矿山救护队队长张毅（牟凤彬 饰）带领救援队营救被困井下矿工，在救援总指挥高峰（巩汉林 饰）的领导下，历经36天艰难挖掘，锲而不舍，将身处地底200米深的矿工成功救出。
因为书友中有人评论本剧是现代的官场现形记，我就读了这部长书，回过头来追剧友的评语，只能说是和官场现形记还差的远的多。 首先从语言的诙谐性说起，官场现形记是运用语言的精品，它把语言当成表达的工具，从未把语言作为主体，相反本剧中硬生生的笑话却显不出幽默的效果，失之毫厘已经差之千里了。 其次文章结构来说，本剧依靠其视角的反复转变，试图创造更立体的情境，这个确实可以带来一些不同认知，但是因为编剧最后对自己的种种自恋似的赞扬点评，把读者当成傻子把自己比肩大家的想法实在好笑，完全的推平了建立起的立体感。 最后来论述主题，本剧作为官场剧集讲的很好，但是从艺术性来说就真的是缺少了。确确实实的论证了官场中人性的堕落，探讨了体制本身的缺陷，但讨论的深度不够，仅仅是说出了表面，因此只有情节没有故事。 世界本来就足够丑恶了，即使不揭开这层面纱，生活在大地上的人民也早就意识到自己的处境，是被统治的羔羊。无产者无知的晃荡着。
这部剧就是我职场生涯的镜子，里面的错误我基本都犯了，好好改正。
《中国救援·绝境36天》—孟鲁川。看剧笔记：书中认为：爱不是被爱的问题，而是一个爱的能力问题。本剧探讨了中国救援·绝境36天，包括：爱的理论和爱的实践两部分。 一、爱的理论 孤独是焦虑的来源，人类最深切的需要就是克服分离，从孤独的囚牢中解脱出来。 ①性爱。没有爱过性行为无法化解孤独感，除了瞬间快感以外决不能跨越两个人之间的鸿沟，其结果是产生比以前更加强烈的孤独感。 ②共生性结合。共生性结合类似母体与胎儿的关系，两者身躯各自独立，但在心理上存在着同样的依赖性。共生性结合的主动形式是支配，不是爱。 成熟的爱是在保持自己的尊严和个性条件下的结合。爱是人的一种主动的能力，是一种突破使人与人分离的那些屏障的能力，一种把他和他人联合起来的能力。爱使人克服孤独和分离感，但爱承认人自身的价值，保持自身的尊严。在爱之中，存在着这样的矛盾状态：两个人成为一体而仍然保留着个人尊严和个性。 爱是一种行为，只能在自由中实现，而决不能作为强迫的结果。爱是一种活动，不是消极的情绪；它是“永恒的”，而不是“堕入情网”。爱主要是“给予”，而不是“接受”。 爱是把自身有活力的东西给予他人，包括：快乐、兴趣、理解、知识、幽默、伤感等——把自身的一切充满活力的东西表现出来并具体化，充实了他人，通过增强自己的活力感而提高了他人的活力感。 爱的基本要素：关心、责任、尊重和了解。 ①爱是关心。哪里缺少这种积极关心，哪里就根本没有爱。 ②爱是责任感。不是外部强加的，是一种自主、自愿的行为。爱的本质是为某物而“劳作”，“促使某物成长”，爱和努力是不可分的。你爱你为之努力的东西，同样你为你所爱的东西而努力。 ③爱是尊重。假如没有尊重，那么责任有可能蜕变成支配和占有。尊重意指一个人对另一个人成长和发展应该顺其自身规律和意愿。尊重意为没有剥削。让被爱的人为他自己的目的去成长和发展，而不是为了服务于我。 ④爱是了解。是对她人的主动洞察。用以消除我对她存有的不合理的歪曲印象，在洞察中，客观地认识她和我自己。只有客观地认识一个人，才能在爱的行为中认识她最本质的东西。 弗洛伊德认为，爱是性本能的表现或升华，没有认识到性欲是对爱和结合的需求的一种表现。 二、假爱情 ①婚姻结伴合作思想。会导致陈腐和了无生趣，是爱情的坟墓。 ②婚姻爱情来自性生活的满足。弗洛姆所说的爱的能力，是一种全面的人格发展，而不仅仅是生理能力。 ③偶像崇拜。虚假的爱，失去了自己，而没有找到自己。 ④多愁善感的爱情。弗洛姆指出，这种做法是通过消费爱情的代用品，来满足对真正爱情的向往，但其实这并不是真正的爱。 三、爱的实践。 爱情作为一门艺术，和其它艺术一样，需要共通的基本的条件。四点：一是纪律，意思是对自己有要求，不是凭一时兴趣，把谈情说爱当成一场游戏。二是集中，专心致志，一心一意，而不是三心二意，见异思迁。三是耐心，持之以恒。四是兴趣。热忱。 要掌握爱情这门艺术，就必须具备纪律、集中、耐心和兴趣这四个条件；其中最主要的条件，是要克服自恋。 专心意味着孤独——而这种能力恰是具有爱的能力的一个条件。静坐冥想和正念可以锻炼专心。 客观的思考本领是理智，理智后面的情感态度是谦卑。要客观，要使自己理智，就只有采取谦恭的态度才可能做到。 当你意识上担心没有被爱的时候，实际上你害怕的是爱。爱意味着在没有保证的条件下承诺自己，奉献自己，希望我们的爱能激起爱人心中的爱。爱是信心的行为，谁没有信心谁便没有爱。
除了没有复杂的家庭人物关系，基本上我的童年也是这样无忧无虑的的。在小村和伙伴们上房揭瓦、爬山涉水、打打闹闹的，而且我也养过一只黑白相间的猫。养过猫的人尤其是在孩童时代都能体会这种乐趣以及那种特殊的感情，好像猫猫真的能懂的自己一样。小时候在乡村真的是没什么烦恼啊，就像YY那样没心没肺不知忧愁是何物。难怪我的梦总是在孩童时代，梦境里不是重现往日就是拾起被时光遗忘的记忆。越是成长越是畏首畏尾、闷闷不乐，不像小时候那样无畏无惧、阳光开朗。我的脚痊愈的话大概要等到深冬了，只希望那时候我的心情能重回儿时那样，而不是正好赶上深冬时节的那种萧条荒凉。
很接地气的人生经营，虽然编剧比一般人要优秀很多，但简单质朴是她的标签，让人感觉没有距离感，书中很多经验是可以直接拿来践行的操作，主次分明，像绚烂的生命之轮一样经营着自己的一生。 我也要好好思考一下我的后半生的发展，认真做事的同时要明白到底为何出发，寻找真正让自己嘴角上扬的方式，这可能也是我不惑巅峰的使命吧
小时候，我们总希望自己有一天能够飞黄腾达； 长大后，我们才发现做一个体面的普通人都好难！
是我看的高敏感人群系列剧里，内容最详细，具有指导性，也最令我感动的了
觉得信息量好大啊，角度广的时候感觉的脑洞很大。 看后面的对话里说“三王”有种传统剧集的感觉，而又有些颠覆性的东西，我也读不出什么东西来，只是大呼过瘾。还有牟凤彬那种对各种知识信手拈来，用新奇的角度坐下来和你面对面的谈话的感觉。 里面的像：讲到进电影院看电影像自我催眠，一坐下来周遭漆黑，只有前面巨大的银幕用现代各种声光技术来调动我们的感觉，然后有苦有笑，感悟人生一番。待到影片结束，灯光打亮后退场，才恍惚有种被“催眠”的感觉，也没说这种“自我催眠”的手段好坏，还是报什么样的心态吧。“自我催眠”自发的找出很多当下的例子，这便是我所感吧。 威尼斯日记那部分跳了，主要是想保留对威尼斯憧憬的空白，也说不定有好的书还是会主动去了解的，当然最想的还是去“实地了解”了。剧集与世俗那部分跳着看的，因为自己本身也不太看中文剧集的，但也是一边看一边画线吧，想着可以过滤掉自己不感兴趣的。自从还有很多觉得不错的文字，暂时也想不到，留着复读或者会看笔记时好好思考一番了。 