能动性、有感受性，既是道德受体，享有免受他人伤害的权力；又是道德主体，承担伤害他人的责任；一个婴儿，感受性强，能动性弱，享有受保护的权利，无需承担伤害他人的责任；最惨的是机器人，只有义务，而无权利。 从心智知觉的角度来看，善与恶并不是独立于人性而存在的神秘力量，而只是通过主体与受体之间的相互作用而形成的事物。 由此，编剧提出了一个道德公式： 道德程度的高低＝主体的能动性＋受体的感受性 从公式来看，
播出前评论：我其实想说全世界都不要拍摄。但是既然网飞都要拍了，那国内也应该有人去拍。可能现在的拍摄都不会成功，但这也能为以后的重拍提供参考与积累经验。播出后评论：请保持水准，把《Shine On》与《Shine On》也呈现出来。