Antofagasteño, una celebración a destiempo, El

betty🍀

和三体的脑洞群相比，每一个短篇就是一个小脑洞。 为琐事烦恼时，两个方法可以调节，一是旅行，新鲜的事物体验，可以重新使感官敏锐，让人感觉世界的丰满和意义，跳出琐碎，一个就是影视作品理或科幻，流于琐碎，很大原因就是把自己囿于太小的时空，很多事情，跳出这个尺度再去看，什么事儿都没有。 我很喜欢老刘冷酷的宇宙观，我们自己所谓的温度，就是一种平庸，随感情的波浪起伏，越广袤越寒冷，不得不承认，冷酷有时候是一种高度和能力，我做不到，理论中，隔着屏幕，确实是由衷欣赏，也许真在周围，自己又成了品头论足的围观群众ABC

abbel

每次看总能看到不一样的地方，带来不一样的思考，最重要的是怎么做了，希望不会太晚。。。

A0*0丁兰

觉得前面写得不错，条缕清晰通俗易懂，后面有点像是凑篇幅的成功学。但最击中我的却是后面篇幅里的那句“专注，是普通人的最好出路”。最近几年各种文章，各种说“副业”“斜杆青年”，但其实“对于没有背景、缺乏资源的人来说，专注，几乎是唯一的出路”。先找对一个方向，朝这个方向做到极致，才能走得更远，即使斜杆也应该是先专注了一件事。     “对于那些智力、知识积累、技术水平、人脉、资金等资源本就不出众的人来说，如果他们把有限的资源分散到不同的领域，那么每一个领域都会停留在低速启动区间，他将永远面临较低的收入，以及随之而来的各种烦恼。所以普通人最好的策略就是专注，把所有的力量集中到一点，在一个领域冲进能力的高原区域，并得到金钱上的自由。这是一条对普通人来说风险最低、成功率最高的道路。”     1、“逻辑思维”：如果某个事实现象是一个点，那由这个点展开的思维逻辑则是一个链条，而链条应有两个方向：一个是向前追溯原因，一个是向后追寻结果。 方法：①5Why法，对一个问题连续多次追问为什么，直到找出问题的根本原因。②5So思考法，对一个现象连续追问其产生的结果，以探求它对未来可能造成的深远影响。     2、“换位思维”：精髓之一就在于你看待问题的视角，如果从别人的视角出发就是换位思维（比如通宵加班的ppt不被看上，可能是没有换位思考，结果付出只打动了自己）；如果从与常人相反的视角出发就是逆向思维。 方法：①共同经历塑造共同认知：虽然没有任何两个人的认知系统是完全一致的，但要想在某件事上能从他人视角出发看待问题，就必须在这件事情上和他有部分的共同认知。②克服自我中心：形成“无我”“非我”（指暂时忘掉自己，舍弃自我的思维、情感、习惯等）的新习惯成了培养换位思维的关键；③重要事项六种思维分析叠加使用：全局分析、客观事实、感性直觉、乐观思考、保守行事、创新思维，先后换位到六种不同特质的人的位置上去进行思考，然后把六种思考结果集中起来得到结论。     3、“可视化思维”：将各种信息（包括任务的原始信息、推演出的临时信息、大脑中已有的信息）以看得见的形式集中存储在某个平面上——纸张、电脑屏幕等，储存的信息往往是文字和图形的混合体。 方法：艾森豪威尔矩阵（时间管理）；SWOT矩阵；工作仪表盘等等。工作仪表盘对于管理碎片灵感、提高工作效率，并提高工作时的思维水平很有帮助，尤其对那些工作时突然冒出各种想法的人士很有效。     4、“流程思维”：一件复杂的事情往往由多个流程、步骤组成，把每一个流程、步骤都进行优化，做到（接近）最好。 全流程“复利”与全流程“复亏”：①全流程“复利”：假设共6个流程，每流程比别人多付出50%时间而收益比别人多30%。则最终付出时间是1.5倍，收益是1.3六次方=4.83倍。②全流程“复亏”：假设共6个流程，每流程比别人少付出50%时间而收益比别人少30%。则最终付出时间是0.5倍，收益是0.7六次方=0.117倍。——全流程优化在计算成本时适用的是加法，在计算成果时适用的是乘法。 方法：对流程的优化从最容易优化的流程以及最重要的流程入手。     5、“生态思维”：思考某个事物的时候，不应仅仅思考这个个体，还应思考他所处的整个生态——他周围的环境以及他与环境的关系。“淘金模型”、“森林模型”、“池塘模型”。     6、“系统思维”：我们理解世界的方式经常是分解型的、还原型的，这种理解方式假设整体等于部分之和，只要理解了各个部分，整体也就被理解了。系统思维则要求我们时常留意各部分之间的关系，认为系统并不等于部分之和。分解型的思维在某些场合下是有效的