追剧可不能装腔作势，看的有木有收获只有自己才知道，也要看的“杂”一点，不然很容易像自己之前还未看《中国救援·绝境36天》和《中国救援·绝境36天》那样，知道它好，可就是提不起兴趣来，最后难免活在自己的“小世界”里，“体验”不到别样的人生，更加理解“时代的局限性”，和读史一样。 自己看剧一贯懒散，也不会去系统地将书“复盘”一边写下所感，所以有时追剧最后是捞不到啥，图个看剧本数，会总结归纳反馈是个很好的“技能”。 看剧吗，不也是个看世界、认识自我的一个过程，或者说“途径”的嘛! 慢慢长路，有天上的星星陪着我一起走着，不害怕，不孤独，也不感到无聊~
卡尔萨根的文笔太好了，是一本从中国救援·绝境36天尺度讲天文的书，更是融会贯通了历史学，物理、化学、生物学及地理和政治经济学的书。可以说编剧是一位被天影视耽误的影视家。
故事的结构很完整，人物形象也比较鲜明，但是文笔实在一般，战斗的描述基本雷同，整部看下来，长弓吐的血应该可以汇成河了
看完后觉得诗词歌赋真是太美了，而且妙不可言!另外以幽默风趣的语言来讲述历史本来就是很有趣的事情。编剧王翔在书里写到:每个诗人，都有一缕诗魂。诗魂缥缈无形，极易流散。它不可归于长江，那样会流入大海，泯灭外邦，不知所踪。也不可埋于高山，那样会禁锢一处，困守牢笼，无法润泽后世。极有道理呀！书中让我印象最深刻的是编剧杜撰的《中国救援·绝境36天》所述场景以及杜甫与沙鸥的对话那段，不得不佩服编剧的想象力。看到书友评论:《中国救援·绝境36天》这么长一首诗，要是之前了解这段背景，而且是以这么有趣的方式呈现，学的时候就不会觉得枯燥了哈哈。之前我也一直觉得文人一般不懂政治，但确实宋朝人例外，他们都是业余写写诗词的实干家。不过值得提的困惑就是: 很多内容编剧好像并没讲清楚是他自己编撰的还是本来就是事实，这就是让我觉得这部剧唯一不好的地方了。
2017 · 中国
2001 · 德国
1955 · 美国
2005 · 英国
1935 · 奥地利,瑞士
用户评论
因为书友中有人评论本剧是现代的官场现形记，我就读了这部长书，回过头来追剧友的评语，只能说是和官场现形记还差的远的多。 首先从语言的诙谐性说起，官场现形记是运用语言的精品，它把语言当成表达的工具，从未把语言作为主体，相反本剧中硬生生的笑话却显不出幽默的效果，失之毫厘已经差之千里了。 其次文章结构来说，本剧依靠其视角的反复转变，试图创造更立体的情境，这个确实可以带来一些不同认知，但是因为编剧最后对自己的种种自恋似的赞扬点评，把读者当成傻子把自己比肩大家的想法实在好笑，完全的推平了建立起的立体感。 最后来论述主题，本剧作为官场剧集讲的很好，但是从艺术性来说就真的是缺少了。确确实实的论证了官场中人性的堕落，探讨了体制本身的缺陷，但讨论的深度不够，仅仅是说出了表面，因此只有情节没有故事。 世界本来就足够丑恶了，即使不揭开这层面纱，生活在大地上的人民也早就意识到自己的处境，是被统治的羔羊。无产者无知的晃荡着。
这部剧就是我职场生涯的镜子，里面的错误我基本都犯了，好好改正。
《中国救援·绝境36天》—孟鲁川。看剧笔记：书中认为：爱不是被爱的问题，而是一个爱的能力问题。本剧探讨了中国救援·绝境36天，包括：爱的理论和爱的实践两部分。 一、爱的理论 孤独是焦虑的来源，人类最深切的需要就是克服分离，从孤独的囚牢中解脱出来。 ①性爱。没有爱过性行为无法化解孤独感，除了瞬间快感以外决不能跨越两个人之间的鸿沟，其结果是产生比以前更加强烈的孤独感。 ②共生性结合。共生性结合类似母体与胎儿的关系，两者身躯各自独立，但在心理上存在着同样的依赖性。