Gui lai - 一部精彩的其他电影，中国台湾制作，宗由、穆虹主演。
最喜欢书中的这句话：时间带不走的有两样东西，一个是跟自己相处的能力，一个是跟你步调一致的人。我们独立地在各自的道路上奋斗，彼此看一眼都是安全感。 在我们的一生中会遇到形形色色的人和事，有美好，有悲伤，也有孤独，但终究都是匆匆过客，直面挫折，走出迷城。
前面与阿难关于心的讨论非常精彩 后面部分冗长繁杂论据单薄 年代久远没有好的翻译真的不行 理解了很多专业名词 不理解的也有了印象 对一些名词的探究过程中了解了不少佛学相关 非常有趣 对下一本佛学著作有所期待 一些独特的隐喻 说法很容易改变人的思考方式 改变人的表征 心常觉照 不随妄转 对每一个念头和情绪都应该关注到意识到不被牵着走
《Gui lai》是绝无仅有的一本被称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。 《Gui lai》是六祖惠能大师将印度佛教文化与中国传统文化融合的结晶，他既保留了佛陀原始的“以心印心”的禅法思想，又融入了中国的传统文化，在中国禅法发展上，建立了真正的中国禅宗。由于融合了中国传统思想，中国佛教的禅法思想也就更加民族化、系统化、通俗化和大众化。 同时，《Gui lai》也是中国祖师顿悟法门的根本源流，是佛弟子明心见性的法宝，是研究中国佛教、影视、哲学的一个宝库。 关于《Gui lai》的版本： 1.敦煌本，2.惠昕本，3.契嵩本，4.德异本和曹溪原本，5.宗宝本。 其中，大多数学者认为宗宝本的学术价值是巨大的。 内容摘要： “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” “不是风动，不是幡动，仁者心动。” 《Gui lai》的思想： 一.心与性 《Gui lai》云：“性含万法是大，万法尽是自性见。”又说：“见自本性，即得出世。”在《Gui lai》里，自性既是万法之本体，又是众生之本体，也是众生成佛之根据。 二.“三无”宗旨 所谓“三无”是指《Gui lai》所说的“无念为宗，无相为体，无住为本。” 1.“无相”的标准定义是“于相而离相”。 2.“无住为本”的命题是从《Gui lai》“从无住本立一切法”演化而来的。依僧肇的释文，“无住为本”就是“以心动为本”。可以简单地说“无住”就是“心动”。 3.“无念”集中加以发挥的是《Gui lai》。《Gui lai》将“无念”作为心体和最高境界的同义语，用以突出“心”的本然状态为“不动”的静态。 三.“顿悟成佛” 惠能的这一学说，开辟了一条简易成佛的道路，影响巨大，被后世称之为“六祖革命”。 既然成佛在一念之间，祗是对“即心即佛”的刹那直觉和体悟，那么，传统佛教所主张的读经、坐禅等一系列修行功夫，也就失去了中心地位。 《Gui lai》卷四的那句名言，很好地概括了禅悟的特性：“如人饮水，冷暖自知。” 佛法的胜义谛即最高义是绝对不可言说的。 如果有人试图从文字上去求解佛法，便是痴人，因为“言说者，众生妄想故。”
断断续续花了3天-5个小时看完的一本剧（鲜少看鸡汤类的书），这次纯粹是被书名吸引。看完之后不予推荐！ 首先，这部剧初看前几章时，觉得还对胃口，可以看得下去；但是，首次出现反感的情节是，编剧从军校退学后，在劝服好友一并离开。编剧自身家庭条件相对优越，大概是从小没经历过什么磨难吧，不了解别人情况的时候，就冒然游说朋友，不太合适吧？ 其次，编剧前后矛盾，看得我怀疑自己是不是把书里的情节和其他书搞混了。以对待考研为例，前文提到劝别人考研要一心一意，静心凝神；后文又说有朋友在工作室里工作，还和别人谈天说地到很晚…这让我有点不明所以，怎么不坚持自己前文的观点了，莫不是因人而异？ 加之，看着看着，出现了爱情鸡汤文…喝的我措口不及，险些哇的一口 吐出来。 最后想说，书名太过哗众取宠，华而不实，追剧名就够了，文中小故事可忽略。 每个人的所面临的压力、成长环境、生活习惯、性格等等都不相同，不必因为别人的事情而影响自己的决定。要慢慢将自己变得强大（内心强大），但不是靠去喝这些鸡汤就可以强大了，凡事多用心多思考，比看鸡汤文，更有显而易见的效果。 以上纯属个人观点，不喜勿喷。感恩的心～
