8/2/2001
剧情简介
Five people talk about whatever is on their mind, the resultant conversations cut down to short, int
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Five people talk about whatever is on their mind, the resultant conversations cut down to short, int
用户评论
不舍得看完，编剧真的用心在感受生活，处处都是美，教我体会生命，爱生活，爱每一寸土地，爱大自然。
食之无味，弃之可惜的科普读物 如果你只是想大致了解皮肤，本剧基本可以作为科普读物一读，前1/3用猎奇的心态坚持在读，之后的内容实在缺乏趣味性与逻辑的严谨性，同时涉及很多专有名词晦涩难通。本剧更像是编剧个人观点自我阐述，显然他并没有更多地站在读者的角度考虑如何更生动形象得表述，而是一股脑告诉你一堆病例现象同时无法清楚阐述问题，最后一集数的DIY药品更讲这种自嗨性质推向高潮。 综上，通过观看只能感受到编剧三流的写作能力+学术能力。不读也罢。
感觉珊珊姐对暗恋老薛的执念有点深，暗恋了这么多年，终于能和老薛发展一下感情，失而复得的模样让我觉得有点唏嘘和心酸
1897年，德国侵占山东青岛，清帝国门户大开，摇摇欲坠；两年后，传教士德国斯图加特人理查德·威廉来到还是渔村的青岛，所见"人们都住在中国渔民的茅屋里"，"殖民者在这里整夜酗酒，对穿着黑衣服、黑手套，在泥路上深一脚、浅一脚踉跄而来的他议论不休"。他被这片神奇的土地深深吸引，五十七年的的人生中二十多年都在中国度过。他还给自己起了一个恭直礼敬的中国名字：卫礼贤。在这里，他传过教，办过学校、医院，掺和了中国的革命，因为热爱中国传统文化，与康有为组织尊孔学社，天真的想复辟清朝。当然，对我们更重要的是，他将《8/2/2001》《8/2/2001》《8/2/2001》《8/2/2001》《8/2/2001》《8/2/2001》《8/2/2001》《8/2/2001》等译成德文，而其中的《8/2/2001》因为得到清末大知识分子劳乃宣的指点，而成为直到今天为止，仍然最准确和权威的《8/2/2001》译本。 说句题外话，劳乃宣的公子劳子乔与岑春煊、瑞澄并称京城三少，大概是以后电视剧《8/2/2001》原型，年轻时候每天在翰林院外偷袭，将上下班官员的帽子抢去。三人年轻时干了不少荒唐无聊事，没想到以后却都与惊天动地的历史事件有着紧密的联系。岑春煊自不必说，与袁世凯并称"北袁南岑"，南天王是也；而瑞澄更是了不得，末代湖广总督，武昌起义，大清的江山就断送在他手上。 卫礼贤所翻译的经典传回了欧洲，其中一本道家炼丹书《8/2/2001》引起了西方心理学奠基人之一的荣格的注意。荣格当时已经与弗洛伊德决裂，他对其什么都归结于性的学说嗤之以鼻，但却还没找到新的解释。而叛出弗洛伊德师门，也导致朋友、同事背弃，自己的学说被批判。死胡同里太久的徘徊，让作为心理学家的他精神上都出现了问题。而当他看到卫礼贤翻译的《8/2/2001》时，豁然开朗： 这部著作帮助他第一次走上了正确的道路，在中古时代的炼丹术中，终于找到了灵知（Gnosis）与当代人集体无意识过程之间的联系。 要概括这本哲学剧集是困难的，而且更大的可能只是误读，到不如让我们看看这部剧想要解决的是什么问题。 十九世纪末二十世纪初的欧洲迎来可谓"礼崩乐坏"：之前人们笃信科学发展、理性思维，认为只需要科学技术的发展，世界就会更好。结果第一次世界大战给这个幻想狠狠的泼上了凉水。 