The Money

刘小游

32章，前24章议论文体，逻辑大多比较严密，文章也比较长，后面8章文体自由，有语录体还有三字经和赋。我觉得荀子和孟子非常像，只是口气要小一点。论证多数情况下更完备。主旨内容还是父子君臣守礼行仁义得天下那一套。不同之处在于法后王和人性恶，为善出自人为两点。比孟子更冗长，前面24篇，篇篇之间重复内容挺多。都属于可看可不看的范围。另外值得注意的就是儒家在此时并不反对商业，而是鼓励市场流通，人民变富。这点比荀子更早的孟子也一样。

伟子🇨🇳

刻画的中世纪中期的生活场景，时代在进步，社会在发展，人们的观念意识在漫长岁月中发生了变化

许米米

把从一开始好好的一本剧变成现在的一堆废纸，番外就是番外为什么写了几千章还不结束，反反复复拖拖拉拉啰啰嗦嗦的何时是尽头，凑字也不是这个凑法，把读者最后的一点信心都磨没了

丁佳栗（刘森）

就是只鸡，也不是只有眼前的苟且，还有诗和远方。。。人不如鸡久矣。。。

Sterina🌈

mad to live, mad to talk Dean是梦的现实。他身处社会边缘，对道路尽头不存幻想。他展望前途，对轻信的Sal说：“你一辈子不干预别人的愿望……别人也不来打扰你，你自顾自，独行其是……你的道路是什么，老兄？——乖孩子的路，疯子的路，五彩的路，浪荡子的路，任何路。那是一条在任何地方、给任何人走的任何道路。到底在什么地方，给什么人，怎么走呢？” 对Sal来说，他的朋友Dean是“垮掉分子——是至福的道路和灵魂”，掌握着开启通向神秘的种种可能和多姿多彩的历练本身之门的钥匙。 “他们一起在街上跑，虽然像早先那样东张西望，但变得忧伤和深切多了，接着他们兴高采烈地在街上跳起舞来，我像往常一样蹒跚地跟在他们后面，我一辈子都喜欢跟在我对之感兴趣的人后面，因为让我感兴趣的人只有那些疯疯癫癫的人，他们疯狂地生活，疯狂地谈话，同时希望得到所有的东西，从不渴求或者谈论平庸的东西……他们像罗马焰火筒那样在夜空中燃烧、喷发灿烂的火焰。” 他们寻求的特定目标是精神领域的。虽然他们一有借口就横越全国来回奔波，沿途寻找刺激，他们真正的旅途却在精神层面；如果说他们似乎逾越了大部分法律和道德的界限，他们的出发点也仅仅是希望在另一侧找到信仰。 推荐观影：The Money（on the road 2012）

ʚEchoɞ

看了这部剧才了解到美丽国也曾经有如此落魄的事情（饿死人不只是有1942）。 美丽富饶的加州确有大量的外来失地农民饿死，卖不出去的猪肉、牛奶、土地都统统扔掉、这样的场景猛一看让人费解。 为什么会出现这样的场景呢？ 也许《The Money》里面就有答案。市场经济的理论依据是人都是自私的，一大群为了私利奋斗的人最终造福了整个社会。很大程度上这个理论是奏效的，这只看不见的手推动着经济的发展。但是随着经济发展，资源会逐渐向少部分人聚集，少部分的极大富有和大部分人的穷苦让市场难以运转，消费的人群太少了，最终市场解体，经济崩溃了。在这个过程中，资本家为了自己的利润最大化，拼命打击工人组织，拼命利用工人的内卷让他们奔波劳累却只能勉强糊口，极少富有的人群和一大部分随时会饿死的穷人之间随时都会爆发巨大的社会危机。 这也就是经济危机的基本原因。 工人凄惨的生活让他们团结在马克思主义周围，共产主义国家相继诞生。这给了欧美国家一个惊醒，工会组织、高福利相继得到了发展。 66号公路让汤姆一家奔向梦想的生活，虽然他们一路丧失了亲人，四处被人歧视，四处奔波却勉强糊口，一家人最终死的死散的散。但是他们还是幸福的有卡车可以开着一路向加州，车上还放了两头猪，睡觉的床垫，还有一百多块钱。1942年因为黄河泛滥，河南逃荒的人都是小推车，拼命向陕西跑，希望在哪里找到饭吃。一家家河南人面临的困境比汤姆一家更惨的多，路边到处都是死人，郑州火车站附近一个慈善机构内部的小孩可以吃饱饭，墙外都是饿死的小孩。汤姆一家门是有幸的，通过《The Money》我们可以了解到他们的窘境。而数量更多的河南灾民，虽然也有不少剧集和记载，但是好像从来没有被正视过。如果那一天也有一本描写1942的影视作品，并且编剧因此获大奖、那么这个苦难的民族就更加有希望了。 在这里由衷敬佩冯小刚，一部《The Money》是他最成功的作品，让我们看到我们还是有关注民族、不忘历史的好导演的。 希望中国有越来越多这样关注民众，真实抒发的好作家，创造出优秀的民族文化。经济是一时的，文化传承确实永不停息的。一个敢于面对问题、记录问题、解决问题的民族才是有希望的民族。愿世界人民少受苦，受苦之后也能吸取经验教训。

米高J逊

相见恨晚，诙谐幽默有记忆点，如果小时候历史老师这么讲课我愿意天天压堂上。