Gui lai不仅书好，剧评区也是一团和气，不像有些书下面全是无脑喷无脑吹遍地芬芳
把平时生活中的小事写得非常的具体，非常的有意思。让我透过这些小事感受平凡的生活温暖
你永远不知道明天和意外哪个先到。 在有限的生命里，去做有意义的事情。尽量不要做伤害别人的事，不要说伤害别人的话。如果不小心做了，要尽早尽力化解。 不要高估自己在别人心目中的地位，但也不要低估自己在别人心目中的地位，不要妄自菲薄。 生命并不是无限的。它很脆弱很短暂，需要每个人自己去用心维护。 愤怒的力量是巨大的，陷入愤怒情绪中时，最好让行动和嘴巴都静止。
作为一个不怎么读纯影视作品的人 毛姆的这部剧令我更愿意翻开那些经典剧集了
增加财商教育的一本剧，有一些亮点，值得一看，清崎真是推销的行家，他的推销技巧同样值得学习。
我读Gui lai，选出我最喜欢的二十句，也是对我影响最大的二十句， 二十句Gui lai摘抄 一、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎。 “学而时习之”不亦说乎，乐在其中。 学习应该是动态的，而不是静态的，学要学的进去，学得出来，不能活在一种思想里。“习”，类似习惯的说法，每天要学习和观看不是强迫自己，过度学习会消耗学习热情。而是把学习变成一种生活方式，曾国藩离开人世的前五天，还在认认真真记日课，追剧。 所以说学习是在自修，做个终身学习者。 有朋自远方来，不亦乐乎， 这是共修，交到志向远大的朋友，让彼此互相促进成长，有句话是这么说的，“人想要精进一回事，得师友挟？带，如蓬生麻中，不扶自直。” 人材高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲盛隆之轨，而日即高明。 我想这就是句话的意思了。 人不知而不愠，不亦君子乎。 毁誉听之于人，成事听之由天， 一是自律自强，二是观人观事，三是保护好自己。 二，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” • 北辰就是说北极星的意思，就在那里不动，其他星星是环绕北极星而运动的，放在管理团队中是什么样的状态呢，领导者的修养和能力是对团队有莫大滋养，身居高位要时时刻刻谨言慎行。做不到就别随便许诺。会丧失威信。 • 在管理团队里，不需要有为，什么都插手。不能招收没有自我要求的员工，没有思想的员工。 三、子曰；君子不器。 道器不二~亦无欢。君子夫斯水，烈如火。 1，君子不器呢，我简单理解呢，就是不能活在真在真空中，活成一个器皿。后来听亦无欢讲解，真的是完全不一样了。 • 器是事物的表象。道是事物的本质。 • 形而上者谓之道，形而下者谓之器。 • 道器礼（秩序，风气）乐不可二分，相辅相成相反相成。 • 知识的学习讲求兼容并蓄，有条有理，系统化 能看到各个学科的脉络，要求知也要寻根问底。 • 现象背后是为规律，为道，现象本身就是器，道是本质的总和，器是是现象的总称。这两者活学活用呢，是一种权变自如的状态。 君子不应该只看表象，要看懂规律本身来办事，灵活应用规律来控制和影响表面现象。 • 统则僵死，承则光大 四，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如? ”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《Gui lai》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？子曰；赐也！始可与言《Gui lai》已矣，告诸往而知来者。” • 1，现在的人呢，好像都是悬浮着、浮在空中，就是是溺水一样生活着，撑过去就好了，我考上大学了，我面试成功了怎么着怎么着，就好像光明的未来了，其实这还算是活在真空里，没有脚踏实地去如切如磋，如琢如磨似的打磨自己，修炼自己，记住你的未来是你的现在做了些什么造成的。 • 2，贫而无谄，富而无骄呢，就是进入一种新的状态了，一种“平”的意味，不会因为事物的变化而对外界的态度有所改变，不会看人太低，不会看人太高。 • 3，看剧人五大毛病。 • " 拙于谋生，急于用世，昧于尽忠，淆于真知，疏于自省 " 中国知识分子五病 ——李敖 • 4，一切奔着实操落地去，先达标再求完美。 五、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” • 十五志于学，要广阔观看，什么杂志还是各个学科的知识，这样能借助信息的多样化打开眼界，才能找到自己热爱什么，擅长做什么方面的事，有时候不是你喜欢上了中文系，是中文系选择了你，美好的中文滋养了你。 • 十五岁的时候，是自我意识的觉醒，对知识的渴望和励志呢，是种下一颗种子，至于在三十岁长出了什么果，那得看个人了 • 这十五到三十岁之间的这段
还好，当剧集看看就行了。我想电视剧应该会演绎得更合理和温情吧。我喜欢开头和结尾，中间太苦了，我有点想拒绝接受。因为啊，我身边就有这样的事发生，总是在你快要过好日子的时候猝不及防摊上事。可是啊，人生人生不就是生下来好好活着嘛，会有光亮的 总会有光亮的。
这部剧，一经打开便有着看下去的冲动。就是这样一种冲动下读完了。虽然他们的有些关点我不能认同，但我不能不为这对母子间的交流而点赞。从他们的交流中，给了我很多思考的机会。关于民主，自由，平庸，更可贵的是，如何处理与孩子的关系。真希望自己的孩子们将来也能读一读！
不抛弃不放弃~
dbq男女主给我丑哭了
不懂为啥会奉为“神作”，“思想是故事的载体”，看完也不知道这个故事到底说了啥，而且有时候很啰嗦
喜欢“巴比伦塔”和“七十二个字母”这两个故事。 听说还有电影版。 拭目以待。 总的来说对于“科幻”这个词有了更多的想法，脑海中的思路也多了很多～
2000 · 法国
2005 · 法国,摩洛哥
1996 · 美国
2005 · 加拿大
1984 · 意大利,美国
1950 · 印度
2006 · 美国
用户评论
最喜欢书中的这句话：时间带不走的有两样东西，一个是跟自己相处的能力，一个是跟你步调一致的人。我们独立地在各自的道路上奋斗，彼此看一眼都是安全感。 在我们的一生中会遇到形形色色的人和事，有美好，有悲伤，也有孤独，但终究都是匆匆过客，直面挫折，走出迷城。
前面与阿难关于心的讨论非常精彩 后面部分冗长繁杂论据单薄 年代久远没有好的翻译真的不行 理解了很多专业名词 不理解的也有了印象 对一些名词的探究过程中了解了不少佛学相关 非常有趣 对下一本佛学著作有所期待 一些独特的隐喻 说法很容易改变人的思考方式 改变人的表征 心常觉照 不随妄转 对每一个念头和情绪都应该关注到意识到不被牵着走
《Gui lai》是绝无仅有的一本被称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。 《Gui lai》是六祖惠能大师将印度佛教文化与中国传统文化融合的结晶，他既保留了佛陀原始的“以心印心”的禅法思想，又融入了中国的传统文化，在中国禅法发展上，建立了真正的中国禅宗。由于融合了中国传统思想，中国佛教的禅法思想也就更加民族化、系统化、通俗化和大众化。 同时，《Gui lai》也是中国祖师顿悟法门的根本源流，是佛弟子明心见性的法宝，是研究中国佛教、影视、哲学的一个宝库。 关于《Gui lai》的版本： 1.敦煌本，2.惠昕本，3.契嵩本，4.德异本和曹溪原本，5.宗宝本。 其中，大多数学者认为宗宝本的学术价值是巨大的。 内容摘要： “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” “不是风动，不是幡动，仁者心动。” 《Gui lai》的思想： 一.心与性 《Gui lai》云：“性含万法是大，万法尽是自性见。”又说：“见自本性，即得出世。”在《Gui lai》里，自性既是万法之本体，又是众生之本体，也是众生成佛之根据。 