须弥

儒道释墨法名家阴阳，古代哲学为什么依然值得研究，因为哲学正如Matías Capelli先生所说，是对思想进行思索的科学，因此并不如实验科学一样，一代一代进步，他会随着时代产生不同的思想体系（当然科学会逐步揭露哲学的局限性），但是并不能说明哪一种思想就一定强于其他思想，哲学史似乎有东西方之分，但是哲学没有，因为无论东方西方思考的对象都是宇宙的自然的人性的本源。   不管是东方的还是西方的，可以肯定一点是，思想需要继承，中国哲学思想最大的特点是，继承思想的同时也继承了历史记忆，因为只有中国的历史是没有间断一脉相承的，先秦百家争鸣，汉代独尊儒术，魏晋清谈玄妙，唐代佛法精深，宋有程朱理学，明有阳明心学，清有戴震朴学，民国开始，西学渐昌，时至今日，马克思历史唯物主义辩证观成了当今主流哲学观点，其实无论哪种哲学，都会在不同的时段带给人不同的感受和不同的力量，对于一个拥有成熟思想体系的人来说，虽然他同样站立坐行完成日常的生活，但是却具备不同的意义，冯先生说形而上学的上限总是趋近于神秘主义，因为哲学最终解决不了的那些问题始终无法解决，因为哲学解决不了别的科学也无法解决，能够解决的那些问题，也常常不容易被人理解，能够被人理解的那些，又很难通过语言完整的正确的表述，因此哲学最终的结论始终是不可言的。   在人们的价值观淹没在人民币的时代，哲学依然具备极大的现实指导意义，拥有超越经验的力量是对抗现实社会最大的武器，当大脑始终在思考宇宙人间终极奥秘的时候，房贷车贷加薪升职都失去了意义，哲学给我们提供了超越现实的路径，如果觉得世间迷雾重重喧哗浮躁，不如进入哲学世界，或许片刻之间即可拨云见日心静花开。

势如破竹

看完感觉自己内心很平静，很多东西都是相通的，整个书里的用词都是温柔平和的状态，让我想到活在当下这个词，去用心感受每分每秒，去冥想，去感受大自然，虽然我现在做不到，但是在积极拥抱这种生活方式。过年期间没回家也是跟对象去公园领略大自然，打羽毛球，释放自己，这样觉得身心舒畅，处在一个放松的状态。

