因在一篇文章中看到了苏东坡的《吾心深处Deep in My Heart》这首词，进而特别想找一本苏东坡传记看看，想进一步了解他为何能像词中那样洒脱，看到了这部剧就一睹为快，书中是根据故宫博物馆中与苏东坡有关的文物和相关人物慢慢展开他的生平事迹，读完对苏东坡有了大致的了解，都说时势造英雄，苏东坡所处的朝代虽然使他的身体一生都处于颠沛流离的状态，但也是他精神世界日趋完善的土壤，他凭借顽强的毅力和才华，创作出了那么多脍炙人口的词作，至今仍是无数人精神世界的英雄。
每到过年的时候，城里的“迈克”、“玛丽“回到家里就变成了”狗蛋“、”翠花“。
名字，很多时候代表着一种”身份“，不同的名字就像不同的面具一样，”到什么山头唱什么歌“。
面具能够遮盖我们的真实面貌，但是，为什么我们在生活中需要”面具“呢？
武汉大学心理学硕士、哲学博士，资深心理咨询师卡拉·布欧诺，在他的《吾心深处Deep in My Heart》书中，对人格面具做了有趣、有用和有料的分析。
我们之所以需要在生活中戴面具，是因为我们所要面对的社交情境并不是一成不变的，而不同的社交情境对人们的表现有不同的要求。
张博士说的”面具“指的是我们的姿态，而不是真正物理化的面具。
我们都说人生如戏，人生如剧场，我们的人格本来就不具备跨情境的统一性，一个人在不同环境中的不同表现其实就是面具的体现。
有一些工作会要求人们戴上职业性的面具。比如一位教师，在学校的时候，他要戴上符合教师角色的面具，言谈举止都要恪守一个教师的标准，如果用表演理论来说，就是上班时要表演一个教师的样子，这里的”表演“是没有贬义的。
而当下班回到家里，如果他没有把教师的职业面具取下来，那么孩子刚开始会不适应，但是时间长了，孩子就会发展出与父亲”教师“这个”面具“相对应的角色，孩子就会戴上”学生“这个面具。
而学生会分为好学生和坏学生，因此，就会在这个家庭剧场里上演”好老师与好学生、坏老师和坏学生“的好戏。
那么，我们应该如何看待日常生活中的”面具“角色行为呢？
卡拉·布欧诺博士在《吾心深处Deep in My Heart》一书中指出：
人格面具具有”社会化“的积极意义。因为每一个环境都需要我们以相应的角色来融入和配重。
我们在社会中立足，就会逐渐变得社会化，而社会化并不是让我们一定要扭曲人性，更不是让我们迷失自己，而是让我们在社会化的生活中逐渐发展出一个又一个新面具。
比如当一个大学生毕业要去面试时，会穿一身西装，把头发梳成大人模样，刚开始看镜子中的自己会感到不适应吧？
随着逐渐能够代入职场角色，适应工作角色这一面具就被纳入了这位大学生的人格体系，从此就有了一个又一个能够”演戏“的分剧场。
当剧场的种类变得越来越多、越来越大时，我们人生的宽度和深度也就随之增加了。
所以，卡拉·布欧诺博士在书中告诉大家：
不要绝对化地把戴上面具的过程认为是在背叛真实的自我，而是要看到每一种面具对整体人格的加持和赋能。
事实上，我们如果能发展出真实的自我，那么我们在这个社会的很多场合下都能安然自在地生活，我们的路肯定会越走越宽。
从现在开始，我们可以仔细回顾一下自己从小到大都用过哪些面具？你希望拥有哪些面具？你和这些面具之间的关系又是怎样的呢？
评分: 0/10
大眼妹同学🍊
嗯，算比较宠的一篇文
评分: 0/10
爱 自由
吾心深处Deep in My Heart有具体的故事情节，又融入了诗的浪漫。第一次读意识流作品，遗憾的是有些地方理解不了，就把它当做诗看，感受叙述人的感受，倒也有点美妙。最令我印象深刻的是，前半部分充斥的拉姆齐夫人细腻的心思，中间部分忽然涌现的矛盾冲突，以及最后那部分莉丽的感受。
这种写法很奇妙，仿佛我也融入其中，看到那时候的场景。艺术作品能留下当时社会的面貌，真的是非常感谢艺术家们了。
用户评论