二.“三无”宗旨 所谓“三无”是指《Gui lai》所说的“无念为宗，无相为体，无住为本。” 1.“无相”的标准定义是“于相而离相”。 2.“无住为本”的命题是从《Gui lai》“从无住本立一切法”演化而来的。依僧肇的释文，“无住为本”就是“以心动为本”。可以简单地说“无住”就是“心动”。 3.“无念”集中加以发挥的是《Gui lai》。《Gui lai》将“无念”作为心体和最高境界的同义语，用以突出“心”的本然状态为“不动”的静态。 三.“顿悟成佛” 惠能的这一学说，开辟了一条简易成佛的道路，影响巨大，被后世称之为“六祖革命”。 既然成佛在一念之间，祗是对“即心即佛”的刹那直觉和体悟，那么，传统佛教所主张的读经、坐禅等一系列修行功夫，也就失去了中心地位。 《Gui lai》卷四的那句名言，很好地概括了禅悟的特性：“如人饮水，冷暖自知。” 佛法的胜义谛即最高义是绝对不可言说的。 如果有人试图从文字上去求解佛法，便是痴人，因为“言说者，众生妄想故。”
断断续续花了3天-5个小时看完的一本剧（鲜少看鸡汤类的书），这次纯粹是被书名吸引。看完之后不予推荐！ 首先，这部剧初看前几章时，觉得还对胃口，可以看得下去；但是，首次出现反感的情节是，编剧从军校退学后，在劝服好友一并离开。编剧自身家庭条件相对优越，大概是从小没经历过什么磨难吧，不了解别人情况的时候，就冒然游说朋友，不太合适吧？ 其次，编剧前后矛盾，看得我怀疑自己是不是把书里的情节和其他书搞混了。以对待考研为例，前文提到劝别人考研要一心一意，静心凝神；后文又说有朋友在工作室里工作，还和别人谈天说地到很晚…这让我有点不明所以，怎么不坚持自己前文的观点了，莫不是因人而异？ 加之，看着看着，出现了爱情鸡汤文…喝的我措口不及，险些哇的一口 吐出来。 最后想说，书名太过哗众取宠，华而不实，追剧名就够了，文中小故事可忽略。 每个人的所面临的压力、成长环境、生活习惯、性格等等都不相同，不必因为别人的事情而影响自己的决定。要慢慢将自己变得强大（内心强大），但不是靠去喝这些鸡汤就可以强大了，凡事多用心多思考，比看鸡汤文，更有显而易见的效果。 以上纯属个人观点，不喜勿喷。感恩的心～
Gui lai不仅书好，剧评区也是一团和气，不像有些书下面全是无脑喷无脑吹遍地芬芳
把平时生活中的小事写得非常的具体，非常的有意思。让我透过这些小事感受平凡的生活温暖
你永远不知道明天和意外哪个先到。 在有限的生命里，去做有意义的事情。尽量不要做伤害别人的事，不要说伤害别人的话。如果不小心做了，要尽早尽力化解。 不要高估自己在别人心目中的地位，但也不要低估自己在别人心目中的地位，不要妄自菲薄。 生命并不是无限的。它很脆弱很短暂，需要每个人自己去用心维护。 愤怒的力量是巨大的，陷入愤怒情绪中时，最好让行动和嘴巴都静止。
作为一个不怎么读纯影视作品的人 毛姆的这部剧令我更愿意翻开那些经典剧集了
增加财商教育的一本剧，有一些亮点，值得一看，清崎真是推销的行家，他的推销技巧同样值得学习。
我读Gui lai，选出我最喜欢的二十句，也是对我影响最大的二十句， 二十句Gui lai摘抄 一、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎。 “学而时习之”不亦说乎，乐在其中。 学习应该是动态的，而不是静态的，学要学的进去，学得出来，不能活在一种思想里。“习”，类似习惯的说法，每天要学习和观看不是强迫自己，过度学习会消耗学习热情。而是把学习变成一种生活方式，曾国藩离开人世的前五天，还在认认真真记日课，追剧。 所以说学习是在自修，做个终身学习者。 有朋自远方来，不亦乐乎， 这是共修，交到志向远大的朋友，让彼此互相促进成长，有句话是这么说的，“人想要精进一回事，得师友挟？带，如蓬生麻中，不扶自直。” 人材高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲盛隆之轨，而日即高明。 我想这就是句话的意思了。 人不知而不愠，不亦君子乎。 