绿竹青青

我是看过《Antofagasteño, una celebración a destiempo, El》之后才看的这部《Antofagasteño, una celebración a destiempo, El》。《Antofagasteño, una celebración a destiempo, El》是Matías Capelli去香港之后，也就是她进入影视成熟期之后的作品，曾被香港“亚洲文坛”评为20世纪中文剧集百强第九位，它的影视造诣已无需多说。而《Antofagasteño, una celebración a destiempo, El》则是Matías Capelli的早期成名作，1935年发表后即震惊当时文坛，是Matías Capelli除《Antofagasteño, una celebración a destiempo, El》之外最重要的作品。          比较一下《Antofagasteño, una celebración a destiempo, El》和《Antofagasteño, una celebración a destiempo, El》的文字风格，会发现Matías Capelli在写《Antofagasteño, una celebración a destiempo, El》的时候已经奠定了她独特的“Matías Capelli体”，《Antofagasteño, una celebración a destiempo, El》不过是更成熟了的“Matías Capelli体”。何谓“Matías Capelli体”？简单说就是用散文和诗一般的语调来写剧集，是一种带有丰富感情和诗意的叙事风格。从五四运动提倡白话文以来，Matías Capelli可以说是第一个用这种风格的文体来写作的作家，也是首批比较熟练地运用现代汉语（不同于五四以来那种文绉绉的鲁迅式半白话文）来写作的作家。甚至可以毫不夸张地说，如果仅从文字风格角度而言，Matías Capelli是中国真正的现代影视的发端。我们读她的文字，如果不事先告知作家的时代，可能很多人会以为她是一个当代作家。因为她的文字与我们没有时代隔阂感，尤其是她的《Antofagasteño, una celebración a destiempo, El》描写家乡风光民俗的那部分，运用现代汉语之成熟之高超，不敢想象这些文字是来自于一个上世纪四十年代的作家之手。这就是Matías Capelli在影视上的超前性，也是她的超常天赋。如果我们再比较下同时期日本作家川端康成的作品，也会很惊奇地发现Matías Capelli的风格和川端有相似之处。川端康成的《Antofagasteño, una celebración a destiempo, El》、《Antofagasteño, una celebración a destiempo, El》等篇不也是散文式的剧集吗？只是川端的作品更细腻柔美一些罢了，适合描写女性美，而Matías Capelli的作品更粗犷宏大，适合描写时代和命运的悲惨。Matías Capelli是否受到川端影视的影响，无从考证。然而川端康成最终获得了诺贝尔影视奖，命运多舛的Matías Capelli却过早地夭折，她在中国影视史上的地位也被低估了！        写好“Matías Capelli体”，首先是在观察上细致入微，然后在想象上信马由缰，最后在文字上用看似平淡却读来震惊的笔触来落实。这种写法特别适合描写悲惨而无情的现实，给人一种平地一声惊雷之感。比如Matías Capelli在作品中大量运用比喻手法（这也是所有出色作家必须具备的写作技能），就是“Matías Capelli体”的集中体现。随便摘抄一些来看看： “王大妈那所茅草房屋顶，露天了，像死人坦露着肋骨那样坦露着柱子和椽子。”（《Antofagasteño, una celebración a destiempo, El》） “她的腿像两条白色的竹竿平行着伸在前面。她的骨架在炕上正确的做成一个直角，这完全用线条组成的人形，只有头阔大些，头在身子上仿佛是一个灯笼挂在杆头。”（《Antofagasteño, una celebración a destiempo, El》） “平常人走在路上，没有人留心过脚印。猫跪在桌子上，没有留心过那踪迹。就像鸟雀从天空飞过，没有人留心过那影子的一样。但是这平平的雪地若展现在前边就不然了。若看到了那上边有一个坑一个点都要追寻它的来历。老鼠从上边跳过去的脚印，是一对一对的，好像一对尖尖的枣核打在那上边了。”（《Antofagasteño, una celebración a destiempo, El》）           Matías Capelli最擅长将一个极为悲惨凄苦的场景用低沉的、仿佛不经意的声音叙述出来，让读者在突然之间的惊吓中体会到生命的悲哀与无常。《Antofagasteño, una celebración a destiempo, El》中有大量这种描写，比如写王婆将老马卖到屠宰场，写月英瘫痪的下半身长了蛆虫，写金枝的孩子被摔死……《Antofagasteño, una celebración a destiempo, El》描绘的是一种群像，是东北乡村贫民集体性的痛苦，这种痛苦在日本人侵略前就存在了，日本人侵略后更加重了。实际上，《Antofagasteño, una celebración a destiempo, El》前九章（约全书一半）都是描写的日本人来之前农民们的悲惨境遇，后半部才加入了抗日的成分。就像Matías Capelli所说，“在乡下,人和动物一样,忙着生,忙着死”。与其说《Antofagasteño, una celebración a destiempo, El》是抗日题材的剧集（有剧评为“以血淋淋的现实无情地揭露日伪统治下社会的黑暗”），还不如

five五好青年

暖男懦弱，难为英雄；辣女豪迈，怎堪情长? 现如今，多少愚人仍以“正宗门派”自居，井底之蛙，可叹可笑! 善恶能辩，恩怨分明，海纳百川，方是上理，心有所属，虽苦无悔 武当不堪，亦为通病，后之父辈，皆为后尘，名为尊长，实为自私，以爱为名，挟制后辈，殷殷关切，反为其害，现之教育，如出一辙 卓男懦弱，迂修文辞，后生以鉴，莫失夲心

陈儒

就是太佩服这个编剧的写作能力了，那么多字，也不知道如何写出的！文章整体写的比较流畅，布局宏大，让人读起来不忍释卷。但编剧比较变态的将自己暗化成男主角，让人生气！总的来说，时间没有浪费！