共生性结合的主动形式是支配，不是爱。 成熟的爱是在保持自己的尊严和个性条件下的结合。爱是人的一种主动的能力，是一种突破使人与人分离的那些屏障的能力，一种把他和他人联合起来的能力。爱使人克服孤独和分离感，但爱承认人自身的价值，保持自身的尊严。在爱之中，存在着这样的矛盾状态：两个人成为一体而仍然保留着个人尊严和个性。 爱是一种行为，只能在自由中实现，而决不能作为强迫的结果。爱是一种活动，不是消极的情绪；它是“永恒的”，而不是“堕入情网”。爱主要是“给予”，而不是“接受”。 爱是把自身有活力的东西给予他人，包括：快乐、兴趣、理解、知识、幽默、伤感等——把自身的一切充满活力的东西表现出来并具体化，充实了他人，通过增强自己的活力感而提高了他人的活力感。 爱的基本要素：关心、责任、尊重和了解。 ①爱是关心。哪里缺少这种积极关心，哪里就根本没有爱。 ②爱是责任感。不是外部强加的，是一种自主、自愿的行为。爱的本质是为某物而“劳作”，“促使某物成长”，爱和努力是不可分的。你爱你为之努力的东西，同样你为你所爱的东西而努力。 ③爱是尊重。假如没有尊重，那么责任有可能蜕变成支配和占有。尊重意指一个人对另一个人成长和发展应该顺其自身规律和意愿。尊重意为没有剥削。让被爱的人为他自己的目的去成长和发展，而不是为了服务于我。 ④爱是了解。是对她人的主动洞察。用以消除我对她存有的不合理的歪曲印象，在洞察中，客观地认识她和我自己。只有客观地认识一个人，才能在爱的行为中认识她最本质的东西。 弗洛伊德认为，爱是性本能的表现或升华，没有认识到性欲是对爱和结合的需求的一种表现。 二、假爱情 ①婚姻结伴合作思想。会导致陈腐和了无生趣，是爱情的坟墓。 ②婚姻爱情来自性生活的满足。弗洛姆所说的爱的能力，是一种全面的人格发展，而不仅仅是生理能力。 ③偶像崇拜。虚假的爱，失去了自己，而没有找到自己。 ④多愁善感的爱情。弗洛姆指出，这种做法是通过消费爱情的代用品，来满足对真正爱情的向往，但其实这并不是真正的爱。 三、爱的实践。 爱情作为一门艺术，和其它艺术一样，需要共通的基本的条件。四点：一是纪律，意思是对自己有要求，不是凭一时兴趣，把谈情说爱当成一场游戏。二是集中，专心致志，一心一意，而不是三心二意，见异思迁。三是耐心，持之以恒。四是兴趣。热忱。 要掌握爱情这门艺术，就必须具备纪律、集中、耐心和兴趣这四个条件；其中最主要的条件，是要克服自恋。 专心意味着孤独——而这种能力恰是具有爱的能力的一个条件。静坐冥想和正念可以锻炼专心。 客观的思考本领是理智，理智后面的情感态度是谦卑。要客观，要使自己理智，就只有采取谦恭的态度才可能做到。 当你意识上担心没有被爱的时候，实际上你害怕的是爱。爱意味着在没有保证的条件下承诺自己，奉献自己，希望我们的爱能激起爱人心中的爱。爱是信心的行为，谁没有信心谁便没有爱。
除了没有复杂的家庭人物关系，基本上我的童年也是这样无忧无虑的的。在小村和伙伴们上房揭瓦、爬山涉水、打打闹闹的，而且我也养过一只黑白相间的猫。养过猫的人尤其是在孩童时代都能体会这种乐趣以及那种特殊的感情，好像猫猫真的能懂的自己一样。小时候在乡村真的是没什么烦恼啊，就像YY那样没心没肺不知忧愁是何物。难怪我的梦总是在孩童时代，梦境里不是重现往日就是拾起被时光遗忘的记忆。越是成长越是畏首畏尾、闷闷不乐，不像小时候那样无畏无惧、阳光开朗。我的脚痊愈的话大概要等到深冬了，只希望那时候我的心情能重回儿时那样，而不是正好赶上深冬时节的那种萧条荒凉。