毁誉听之于人，成事听之由天， 一是自律自强，二是观人观事，三是保护好自己。 二，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” • 北辰就是说北极星的意思，就在那里不动，其他星星是环绕北极星而运动的，放在管理团队中是什么样的状态呢，领导者的修养和能力是对团队有莫大滋养，身居高位要时时刻刻谨言慎行。做不到就别随便许诺。会丧失威信。 • 在管理团队里，不需要有为，什么都插手。不能招收没有自我要求的员工，没有思想的员工。 三、子曰；君子不器。 道器不二~亦无欢。君子夫斯水，烈如火。 1，君子不器呢，我简单理解呢，就是不能活在真在真空中，活成一个器皿。后来听亦无欢讲解，真的是完全不一样了。 • 器是事物的表象。道是事物的本质。 • 形而上者谓之道，形而下者谓之器。 • 道器礼（秩序，风气）乐不可二分，相辅相成相反相成。 • 知识的学习讲求兼容并蓄，有条有理，系统化 能看到各个学科的脉络，要求知也要寻根问底。 • 现象背后是为规律，为道，现象本身就是器，道是本质的总和，器是是现象的总称。这两者活学活用呢，是一种权变自如的状态。 君子不应该只看表象，要看懂规律本身来办事，灵活应用规律来控制和影响表面现象。 • 统则僵死，承则光大 四，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如? ”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《Gui lai》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？子曰；赐也！始可与言《Gui lai》已矣，告诸往而知来者。” • 1，现在的人呢，好像都是悬浮着、浮在空中，就是是溺水一样生活着，撑过去就好了，我考上大学了，我面试成功了怎么着怎么着，就好像光明的未来了，其实这还算是活在真空里，没有脚踏实地去如切如磋，如琢如磨似的打磨自己，修炼自己，记住你的未来是你的现在做了些什么造成的。 • 2，贫而无谄，富而无骄呢，就是进入一种新的状态了，一种“平”的意味，不会因为事物的变化而对外界的态度有所改变，不会看人太低，不会看人太高。 • 3，看剧人五大毛病。 • " 拙于谋生，急于用世，昧于尽忠，淆于真知，疏于自省 " 中国知识分子五病 ——李敖 • 4，一切奔着实操落地去，先达标再求完美。 五、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” • 十五志于学，要广阔观看，什么杂志还是各个学科的知识，这样能借助信息的多样化打开眼界，才能找到自己热爱什么，擅长做什么方面的事，有时候不是你喜欢上了中文系，是中文系选择了你，美好的中文滋养了你。 • 十五岁的时候，是自我意识的觉醒，对知识的渴望和励志呢，是种下一颗种子，至于在三十岁长出了什么果，那得看个人了 • 这十五到三十岁之间的这段
还好，当剧集看看就行了。我想电视剧应该会演绎得更合理和温情吧。我喜欢开头和结尾，中间太苦了，我有点想拒绝接受。因为啊，我身边就有这样的事发生，总是在你快要过好日子的时候猝不及防摊上事。可是啊，人生人生不就是生下来好好活着嘛，会有光亮的 总会有光亮的。
这部剧，一经打开便有着看下去的冲动。就是这样一种冲动下读完了。虽然他们的有些关点我不能认同，但我不能不为这对母子间的交流而点赞。从他们的交流中，给了我很多思考的机会。关于民主，自由，平庸，更可贵的是，如何处理与孩子的关系。真希望自己的孩子们将来也能读一读！
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不懂为啥会奉为“神作”，“思想是故事的载体”，看完也不知道这个故事到底说了啥，而且有时候很啰嗦
喜欢“巴比伦塔”和“七十二个字母”这两个故事。 听说还有电影版。 拭目以待。 总的来说对于“科幻”这个词有了更多的想法，脑海中的思路也多了很多～