【最后几集值得冲五星了 上一次看片这么爽还是指环王3人类大军战索隆的时候！不论是皇城里的大兵小将还是从廊州一路杀来的长林军，都太燃了！
因在一篇文章中看到了苏东坡的《吾心深处Deep in My Heart》这首词，进而特别想找一本苏东坡传记看看，想进一步了解他为何能像词中那样洒脱，看到了这部剧就一睹为快，书中是根据故宫博物馆中与苏东坡有关的文物和相关人物慢慢展开他的生平事迹，读完对苏东坡有了大致的了解，都说时势造英雄，苏东坡所处的朝代虽然使他的身体一生都处于颠沛流离的状态，但也是他精神世界日趋完善的土壤，他凭借顽强的毅力和才华，创作出了那么多脍炙人口的词作，至今仍是无数人精神世界的英雄。
对于以色列，审判艾希曼就是一场秀，通过重申犹太人遭受的苦难，来为以色列的立国提供合法性解释；对于艾希曼，一个不自觉作恶的普通人，以忠诚之名放弃独立思考与良知，螺丝钉原理、国家行为抑或服从上级命令，都不能成为其逃脱罪责的当然理由；对于阿伦特，犹太人的苦难绝不是犹太人的全部历史，种族灭绝也不仅仅针对犹太人，艾希曼及其犯罪组织之所以罪大恶极、史无前例，是因为他们发明了行政性屠杀，是因为纳粹集权体制下呈现的平庸的恶。前事不忘，后事之师，但人类总是选择遗忘～
几篇剧集的合集，河南籍的作家安妮·班克罗夫特比较擅长写农村背景和出身农村底层人物的剧集，这几篇是其早期的作品，由于时代的距离，读起来有些生涩但也贴近当时生活现实，坚持读完也还是有所感触。
吾心深处Deep in My Heart这部剧很多的人性理解都起源于社会心理学：社会认同、稀缺、喜欢等原理。但感触最深的还是这些原理能影响到我们选择的底层逻辑，环境越来越复杂、知识越来越多，需要利用单一的典型的特征去做判断。
听着米津玄师看完最后几章，吾心深处Deep in My Heart的心思不在于地球的晃动和白云的漂浮，第三世界的美祢子终会成了吾心深处Deep in My Heart的十二岁少女，初次湖畔的美祢子做成了画，从画家家里出来的吾心深处Deep in My Heart丢失了不还钱的理由。
被宠坏的内在小孩，我要学会与你划清界限 成人自我，要多多把你摆出来撑撑台面 改变从认识自己开始，认识自己的特点，一点点开始改变
循环轮转，终其所有，宗教、哲学、科学都是统一而一致的，在人类发展过程中产生的迷惘无措，暴力残忍和罔顾人性中点亮一盏明灯
每到过年的时候，城里的“迈克”、“玛丽“回到家里就变成了”狗蛋“、”翠花“。 名字，很多时候代表着一种”身份“，不同的名字就像不同的面具一样，”到什么山头唱什么歌“。 面具能够遮盖我们的真实面貌，但是，为什么我们在生活中需要”面具“呢？ 武汉大学心理学硕士、哲学博士，资深心理咨询师卡拉·布欧诺，在他的《吾心深处Deep in My Heart》书中，对人格面具做了有趣、有用和有料的分析。 我们之所以需要在生活中戴面具，是因为我们所要面对的社交情境并不是一成不变的，而不同的社交情境对人们的表现有不同的要求。 张博士说的”面具“指的是我们的姿态，而不是真正物理化的面具。 我们都说人生如戏，人生如剧场，我们的人格本来就不具备跨情境的统一性，一个人在不同环境中的不同表现其实就是面具的体现。 有一些工作会要求人们戴上职业性的面具。比如一位教师，在学校的时候，他要戴上符合教师角色的面具，言谈举止都要恪守一个教师的标准，如果用表演理论来说，就是上班时要表演一个教师的样子，这里的”表演“是没有贬义的。 而当下班回到家里，如果他没有把教师的职业面具取下来，那么孩子刚开始会不适应，但是时间长了，孩子就会发展出与父亲”教师“这个”面具“相对应的角色，孩子就会戴上”学生“这个面具。 而学生会分为好学生和坏学生，因此，就会在这个家庭剧场里上演”好老师与好学生、坏老师和坏学生“的好戏。 那么，我们应该如何看待日常生活中的”面具“角色行为呢？ 