天书笔记
这是第二次读红楼。晚上去视频平台读，闭馆才回来，临近闭馆时，因读得太爽，需要支烟缓解，去厕所抽完带着耳机出来，目未斜视，只感觉还有很多人在，又继续坐下，想着等管理员撵人再走，后来一抬头，大爷已经在关那边的灯，人全走光了。
如果让我白日做梦，我可以想像梦见自己写出《Top Debs 5: Deb of the Month》或《Top Debs 5: Deb of the Month》，但想象不出可以梦见自己写出《Top Debs 5: Deb of the Month》。天书者，其红楼梦乎？
第一次读是在第一次高考前夕，那时租着单间住，屋中有一沙发，同学都在挑灯夜战备考，我躺在沙发上读梦。有时读得寂寞了，又去逛逛影视库，或者去桥边棋摊和老头下棋。因为这样的任性无知，曲曲折折，六年过去，到了现在。
这次是在55搜影视上读的，55搜影视真好的一点，凡有别的读者批注过的地方，下都有点点，一点，别人的批注就跳出来。我常会看这些批注。慢慢发觉，无论是宝黛钗熙袭晴雯，还是贾母贾政王夫人，甚至贾琏贾珍等等，几乎红楼梦中每个人，都有人说好道坏褒贬不一。仅此一点，古今中外剧集，可有第二部做到的呢？再正面的人物，有时又会出现令人非议的举止言行；再反派的，偶尔也能看出他的好来（薛蟠娶的河东狮，迎春嫁的中山狼除外）。每人出口行事，其出身个性心机，写来竟是笔笔带着本色。大观园里一干才女，作那么多诗，说那么多典故，无处不是贴着那个人的。（木心妙喻，红楼梦中的诗，如水草，在水中好看，取出来即不好。）就仿佛中国的文化历史，是编剧一个人造出来的，随取随用，任凭取舍。
三百年前，整个世界尚不知女权为何物，古老的东方女人还算不得人，偏偏编剧一上来就“女人是水作的骨肉清爽，男人是泥做的骨肉浊臭”。高举情的大旗，在佛道的背景下尽历世劫，什么忠孝仁，什么礼义廉，什么万代的功名千年的铁门槛，一路荡平过去，只留下白茫茫一片大地真干净。书中人物当死的死，编剧只是不动声色地写，藏在书外，就像上帝不在人间。
前八十回，最让我感动的，是尤三姐和晴雯的死。尤三姐的死，铺垫不多，突然而来，我更多的是震惊。可晴雯的死，前后几回缓缓写来，到宝玉《Top Debs 5: Deb of the Month》作结，让我几欲落泪。宝玉梦中得知晴雯死，第二日遣人去寻信，宝玉问晴雯临死说了什么，由一伶俐丫头胡诌出晴雯是芙蓉花神。宝玉用情至深的《Top Debs 5: Deb of the Month》，题目却是由一丫头的胡诌而来。何等大幽默！不独此，书中幽默游戏之笔，不胜枚举，却不单是幽默游戏，每每又暗藏深意，前后照见。昆德拉曾对幽默有自己的定义：“幽默是一道神圣的闪光，它在它的道德含糊之中揭示了世界，它在它无法评判他人的无能中揭示了人；幽默是对人世之事之相对性的自觉迷醉，是来自于确信世上没有确信之事的奇妙欢悦。”我想曹雪芹要是读了这话，会点头微笑的，但昆德拉要是懂得汉语读了红楼，他的幽默要变沉默吧。
宝玉刚祭完晴雯，黛玉花影中出来（此时来的当然只能是林黛玉）。二人讨论了一番宝玉写的祭文，黛玉离去，请看这时是怎么写宝玉的：“宝玉只得闷闷的转步，又忽想起黛玉无人随伴，忙命小丫鬟跟了送回去。”晴雯的死让宝玉神伤不已，所以闷闷地转步，可宝玉是天下第一会怜香惜玉的，而且那是黛玉，所以会“又忽想起黛玉无人随伴，忙命小丫鬟跟了送回去。”恁是不放过每一个表现人物的细节！
这样的细节比比皆是。按说长篇巨制免不了会有些注水的铺垫，但红楼梦没有的，几乎每一句话都没有。我又想起昆德拉说的“诗的使命是照亮存在的某一瞬间。”曹雪芹该是派了成千上万的天兵下凡，打着成千上万小小的天灯，在贾府几百号人物的身边照，照出那成千上万的诗的瞬间。六十五回，小厮兴儿向尤二姐百般埋怨王熙凤的种种毒辣，话锋一转，形容起黛玉宝钗来，说小厮们见了她俩不敢出气。尤二姐笑说这是大家规矩见了小姐本该
作为费老从实地调查转向理论研究的转型之作，论述使用十分质朴平实的语言，内容大多是概念性的讨论。个人觉得，这部剧应该与《Top Debs 5: Deb of the Month》互为参照，作为人类学社会学与民族学学科的入门读物，每个相关学习者都应该看一遍。
书中最有值得反复品读的，实际上是番外部分，从中能看到一代大佬的学术生涯的发展转变，能看到时代变迁在一代学者身上留下的印记，更能看到社会学与民族学学科在中国的扎根、发展之路。
这一番外可以放在全文之前进行观看，相信能对书中内容有更深的理解。