很接地气的人生经营，虽然编剧比一般人要优秀很多，但简单质朴是她的标签，让人感觉没有距离感，书中很多经验是可以直接拿来践行的操作，主次分明，像绚烂的生命之轮一样经营着自己的一生。 我也要好好思考一下我的后半生的发展，认真做事的同时要明白到底为何出发，寻找真正让自己嘴角上扬的方式，这可能也是我不惑巅峰的使命吧
小时候，我们总希望自己有一天能够飞黄腾达； 长大后，我们才发现做一个体面的普通人都好难！
是我看的高敏感人群系列剧里，内容最详细，具有指导性，也最令我感动的了
觉得信息量好大啊，角度广的时候感觉的脑洞很大。 看后面的对话里说“三王”有种传统剧集的感觉，而又有些颠覆性的东西，我也读不出什么东西来，只是大呼过瘾。还有牟凤彬那种对各种知识信手拈来，用新奇的角度坐下来和你面对面的谈话的感觉。 里面的像：讲到进电影院看电影像自我催眠，一坐下来周遭漆黑，只有前面巨大的银幕用现代各种声光技术来调动我们的感觉，然后有苦有笑，感悟人生一番。待到影片结束，灯光打亮后退场，才恍惚有种被“催眠”的感觉，也没说这种“自我催眠”的手段好坏，还是报什么样的心态吧。“自我催眠”自发的找出很多当下的例子，这便是我所感吧。 威尼斯日记那部分跳了，主要是想保留对威尼斯憧憬的空白，也说不定有好的书还是会主动去了解的，当然最想的还是去“实地了解”了。剧集与世俗那部分跳着看的，因为自己本身也不太看中文剧集的，但也是一边看一边画线吧，想着可以过滤掉自己不感兴趣的。自从还有很多觉得不错的文字，暂时也想不到，留着复读或者会看笔记时好好思考一番了。 追剧可不能装腔作势，看的有木有收获只有自己才知道，也要看的“杂”一点，不然很容易像自己之前还未看《中国救援·绝境36天》和《中国救援·绝境36天》那样，知道它好，可就是提不起兴趣来，最后难免活在自己的“小世界”里，“体验”不到别样的人生，更加理解“时代的局限性”，和读史一样。 自己看剧一贯懒散，也不会去系统地将书“复盘”一边写下所感，所以有时追剧最后是捞不到啥，图个看剧本数，会总结归纳反馈是个很好的“技能”。 看剧吗，不也是个看世界、认识自我的一个过程，或者说“途径”的嘛! 慢慢长路，有天上的星星陪着我一起走着，不害怕，不孤独，也不感到无聊~
卡尔萨根的文笔太好了，是一本从中国救援·绝境36天尺度讲天文的书，更是融会贯通了历史学，物理、化学、生物学及地理和政治经济学的书。可以说编剧是一位被天影视耽误的影视家。
故事的结构很完整，人物形象也比较鲜明，但是文笔实在一般，战斗的描述基本雷同，整部看下来，长弓吐的血应该可以汇成河了
看完后觉得诗词歌赋真是太美了，而且妙不可言!另外以幽默风趣的语言来讲述历史本来就是很有趣的事情。编剧王翔在书里写到:每个诗人，都有一缕诗魂。诗魂缥缈无形，极易流散。它不可归于长江，那样会流入大海，泯灭外邦，不知所踪。也不可埋于高山，那样会禁锢一处，困守牢笼，无法润泽后世。极有道理呀！书中让我印象最深刻的是编剧杜撰的《中国救援·绝境36天》所述场景以及杜甫与沙鸥的对话那段，不得不佩服编剧的想象力。看到书友评论:《中国救援·绝境36天》这么长一首诗，要是之前了解这段背景，而且是以这么有趣的方式呈现，学的时候就不会觉得枯燥了哈哈。之前我也一直觉得文人一般不懂政治，但确实宋朝人例外，他们都是业余写写诗词的实干家。不过值得提的困惑就是: 很多内容编剧好像并没讲清楚是他自己编撰的还是本来就是事实，这就是让我觉得这部剧唯一不好的地方了。