Nackte Bovary, Die

影er

错别字太多了，很影响理解的 剧情还是可以的，一环扣一环 希望改善一下

刘明洋

很好看其中还讲了309密室由于他们还没有告诉他们的父母最终父母发现了他们并一起研究309的密室

陈修元

在《Nackte Bovary, Die》中看到片段，意犹未尽，遂以听书形式再次重温经典！老人不屈不挠的精神实在令人惊叹，他的名言“人可以被毁灭，但不可以被打败”应铭记一生！

朱雄斌

比较适合管理者看，几乎没有励志内容，更无鸡汤，都是编剧实实在在的艰辛创业经历。想起一句话：生活是不易的，如果你觉得很轻松，那是因为有人承担了你那份辛苦。工作，也是同样的～

Annlin

Fooled by randomness不应该译为“被随机愚弄吗” 所以我们都被译者骗了 我们成了随机游走的傻瓜，笑 : )

Belietrice

情商的五个部分：自我意识能力，情绪控制能力，自我激励能力，认识他人情绪能力和处理相互之间关系的能力，控制情绪的能力是关键

Krin

谁能告诉我，哪一章薄总知道叶羡是女的？和叶羡在一起？？？看着着急

Sidney

财富固然可以继承，但是却有用尽的一天；知识不能遗传，但是可以受用终身。

一生无忌

哲学大师给我们煲的大鸡汤却让我们对年轻时自以为知道的事物有了更深刻的了解。

Yuukaihou

这是关于阳明，关于心学的第二本完整、细致读完的著作。这部剧我觉得应该给一个好评，讲得深入浅出，总结得非常好，尤其是几个心学核心的总结，我认为很有力。 作为一个孤陋寡闻的人，第一次知道心学和阳明还是通过看短视频，某位成功学大师的一段视频，看了以后觉得他把阳明演绎得贼牛逼，我就被吸引了。带着怀疑一切的心态，我开始找相关的剧集，于是就被一本本的著作吸引了。 “剧荒”中的我，不知道该怎么读了，因为我的“剧荒”不是无书而是书太多，不知道如何选择。由于恰逢读了外国人写的中国史，发觉老外视角看中国很有意思，于是决定读日本心学大师冈田武彦的《Nackte Bovary, Die》，洋洋洒洒数十万字我读了几个月才读完。读完以后被彻底震撼了，既是被阳明和心学震撼，也是被编剧冈田武彦先生和心学对日本的影响震撼。更是对自己对历史的无知震撼了。遂决定读透心学，以此为思想财富，发展自己的思想和三观，做一个堂堂正正的中国好老师，好父亲，好人。 也算是被心学照亮了内心吧。好事总多磨，最近听一个讲书人讲心学和阳明，被他那种犀利的言辞深深吸引，被他那严密的逻辑所震撼，被他那批判心学和阳明的言辞所困扰。他说感性者会对心学着迷，理性者或者说逻辑派只怕会“大摇其头”。我困惑了好多天，似乎信仰之光被笼罩了一层阴影，令我大惑不解。正如这个讲书人说的那样——“对于感性的读者，可能听了我的分析会大为不悦”。岂止不悦呀，我简直就是落寂加震惊，甚至是愤怒，难过之余，我又开始读这部剧。一口气读完，我发现阴影消失了。 心学的思想不是近代的逻辑学和自然科学。断然不可以用那个讲书人的那一套逻辑去论证和分析，是他自己陷入了“支离破碎”中，心学是一种哲学，一种心法。正如老子道德经所说“道可道非常道”，心学当用“心”学，而非用脑子，本剧编剧是一个学者，他总结得很好，但是建议读者自己去品读《Nackte Bovary, Die》原文，对照他人的分析和总结。 如果你的古文功底还不错的的话，自己读，用心悟，这才不会拾人牙慧，受人误导。

morning sunshine

贾老的书文字里透着土味，这土味亲切，土里透着人情冷暖，家常里短。让人想起自己周围不曾想起但也从未忘记的故乡往事。

秦强

没有完全看过，不过还是得说烂。。。

A_张婷婷儿♥♥

看了这部剧，我只想说我们国家对媒体网络的监督和控制相当到位！

小言 💕ྀི

此剧篇幅较长，文中案例较多，案例多为诺曼博士亲自接触过的设计项目，案例结合理论知识，向人们阐述设计与人们的关系，生活中的问题与设计的关系，科技与设计的关系等等。个人觉得这部剧对于人们固有思维的改观有较大作用，从本质上分析了人们面对一切设计时的心理情感，从用户层面来看，读完此剧我们可以变成一个优秀是观察者，可以理解很多我们身边的一些设计，在使用设计产品时更加明确物品与人的关系，所需要的一件产品到底对于我们的生活应该有什么样的影响，生活中遇到的挫折及危险，寻找其问题的关键之点在哪里。而从设计者的层面来讲，应该更加明白用户心理，实在的设计真实的为人们更好的服务的产品。不可忽略设计的一些必要因素。双方更应该明白的是科技是在进步的，在这个发展的过程中，产品怎样更切实的为己为人，人们应当以一种全新的视角看设计，应当坚持怎样的方向和原则。 剧集分为四册，侧重点各有不同，个人认为第一册和第二册非专业人士也可轻松观看，而第三第四册更方便专业人士观看。诺曼作为设计领域的顶尖学者，对于设计的过去，现在未来，做出了客观的评价，其中不乏令人醍醐灌顶，耳目一新的想法，此剧从设计的角度出发，又不仅局限与这一领域，也涵盖了众多交叉学科的问题，解答了我很多一直以来的一些困惑，唯一的问题可能就是篇幅过长，举例较多，有时需要思考一下前文再继续观看，所以建议分册观看。