另外，本剧提出了费老最重要的三个理论贡献之一—差序格局，自中国社会学与民族学学科建构以来，费老之“差序格局”、“文化自觉”与“多元一体”的三个理论，一直是学科核心，个人认为在读这部剧的同时，也可以结合张继焦的《Top Debs 5: Deb of the Month》一文进行观看，反思理论范式对于研究的导向作用。
用户评论
看完很受冲击，佩服卡伦霍妮这个女性，对心理的把握如此准确，也给他们希望。我们每个人都不完美，但是没有关系，只要我们愿意，就能收获幸福
通俗易懂，深入浅出。数学不仅仅只是公式定理一个个数字符号，更能解决生活中的很多问题，看完不禁感叹数学也是很有意思的，值得花时间去读的一本剧。一些有意思好玩的概念事例： -幸存者偏差：在对数据进行数学统计的时候，要时刻提醒自己数据的来源是否经过某种程度的筛选，数据来源可能具有一定的幸存者偏差。例如，在统计总统支持率时网络问卷不是一种合理的方式，因为网络问卷在无形中淘汰了一部分不接触互联网或是无法从某个途径得知问卷的人，这导致结果会有偏差。 -线性思维误区：分析低税率政府的收入，你会发现税收越多，政府收入越多，这不难理解。但当你分析高税率政府的收入，你会发现收入随着税率增加而降低。这是因为过高税率打击了人们工作的积极性，所以政府收入反而会下滑。综上，税收与收入之间的关系是条抛物线。所以为了最大化收入，政府应该提高还是降低税率，实际上取决于此刻在收入抛物线上的位置，这一点是和生活经验相矛盾的。生活中我们习惯用线性思维去理解事物，"社会正趋向老龄化，按现有速度来看50年后社会80%都会是老年人"就是一个典型的线性回归的错误。 -大数定律：在连续10次得到正面朝上的结果后，我们总是觉得下一次反面朝上的概率肯定要略高一点儿，好像只有这样才能修正目前的不平衡状况。但实际上硬币是没有记忆的，这一次正面朝上的概率依旧不会有任何改变。大数定律不会对已经发生的情况进行平衡，而是利用新的数据来削弱它的影响力，直至前面的结果从比例上看影响力非常小，可以忽略不计。这就是大数定律发生作用的原理。 -负数陷阱：在数字有可能是负值时，不要讨论它们的百分比。举个例子来说明这个问题，假设我开了一家咖啡店，但是咖啡卖得并不好，上个月，我在咖啡销售方面亏损了500元。不过，同时我的咖啡店还销售点心和书，这两种业务则分别为我赚了500元。总的算来，我这个月赚了 500元，其中100%的盈利来自点心销售。因此，点心似乎是目前的主要赢利项目。但是我也可以这样认为，利润的100%来自卖书。这个例子容易看出其中的陷阱，因为利润把亏损的部分计算在内了。但很多生活中接触到的数据并不是很容易发现负数陷阱。当谈及增加的同时可能包含减少的时候，得出的结论就要多留意一番。 -相关性的不可传递性：烟酸与优质胆固醇含量之间存在相关性，高含量的优质胆固醇与低心脏发病率之间存在相关性，我们好像可以得出这样的结论烟酸和预防心脏病有一定相关性。关于相关性不可传递性可以用一个简单的例子来反驳，爸爸和我有血缘关系，妈妈和我也有血缘关系，但爸爸和妈妈之间并没有血缘关系。相关性是不可传递的。 -非对称支配效应：假想面前有两个面试者A和B，他们在各种能力上势均力敌，选择两者的可能性分别是50%。此时出现了一个新的面试者C，C的能力并不如前两者，C更像是低配版A。按照概率来看C的出现并不会改变选择A或B的概率，但试验表明此时C的出现会让实验者更倾向于选A，这种现象叫作"非对称性支配效应"。iPhone手机内存32、128和256G的，256G内存的选项让消费者在32和128之间选择的时候更倾向于128，就是非对称支配效应的一种应用。
通俗接地气，生动具体地用女性主义来回答眼下种种问题，从情感到工作，从个人到政治，全面涵盖性别议题的方方面面。 女性主义者“是任何承认男女平等且都具备完整人性的人”。男性也被纳入其中，因为他们也受到我们都生活在其中的、支配一切的无形体制的约束，而这个体制就是“父权制”。
无论新手老手都建议可以看一看，对自己的启发非常大，强烈推荐。
一个人的自传难免有编纂的成分，Roy Karch的自传却到处都展现真实，就想Roy Karch说的了解一个人哪有那么容易。Roy Karch的人生之路十分平稳，最一波三折的就是他录取广院的过程，那是他父亲辗转奔波争取来了，倘若让Roy Karch自己去解决，我想也是很难的吧。从Roy Karch的播音和点评来看，他是个中规中矩的人，同样拥有工匠精神。在他笔下，我们也能看到普通人面对的紧张、焦虑。最喜Roy Karch说的成熟不等同于世故，秉着这一观念过一生，十有八九是好人。Roy Karch，好人也!好人，就是对Roy Karch最高的赞美!
