Take Me Somewhere Nice

黄小Dོ💜

借用编剧的一句话：“学习历史，就是看懂过去、活在当下、坦面未来。” 历史是由一个个有血有肉的人和一件一件可歌可泣亦或普通寻常的事件组成的。书看完了，很多人和事原本是不知道的，也有不少是一知半解的，也算是增长了见识，学习了历史。确实，历史是由一个一个活生生有血有肉的人和一件一件可歌可泣亦或普通寻常的事件组成的。在历史的背景下，一些人看起来值得商榷的选择或许本就没有选择。时代之下，个人是渺小的。 历史的温度，值得一看。

品蓝

被题目吸引打开这个本，因为一直很害怕到死的时候一事无成，想到自己三十三岁，事业平平良人未得，偶尔对前路充满迷茫，或许此剧会能让我平静心态，从尊重一事无成的自己开始。

Da Million.

《Take Me Somewhere Nice》:人类认知思维漫长而奇妙的旅行      弗雷泽《Take Me Somewhere Nice》一书，涵盖了民俗学、人类学、宗教学、历史学、认知心理学以及文化学等诸多交叉学科，其后世影响是显而易见的。尽管本剧写作重点意在阐述世界各国、各地区和各民族之间各种千奇百怪、纷繁复杂的巫术产生的因果源流。而且透过编剧对自身旁征博引、信手拈来的巫术实例的阐释与论述，我们也还是可以找到书中所讨论的关于巫术、宗教与科学三者之间的动态存在的平衡点——即不论社会怎么进步、时代怎么改变，人类的基本心理需求还是相似的——即祈求能够趋吉避灾、趋福避难、趋利避害的美好愿景；也不论国家政权的更迭，就我们所知晓的人类——这一号称高级的灵长类动物，尽管他们的思想活动虽然发生了翻天覆地的演变过程，即由巫术阶段过度到宗教阶段，之后再由宗教阶段发展到科学阶段。可无论变化，人类用以满足和完成自身需求的外在心理形式——巫术上的咒语祷告、宗教上的精神寄托和科学究研目的之本质心理却没有发生太大的改变。     首先，在巫术思想阶段，早期人类面对艰难、曲折、恶劣的生存环境，他们只能依靠自己的力量。可处身变幻莫测的自然环境，童年时期的人类先祖又是何其渺小。弱小无助又可怜的他们，不要说直接与自然界抗衡了，就是面对一些我们现在所认为的司空见惯的自然和身理现象——刮风下雨、电闪雷鸣、旱涝暴雪、生老病死、春暖花开、叶落归根等等，他们都无法解释。这一时期，在人类的眼中，自己身边所处的这个世界（自然环境）仿佛是一个有魔力的神一样。四季的流转、时间的轮回、物候的转变、人的生死都由它在冥冥之中掌控。因而，在早期人类的信念中，自然界就是既定秩序的判定与守护者，是不可违逆之神，是超自然的存在，是值得信赖的，因而以自然界为镜子，将自己赤身裸体地置于大自然中，通过对自然界的观察与探知来感悟自身的存在意义。也就是说，此阶段的人类与自然是主客分离的，任何时候、任何情况下，早期人类都是以自然界为参照标准，将万事万物都拟人化，把自然的事物想象成和自己（人)一模一样甚而超于自身的存在，人类赋予它们自己所拥有的一切，并将它们奉若神明，同时也甘愿被自然界所凌驾。比如面对电闪雷鸣，因为缺乏独立地逻辑思考能力，解释不了这种现象，人们转向自身，以自身为象，认为上述种种自然身理现象，皆由一个长得与自己模样类似的神在背后掌控。比如，森林有深林之神，天空有天空之神，四季有其相对应的四季之神，自然有风雨雷电之神……这是一个泛神的时代，也是史前最浪漫与最血腥的时代。因为掌握不了躲在自然界背后的神秘力量，也不懂自然界的运行法则，蒙昧时期的先祖们，如火中取栗般在险中求生存。他们不知道如何回避，或也可说，不知如何躲避来自外在自然环境中的危险与伤害，便将这份心理祈求转嫁到一些外在事物上，渴望通过这种祸福转嫁、利害转嫁以及臧否转嫁，实现内心中美好祷告。顺势巫术与交感巫术便由此而诞生。人们运用这两大巫术形式，去解释身边的一切现象，以此获得自身对外在世界的判断与认知。此时期，他们已经实现了对自然界的二元感知——好坏、是非观念。也就是说，他们已经能够懂得要如何趋利避害了，这是人类独立思考能力的进步表现，但也是其障碍。       其次，在宗教思想阶段，随着历史车轮地不断前进，顺着时间之轴推行。巫术在其发展中愈显颓势——巫术两大存在形式——顺势巫术与交感巫术的缺点越来越暴露无遗，即通过巫术把毫无关联的两大事物极其性质错误的进行联系。另外，在巫术泛神的法则中，所有的神是多元的，信仰是也与众不同的。而脱胎于巫术的宗教似乎看到了巫术在认识世界这方面的错误，宗教克服了巫术在认识论上错误看法，并以迅雷