惜🍀🍀

本剧记录了编剧隐居Nackte Bovary, Die畔，与大自然融为一体，在田园生活中感知自然、重塑自我的奇妙历程。本剧是Manja Golec在Nackte Bovary, Die林中两年零两个月又两天的生活和思想记录。这是一本清新、健康、引人向上的书，它向世人揭示了编剧在回归自然的生活实验中所发现的人生真谛——如果一个人能满足于基本的生活所需，其实便可以更从容、更淡定地享受人生。

Fade away

对于未来的社会学家，米尔斯的建议是：先反思你的个人经历，再把个人经历同社会变迁结合起来。 >> 对于中国的社会学者来说，我们最缺乏的并非事实，我们的普查和抽样数据已经不少；我们缺乏的是由小而大，大中见小的社会学想象力 ◆ 第一章 承诺 >> 不过，人们通常不从历史变迁和制度矛盾的角度出发，来界定自己所经历的困扰。他们只管享受安乐生活，一般不会将其归因于所处社会的大起大落。普通人很少会意识到，自己生活的模式与世界历史的进程之间，有着错综复杂的关联 ◆ 一 >> 这种想象力的第一项成果，即体现它的社会科学的第一个教益，就是让人们认识到：个体若想理解自己的体验，估测自己的命运，就必须将自己定位到所处的时代；他要想知晓自己的生活机会，就必须搞清楚所有与自己境遇相同的个体的生活机会 >> 我们开始明白，无论是哪一代人、哪一个人，都生活在某个社会当中；他活出了一场人生，而这场人生又是在某个历史序列中演绎出来的。话说回来，就算他是由社会塑造的，被其历史洪流裹挟推搡而行，单凭他活着这桩事实，他就为这个社会的形貌、为这个社会的历史进程出了一份力，无论这份力量是多么微不足道。 ◆ 第二章 宏大理论 >> 宏大理论究竟只是一堆胡乱堆砌的繁文冗词，还是终究有些深意蕴藏其间？我的答案是：确实有些干货，虽然埋藏颇深，但毕竟不乏洞见。所以问题就成了：扫除理解意涵的一切障碍，将有望理解的东西呈现出来后，宏大理论到底说了些什么？ ◆ 一 >> 标准和约制都不再能约束人们，我们就可以遵照涂尔干的说法，称之为失范（anomie ◆ 三 >> 宏大理论家宣称要阐述“一般性社会学理论”时，其实是在阐述一个概念王国，他们从中排除了人类社会的许多结构性特征，而这些特征长久以来都被恰当地认可为对于理解人类社会来说是不可或缺的。表面看来，这样做用心良苦，旨在使社会学家的关切成为专业化的努力，并有别于经济学家和政治学家的关切。按照帕森斯的讲法，社会学必须处理“社会系统理论中的特定面向，即关注社会系统中价值取向模式的制度化现象，关注这种制度化的前提条件；关注模式的变化，关注遵从这类模式和偏离这类模式分别有哪些前提条件，关注所有这些情况下牵涉的动机过程”。就像任何定义应当做的那样，转译一下，把预设去掉，这句话就可读作：像我这样的社会学家会喜欢研究人们想要什么，珍视什么；我们也想搞清楚这类价值为何会多种多样，又为何会发生变化；一旦我们确实找到多少算是统合一体的一系列价值，我们会想搞清楚，为什么有些人会遵从它们，而另一些人却不会遵从。（ >> 已经有各式各样的思想家用不同的术语来指称这些观念：莫斯卡（Mosca）的“政治程式”（political formula）或“宏大迷信”（great superstitions），洛克的“主权原则”，索雷尔（Sorel）的“统治神话”（ruling myth），杜鲁门·阿诺德（Thruman Arnold）的“民俗”（folklore），韦伯的“合法化”，涂尔干的“集体表征”，马克思的“支配观念”，卢梭的“公意”，拉斯韦尔（Lasswell）的“权威符号”（symbols of authority），曼海姆的“意识形态”，赫伯特·斯宾塞的“公共情感”（public sentiments）。以上种种，诸如此类，都证明主导符号在社会分析中占有核心位置。 >> 心理学分析中，这类主导符号被私人接受后变得很重要，成为理由，往往还成为动机，引导人们进入角色，并制约他们对于角色的具体实施 >> 不过，或许我已经开始在描述而不是想象了。 在“共同价值系统”和强加的纪律这两种类型