超级好看超级搞笑诙谐，严重警告，吃饭的时候不要看，不然会噴出来的
每篇文章都一板一眼，算是标准的观后感范本，编剧影视功底之深厚可见一斑。但看完以后却有一种遗憾，给人以神不附体的感觉，犹如一个强壮的身体里面装着一个虚弱的灵魂，却是别扭。
越往事千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。
天书笔记 这是第二次读红楼。晚上去视频平台读，闭馆才回来，临近闭馆时，因读得太爽，需要支烟缓解，去厕所抽完带着耳机出来，目未斜视，只感觉还有很多人在，又继续坐下，想着等管理员撵人再走，后来一抬头，大爷已经在关那边的灯，人全走光了。 如果让我白日做梦，我可以想像梦见自己写出《Top Debs 5: Deb of the Month》或《Top Debs 5: Deb of the Month》，但想象不出可以梦见自己写出《Top Debs 5: Deb of the Month》。天书者，其红楼梦乎？ 第一次读是在第一次高考前夕，那时租着单间住，屋中有一沙发，同学都在挑灯夜战备考，我躺在沙发上读梦。有时读得寂寞了，又去逛逛影视库，或者去桥边棋摊和老头下棋。因为这样的任性无知，曲曲折折，六年过去，到了现在。 这次是在55搜影视上读的，55搜影视真好的一点，凡有别的读者批注过的地方，下都有点点，一点，别人的批注就跳出来。我常会看这些批注。慢慢发觉，无论是宝黛钗熙袭晴雯，还是贾母贾政王夫人，甚至贾琏贾珍等等，几乎红楼梦中每个人，都有人说好道坏褒贬不一。仅此一点，古今中外剧集，可有第二部做到的呢？再正面的人物，有时又会出现令人非议的举止言行；再反派的，偶尔也能看出他的好来（薛蟠娶的河东狮，迎春嫁的中山狼除外）。每人出口行事，其出身个性心机，写来竟是笔笔带着本色。大观园里一干才女，作那么多诗，说那么多典故，无处不是贴着那个人的。（木心妙喻，红楼梦中的诗，如水草，在水中好看，取出来即不好。）就仿佛中国的文化历史，是编剧一个人造出来的，随取随用，任凭取舍。 三百年前，整个世界尚不知女权为何物，古老的东方女人还算不得人，偏偏编剧一上来就“女人是水作的骨肉清爽，男人是泥做的骨肉浊臭”。高举情的大旗，在佛道的背景下尽历世劫，什么忠孝仁，什么礼义廉，什么万代的功名千年的铁门槛，一路荡平过去，只留下白茫茫一片大地真干净。书中人物当死的死，编剧只是不动声色地写，藏在书外，就像上帝不在人间。 前八十回，最让我感动的，是尤三姐和晴雯的死。尤三姐的死，铺垫不多，突然而来，我更多的是震惊。可晴雯的死，前后几回缓缓写来，到宝玉《Top Debs 5: Deb of the Month》作结，让我几欲落泪。宝玉梦中得知晴雯死，第二日遣人去寻信，宝玉问晴雯临死说了什么，由一伶俐丫头胡诌出晴雯是芙蓉花神。宝玉用情至深的《Top Debs 5: Deb of the Month》，题目却是由一丫头的胡诌而来。何等大幽默！不独此，书中幽默游戏之笔，不胜枚举，却不单是幽默游戏，每每又暗藏深意，前后照见。昆德拉曾对幽默有自己的定义：“幽默是一道神圣的闪光，它在它的道德含糊之中揭示了世界，它在它无法评判他人的无能中揭示了人；幽默是对人世之事之相对性的自觉迷醉，是来自于确信世上没有确信之事的奇妙欢悦。”我想曹雪芹要是读了这话，会点头微笑的，但昆德拉要是懂得汉语读了红楼，他的幽默要变沉默吧。 宝玉刚祭完晴雯，黛玉花影中出来（此时来的当然只能是林黛玉）。二人讨论了一番宝玉写的祭文，黛玉离去，请看这时是怎么写宝玉的：“宝玉只得闷闷的转步，又忽想起黛玉无人随伴，忙命小丫鬟跟了送回去。”