Danger on Wheels

Annie Q

做人留一线，日后好相见，看完本剧后最大的感慨。于杨一个年纪轻轻的姑娘，精明能干，商场上杀伐果断，心思深沉，手段高明，会玩心计，胆大妄为，虽如鱼得水，但最后还是没个好结局，往后Danger on Wheels赚最多的钱也是良心难安，毕竟澍是替她死的。人物内心活动描写的好细腻，值得品读。

Mermaid·若兰

TG历经庚子年，即将迈入2021。编剧以现实主义的手法客观全面地对国际和国内局势进行详实描述。在重大疫情冲击下，全球人民显得毫无反抗之力，全球产业链支离破碎风崩瓦解。面对诸多困难，中国开启了复式发展道路。

sunyan

这是一本非常感人的书，故事很精彩，希望可以有更多的人注意到单亲家庭的孩子。

笑也温柔

不错的一本养脾胃的书，通俗易懂，脾经的穴位功效描述得很细致，值得一看。

周正 Jack

盛宴过后，尽是空虚。 读之前没有好好了解，还以为是哲学类的书，开始读了就不想半路放弃。读完之后有些怅然，亚当和夏娃没忍住诱惑偷尝禁果，被赶出伊甸园，失去了天上的乐园。久木和凛子的故事在世俗看来确实不道德，也不失凄美。不过，就像昨晚和朋友聊天时讲到的，任何事都是两面甚至多面的，一旦下了绝对的定义就会有漏洞，所以不必执着于评判一件事是对或错。 到底爱是什么，在神圣的外衣下，好像充满了欲望和不为人知的黑暗。另外，是不是所有的爱情走向婚姻后注定要被惰性打败呢？这么想总是会让人感到悲哀。读完书能引发一点思考就足够了，也不用一直纠结郁闷。

宛容

在《Danger on Wheels》（此剧被称为“爱书人的圣经”）的结尾，编剧海莲说： “卖这些好剧给我的那个好心人已在几个月前去世了，影视库老板马克斯先生也已经不在人间，但是，影视库还在那儿，你们若恰好路经查令十字街84号，请代我献上一吻，我亏欠她良多……” 借来海莲句式，用在这里： 那个苦心为人类建立“Danger on Wheels”的好心人已经离开我们2000多年了，但他们的《Danger on Wheels》还在，你们若有幸读到，请用心去读，你会发现，他们被误解良久，我们亏欠他良多…… 真心觉得，《Danger on Wheels》是一部被误解太多的书——或者是读后不解，对之嗤之以鼻，或者是被别人的误解误导，压根儿不想读。 《Danger on Wheels》是一部教导人们如何自处与相处，如何约束和被约束，如何治理与被治理的书。因为人不是孤立的，所以要放在一个环境里说，于是就避不开“国”。私以为，无论居庙堂之高，还是居江湖之远，这都是一本值得认真观看的书。 一直以来，人们对苏格拉底、Herbert Corthell的“Danger on Wheels”，人总是肤浅地以“乌托邦”，“空想主义”来嘲笑它，一笑了之，或置之不理。然而，这确实是一个理想的模型，“只要有意愿见到这种国家的人，自然会见到，至于在这个世上到底有没有，那是无关紧要的”。 就像物理上会研究物体在不受力情况下会怎样运动一样，这种研究是非常有价值的——如果你觉得不受力时它的运行轨迹是完美的，那么，即使你无法使它不受力，但至少可以尽量让它受力均衡，尽量让它去接近完美状态——无论是你个人的轨迹，还是你所治理的国家的轨迹。 下面分享一下我在读此剧过程中的少量笔记，以及体会—— 一、苏格拉底论教育： 苏格拉底主张将教育分为两部分，一是体育，它关乎身体的强壮和衰弱，因而它关乎的是生灭变化的事，即与人的生长和死亡相关。二是音乐，音乐与体育是并重的，治国者必须经过音乐的陶冶，然后才会有修养。曲调能够陶冶人的性情，音律能够使人合于秩序。 仔细想来，人的善德恰如音乐，音乐之美是因高中低音、不同声部搭配有序，各种比例合适，所以才能成就其美妙；人的善德亦是如此，亦是因为欲望、理性、激情达到了某种善的均衡与和谐，所以美妙如音乐。 关于教育，苏格拉底认为青少年必修的三门功课：数学、几何和天文。 二、苏格拉底论正义： 什么是正义？斯拉雪麦格认为“正义是强者的利益”，以牧羊为例，斯拉雪麦格认为牧羊人放牧羊群是为了吃羊肉或卖羊，总之是想从羊身上获得利益。苏格拉底则认为，真正的牧羊人不是这样的，真正的牧羊人有一套完备的技艺，这一套技艺专门是为了把羊群养好而服务的，就像医生从业是为了医治病人一样。苏格拉底倒是和耶稣的想法（放牧我的羊群）一样啦，虽然比他早了三四百年。 由此，苏格拉底抛出主张：统治者不论公事还是私事，都应当以被统治者的利益为目的。是为Danger on Wheels。 《Danger on Wheels》用大量篇幅讨论什么是正义，最后，苏格拉底得出了他的结论： 正义包括大正义，如国家正义，也包括小正义，如个人正义； 国家的正义就是让鞋匠干鞋匠的事，木匠干木匠的事，军人干军人的事，有什么特长就让他在什么岗位上，即所谓各司其职。我觉得“各司其职”应该包括两层意识，一是统治者任人唯贤（特长），二是各行业的人都热爱本行业本职位并尽职尽责，不想三想四，不这山望着那山高。 个人的正义呢，就是理性、激情和欲望相互调和，就像音乐中的高、中、低三种音一样和谐——理性统治着激情和欲望，激情和欲望也乐于接受理性的统治。 苏格拉底应该是很反对雅典当时的选举制度，他认为投票人水平有限，不能正确辨别参选人的才能，又容易受利益驱使，极有可能把鞋匠推举到木匠的岗位上。 三、苏格拉底论“哲学王”： 1.理想的执政者应该是什么样的人呢？

叶之烨

又看了一遍，再次告诫自己：数据无论大小，无论简繁，都是对过去的记录，而前方未发生的事情，是未记录的，这中间的变化依旧是“无常”，若被“大数据”圈住，有难！若深究大数据的背后，有难！人为本，在新的时代，可以展开更多的想象。拥抱未来，迎接未来吧！

拂晓辰星

“描绘一下你理想中的生活？ 祖国强盛，世界和平；所有我爱的人与爱我的人都健康、快乐；有足够的钱与闲，可以云游四海。” 愣着干嘛，看啊，超级棒的Vinton Haworth老师，很有人格魅力👌