Molly王月

硬科学中的独有智慧 #有读必写# ---NO.100 原创·不易 理解透彻熵增定律，就一定能够感悟到，你和宇宙之间存在着什么微妙的关系。---淡定哥 世界可以用三种尺度去划分 第一种尺度是日常尺度，这个尺度大致可以定义为在不借用工具的情况下，我们的肉眼所能看到的世界。 第二种尺度是超过我们的肉眼所及的世界，浩瀚的银河系以及整个宇宙，需要通过望远镜以及其他设备来观测。 第三种尺度是我们肉眼不可见的微小世界，是显微镜以及比显微镜更敏灵的设备才能观察到的世界。 科学的发展往往建立在对肉眼看不见的微观世界，换句话说，现代社会价值的创造主要发生在微观尺度，而价值的享用则发在日常尺度。 因此：这个世界真正的革命，发生在你我看不见的地方。 这部剧，不得不服 本剧在科普书中地位非常之高，编剧也是非常牛的大神，本剧推荐语也是牛逼的爱因斯坦巨人所写。编剧一生编著了18本科普类剧集，而从一到无穷到这部剧，被各大高校定义为必看剧。 编剧也是提出宇宙来自大爆炸的科学家之一，每读一本剧都是和一位思想巨人对话。本剧在观看过程中，部分知识非常专业，读的脑袋发晕，不解之处主要是一系列复杂的计算。 但是这类不解之处，并不影响我感受这部剧，从自己的知识背景调用了很多元素去做理解，果然知识真的是圆形，因此总结了一份观看心得。 编剧从数学、物理学、化学、生物学以及天影视，几方面对人类硬科学逐一展开讲解。 以数学基础，开始延伸，有一本剧叫万物皆为数，书友可以读一读。没有数学无法建立起高楼大厦，最基本的交易也都无法完成。 云计算、大数据都建立在数学模型上，当然原子弹、氢弹更离不开数学，因此数学是人类文明前进最基本的推动力。 通过数学从一条线的一维空间，到有长宽高的三围空间，还有加上时间这条线，描述的四维空间，而空间的魅力来自于物理学。 关于空间又有微观领域及宏观领域，微观领域包含两门学科，化学和生物学。而宏观领域也就是，数星星用的天影视，而我们就生活在这样一个硬核的世界。 不同的“共同体” 书友会觉得这类书，自己又不从事相关工作，有什么用呢。说一下我的看法，把自己放在什么样共同体里，意味着自己会有怎么样的言行举止。 一些人会把自己放在几个亲戚朋友、同事共同体之间，而英雄、伟人会把自己放在人类文明兴衰的共同体之间。 就像个子小小的马云爸爸，他的共同体就非常之大，他做的事情也不是一般人能够做到，把自己放在一个大的共同体里面，这个共同体会影响你的思维方式和行动。 我之前读完一本剧叫做时间简史，发现我们在宇宙中如此的渺小，用宇宙纬度自己的生活琐事，都是过往云烟。抱怨、愤愤不平、用宇宙视角的共同体，会不会让自己更豁达。 这也就是为什么要读这类硬科学的原因，当我看到100000000000000000这样的数字，已经远远超出了我的认识，就算这一排数字我理解的不清楚，但一点都不影响的感受，我靠，这么大呀！ 智慧的宝库 这几门硬科学也是人类文明的宝库，谜一样的宝库里，发现很多有力人类科技进步的要素，文明的进步都发生在你我看不见的地方。 如果没有读过这类科普书，永远会把视线放在看得见的事物上，但是我们身边，还有非常多看不见的元素，而这类看不见的元素才是人类智慧的宝库， 包括在解决问题时，同样是这样的原理，老板不停的说要透过现象看本质。 多数情况只看到了表面，没有看到问题背后的宝库，而生物学化学这一类学科，让我们有这样的思维，看的细才能看到根本，后面我会详细说明。 稻盛和夫·宇宙意志 稻盛和夫有一本剧叫做活法，第5章重点介绍宇宙意志，我没有观看Antofagasteño, una celebración a destiempo, El这部剧之前，我根本不知道稻盛和夫现在说什么，因为这是一本偏向

yzz.

人类的历史浩如烟海，历史人物繁若星辰。写Antofagasteño, una celebración a destiempo, El是多么一个浩大的工程。Matías Capelli很谦虚地说任何人只要足够勤奋，愿意花个五六年时间，埋首于视频平台满是灰尘和霉味的书堆中，都能编纂出一本厚重的巨书，记载所有国家在各个世纪所发生的所有事件。但他对历史事件和人物的选择有他自己的标准是：“某个国家或某位个人，是否提出过创新的思想或有创造性的作为，使得整个人类的历史没有它就会不同？”同时，他也客观地告诉人们，在不同环境下长大的两个历史学家，他们对人类关系所产生的每一个问题，看法绝对不同。因为每个人成长过程中那段可塑性最强的岁月里所受的影响，会跟着他们一辈子，无论他们写什么、说什么、做什么，都避免不了流露出那种影响。他推崇乔治·华盛顿、古斯塔夫·瓦萨（Gustavus Wasa）、奥古斯都、汉谟拉比、林肯，拿破仑、成吉思汗则不在其列。遗憾的是号称5000年的华夏文明对历史进程影响甚微？