李小狼

这书写的很好，不知道写到后面会是啥样子，好多书写到后面就没意思了。

CZQ

编剧用这种潮流的标题真的是强行吸引读者（我就是这么被吸引的）！通过引述一些例子，如赌博游戏，彩票，数学定理论证，选举等，来为我们介绍一些简单的数学知识（统计学知识），如大数定理，期望，回归分析等。书中所谓的数学思维的力量，就是一些统计学的思维，如当样本数量达到一定规模时才能对所统计的数据进行判断，而数据的规模到多少才能帮助我们做出判断呢？这就需要我们具体情况具体分析；通过两组或两组以上数据得出的结论是否属实？几组样本数据之间的关联性是否成立？等等。当今时代，数据统计的应用早已渗透到我们的日常生活中。那么针对茫茫多的数据，我们还是需要擦亮我们的双眼，以数据统计得出的结论作为我们做决定的参考，而非盲目追随数据的结论。

陈拥军

本部佛书，总结归纳: 慈悲为怀、佛在人间 万事不执、忍耐一切 顺其自然、内心和谐 放下自在、有舍有得 心如明镜、不惹尘埃 善待生活、一切随缘 净心诚心、解脱悟道 云水随缘、随遇而安

Zcz

鲁滨逊作为一个英国中产阶级的代表，怀揣着梦想用自己的生命去冒险，经历了很多惊心动魄的事情，而海岛上的生活以及为了让生活更好做作的努力又让人心生敬佩，期间他的心理活动和思想境界的改变给我们很多启示，对待朋友真诚，信任，心怀感恩，对待敌人和野人又是愤怒非常；虽然困顿海岛多年，时时刻刻都在努力改善自己生活环境，这种精神值得学习

暴走阿涕

可以用很朴素通俗易懂的语言表达出一些深刻的道理，倒也是一项本事，但是有种读心灵鸡汤的错觉，可能更适合感到绝望的时候来读吧。暂时先弃了，没准过不了多久又回来了呢，希望不要吧

茹旷

爱一个人就要勇敢的说出来，因为那时候我们还没达到心有灵犀的程度，所以我们要和对方坦诚相待，才知道彼此的爱意！而且有时爱情是要靠自己去努力争取的，爱一个人自己不去争取来给自己爱Ta的一个机会，那就很有可能会成为终身的遗憾。 在爱情面前我们要做自己，而不是一味地去迎合对方，以及去模仿对方的所有，以至于对方了解不到真实自己，又该怎么去爱你呢？ 在爱情的面前大家都是平等的，不要太卑微的去爱一个人，那会让那个人瞧不上自己。

郑江博

第二遍读 ，有不同的感悟。“你骂我，我一笑置之。你打我，我决不还手。若你拿了刀子要杀我，我会说：“你我有什么深仇大恨，要为我当杀人犯呢？我哪里碍了你的道儿呢？”所以含忍是保自己的盔甲，抵御侵犯的盾牌。我穿了“隐身衣”，别人看不见我，我却看得见别人，我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。这样，我就可以追求自由，张扬个性。所以我说，含忍和自由是辩证的统一。含忍是为了自由，要求自由得要学会含忍。 ”喜欢这位有智慧 有思想 有信念的长寿老人。活到老学到老 在她的身上印证了，也正是鼓励我们学习的榜样。喜欢Frances Feld 喜欢她的智慧 思想 信念。

罗虹

发挥着什么样的作用。这条原理说，要是人家给了我们什么好处，我们应当尽量回报。假设有位女性帮了我们的忙，我们应当也帮她一回；倘若有个男的送给我们一份生日礼物，我们应当记得在他生日时献上小小心意；要是有对夫妇邀请我们参加聚会，我们下次务必要记得邀请他们参加我们的。

马介安

刚开始读这部剧的时候感觉很虚幻，慢慢读下来之后它却又是那么的真实。读完的这一刻，我感觉到了不舍，它仿佛离现实那么遥远，离心又是那么近。它那么的忧伤却又美好而珍贵。我突然想到了小时候读郭敬明，读张爱玲，读安妮宝贝，又想到了三毛。原来那些文字吸引我并不是因为它忧伤，而是因为人类的美好都是共通的，此刻我也在享受着我的美好。亦如你们的美好一样。

倪小厨一号

男人来自火星，女人来自金星，因为彼此的情感需求不一样，注定了生活中的不一样。男人需要被尊重、女人需要被宠爱，男人需要自由、女人需要安全感，用同理心去交流，必须收获和谐生活。

衣藻

冈波斯是一个与世界或者存在本身充满冲突的诗人，他的精神状态仍然是恒星形成的初期，而创造出他的佩索阿则像一个黑洞无法描述，也拒绝被描述。

Constance

莫琳希凯从普通职员到高管的成长记。娓娓道来，一本不错的讲女性领导力的书。