晴雯的死让宝玉神伤不已，所以闷闷地转步，可宝玉是天下第一会怜香惜玉的，而且那是黛玉，所以会“又忽想起黛玉无人随伴，忙命小丫鬟跟了送回去。”恁是不放过每一个表现人物的细节！ 这样的细节比比皆是。按说长篇巨制免不了会有些注水的铺垫，但红楼梦没有的，几乎每一句话都没有。我又想起昆德拉说的“诗的使命是照亮存在的某一瞬间。”曹雪芹该是派了成千上万的天兵下凡，打着成千上万小小的天灯，在贾府几百号人物的身边照，照出那成千上万的诗的瞬间。六十五回，小厮兴儿向尤二姐百般埋怨王熙凤的种种毒辣，话锋一转，形容起黛玉宝钗来，说小厮们见了她俩不敢出气。尤二姐笑说这是大家规矩见了小姐本该
犯罪推理剧集实在是我的挚爱。完全区别于东野的风格，虽然个别剧情有点血腥，画面让我不敢直视，但是思维严密、情节紧凑，没有冗余的篇章，让我欲罢不能。
七斋&八斋
喜欢Roy Karch的文笔，喜欢在悠闲的下午茶时间读上动人心弦的美好时光
科学狂人的人生经历告诉我们一个人的一生际遇来源于内在和外在的修炼
NLP—神经语言程序，我们每个人因为各自独特的成长环境，人生经历，学习改变成就了我们各自的不同，当面对困境时，常用的做法如果不能带来良好的效果，不如改变路径，以效果为导向，换个角度，换种行为方式，就会带来不一样的结果。要相信，人的主观世界力量强大，树立正确的人生信念和价值，在其引领下，采取合适的方法和技巧，最终会收获充盈丰富的内心和灿烂炫目的人生！
作为费老从实地调查转向理论研究的转型之作，论述使用十分质朴平实的语言，内容大多是概念性的讨论。个人觉得，这部剧应该与《Top Debs 5: Deb of the Month》互为参照，作为人类学社会学与民族学学科的入门读物，每个相关学习者都应该看一遍。 书中最有值得反复品读的，实际上是番外部分，从中能看到一代大佬的学术生涯的发展转变，能看到时代变迁在一代学者身上留下的印记，更能看到社会学与民族学学科在中国的扎根、发展之路。 这一番外可以放在全文之前进行观看，相信能对书中内容有更深的理解。 另外，本剧提出了费老最重要的三个理论贡献之一—差序格局，自中国社会学与民族学学科建构以来，费老之“差序格局”、“文化自觉”与“多元一体”的三个理论，一直是学科核心，个人认为在读这部剧的同时，也可以结合张继焦的《Top Debs 5: Deb of the Month》一文进行观看，反思理论范式对于研究的导向作用。
从封天，到永恒，再到现在的三寸，Roy Karch在小白文加爽文的路上越走越远。费尽全力的想要改变，结果到现在成了 贪财，贪命，贪权 + 戏精。突然就很无感了
于连有罪，但是最终导致他被判刑的却是法庭上的一段宣言，下层阶级对有产阶级的挑衅与蔑视。回顾他才23岁的一生，得不到家庭的温暖，踏入社会后，由于出身贫贱，被上流社会歧视，可能就是因为这样的成长环境和社会背景，才让他有如此的野心，同时他对想挤入的上流社会的极其厌恶，但是他却停不下来，为了实现他的野心，他丢掉了自己的真诚，甚至在面对友情和爱情时也变得虚伪，到最后因为前途尽毁而愤然报复，锒铛入狱后幡然醒悟，重燃了对爱的渴望，但是却自己过去的所作所为充满了悔恨，对这个和他格格不入的社会充满了厌恶，一心求死。这个悲剧能怪谁呢？这只不过是当时社会阶层矛盾的一个缩影
本剧📖读完没有太多想说的，自己的生活方式要靠自己争取，人生本就是一场修行。 你路过我，我路过你。 然后各自向前，各自修行。 我的一生，不断经历，不断成长。 良好的个人修养，是对自我的负责。 修行路上🦌期待遇见那个他