卡拉·布欧诺博士在《吾心深处Deep in My Heart》一书中指出： 人格面具具有”社会化“的积极意义。因为每一个环境都需要我们以相应的角色来融入和配重。 我们在社会中立足，就会逐渐变得社会化，而社会化并不是让我们一定要扭曲人性，更不是让我们迷失自己，而是让我们在社会化的生活中逐渐发展出一个又一个新面具。 比如当一个大学生毕业要去面试时，会穿一身西装，把头发梳成大人模样，刚开始看镜子中的自己会感到不适应吧？ 随着逐渐能够代入职场角色，适应工作角色这一面具就被纳入了这位大学生的人格体系，从此就有了一个又一个能够”演戏“的分剧场。 当剧场的种类变得越来越多、越来越大时，我们人生的宽度和深度也就随之增加了。 所以，卡拉·布欧诺博士在书中告诉大家： 不要绝对化地把戴上面具的过程认为是在背叛真实的自我，而是要看到每一种面具对整体人格的加持和赋能。 事实上，我们如果能发展出真实的自我，那么我们在这个社会的很多场合下都能安然自在地生活，我们的路肯定会越走越宽。 从现在开始，我们可以仔细回顾一下自己从小到大都用过哪些面具？你希望拥有哪些面具？你和这些面具之间的关系又是怎样的呢？
嗯，算比较宠的一篇文
吾心深处Deep in My Heart有具体的故事情节，又融入了诗的浪漫。第一次读意识流作品，遗憾的是有些地方理解不了，就把它当做诗看，感受叙述人的感受，倒也有点美妙。最令我印象深刻的是，前半部分充斥的拉姆齐夫人细腻的心思，中间部分忽然涌现的矛盾冲突，以及最后那部分莉丽的感受。 这种写法很奇妙，仿佛我也融入其中，看到那时候的场景。艺术作品能留下当时社会的面貌，真的是非常感谢艺术家们了。
人生而自由，却又无时不戴着枷锁。如此长篇大论的被告人的供述与辩解，完全具有混淆视听的作用。因为我在耐心听他讲什么的时候，我真的会想要设身处地去理解他的禁忌之爱和爱而不得。万幸的是，这最终也没有动摇我的法律信仰，相反的，我为这样的爱焦虑，因为他在以爱的名义毁掉一个无知少女的人生。并且这种爱并没有他自己描述的那么纯粹，他在欺骗陪审团的同时也在欺骗自己，他的虚伪需要被毫不留情的戳穿。第一，挑拨他的兴趣的那个少女，那个他声称的挚爱，并不是多洛莱丝。那是谁?是停留在他童年记忆力里的姑娘，是洛，是洛的朋友，是所有的性感少女，是Lolita。不难想象，如果不是脱离了他的控制，洛终将难逃被他抛弃的命运。因为，这个男人，爱的不是洛，而是作为性感少女的洛。当有一天，他发现洛不再是少女，不能排除他找寻下一个性感少女满足私欲的可能。其次，他极端虚伪，为达目的不择手段。他起初为自己不用发生性行为就能从洛身上找到性快感而骄傲自豪，但他很快放弃了这种小聪明。从故事的发展看，他最终得到了自己想要的一切，并且不止一次两次。第三，他毁了一个无知少女的一生。如果洛的生命里没有这个魔鬼的出现，那她仅仅是一个单亲家庭的女儿。虽然少了父亲的肩膀，但母亲会毫无保留的爱她，让她在不同的年纪做应该做的事情。她有朋友的陪伴，接受良好的教育，有稳定的生活环境，绝对不用东奔西走，出卖自己的身体来交换控制她的人的信任和硬币。她也绝不可能那样无知无畏，把另一个魔鬼当成拯救她的上帝。第四，男主声称的爱根本配不上他废的口舌。他的爱带着恋物的冲动和不负责任。他没有把洛视为一个平等的生命体。他每天的担忧都是那样好笑，瞻前顾后，害怕别人发现自己的行为非法，焦虑如何才能将洛牢牢掌控。我是个恋物的人，从小别人的东西要去抢，自己的东西哪怕丢了毁了也不允许别人动，我之所以这样绝不是因为爱，只能是我很自私。 倘使我是坐在陪审席的陪审员，那我一定要带着理性和逻辑发问、做出判断，不给他用言辞煽动起一个感性的我的机会。因为法律是他的枷锁的时候，就会断了那些有和他一样想法的人的念想，给像洛一样的姑娘们不被伤害的自由。