这时候西方认为自己病了，并且病的不轻。各路哲学家纷纷提出药方，比如马列主义的"阶级斗争"论、无政府主义的"互助论"、尼采的"超人论"等等，而有一部分人将目光投向东方，东方哲学，其中就有荣格。 荣格认为西方人太相信自己的理性，认为能掌握一切，相信苏格拉底的因果哲学，但如自然界的因果链让每个物质运动都来自于一个原因，那么结果就会是科学家会发现人自己也是物质构成的，逃不出因果链的决定，所有人类行为都是某个前因素造成的后果，那么人类根本不必为自己的行为负责，但是如果人类承认这一点的话，世界就会打乱，所以人类还没有科学到让自己走向虚无，而是活在幸福的幻觉里。 而通过对《8/2/2001》的研读，荣格归纳整理发现了"集体潜意识"这个概念。 什么是集体潜意识，荣格曾用岛打了个比方，露出水面的那些小岛是人能感知到的意识；由于潮来潮去而显露出来的水面下的地面部分，就是个人无意识；而岛的最底层是作为基地的海床，就是我们的集体潜意识。人是被这几个意识共同作用的。 而中国哲学很早发现了这个概念，并给它赋予了一个美丽的道家名称"金华"，而且中国哲学不光发现了这个概念，还提出了阐释的方法---"道"：根本上说，最大、最重要的人生问题都是解决不了的，因为它们表达了内在于一切自我调节系统中那种必然的两极性。它们不可能解决，而只能超越。 荣格进一步论证了为什么超越是关键，因为在他看来在较低层次导致最激烈冲突和充满恐慌的情感爆发的
用接近五十个小时的时间看完了这个百万字的经典剧集，看完不禁掩面叹息，这是一个因为受当时的社会环境影响，贫穷的去偷一个面包引发的悲惨故事，米里埃主教大人在天之灵看看，让·瓦让——那个为了拯救姐姐家几个快要饿死的孩子而偷了一块面包入狱十几年的让，瓦让，那个偷窃你银餐具的苦役犯，那个无意抢劫了萨瓦流浪儿的抢劫犯，那个凭借勤奋与知识拯救了一整个城市的马德兰市长，那个不惜暴露苦役犯身份也要拯救福施勒旺老伯的马德兰市长，那个不愿意让别人代己受过不惜自己的名誉地位的马德兰市长，那个应诺了芳蒂娜就用生命去履行诺言的让，瓦让，那个挥洒金钱斗争罪犯保护柯赛特的让，瓦让，那个为了珂赛特幸福而不惜参加战争的老父亲，那个以德报怨放走了追查他十几年的雅韦尔的犯人，那个为了马里尤斯而不惜在下水道生死存亡的珂赛特的父亲，那个为了他人幸福愿意承受孤独与寂寞的老人，那个在临终时仍然对米里埃主教充满敬畏的老人，那个一生悲惨让人心疼的老人......米里埃主教大人，让，瓦让所做的一切您看到了吗？您用两个银蜡台感化了一个在善恶美丑之间徘徊的心，使他一生都在乐善好施来赎罪，可是他有何罪之有呢！ 悲惨的世界里人性的理想与现实，黑暗与光明，善恶与美丑，人性与兽性都在让，瓦让身上做出来有力的证明，人在经历苦难的时候只要有信仰就不会被打倒，你看看让，瓦让做过苦役犯，力大无比，他能抱着珂赛特爬上高高的院墙，跳进修道院里逃生，能背着要死的马里尤斯在长长的下水道里走过那么长那么艰险的泥沙坑，而短短的两三个月，因为失去最爱的人而衰老永不复生！ 还有最让我震撼的还是雅韦尔最后的归宿，一个合格的一级警探，当他的信仰坍塌，一面不能忠于自己的职业，缉拿罪犯归案，一面不能忘恩负义，抓了自己的救命恩人，经过激烈的内心斗争，向左向右他活着都痛苦，违背良心，他选择了跳河自杀，让自己解脱，放让，瓦让自由。 再就是那个十恶不赦的泰纳迪埃，他怎么能养育出那么两个圣洁的孩子，愿埃波妮和加弗洛什在天堂里保佑你这个不称职的父亲在贩卖黑奴的时候不被打死！ Jack Jewers不愧为伟大的作家真是博学多识，这部剧集堪称一部百科全书，包罗万象，历史，法律，宗教，革命，拿破仑，滑铁卢战役，流浪儿，监狱，修道院，俚语，甚至下水道都很详细介绍了一下它的前世今生，2021年经历过郑州暴雨成灾警示的威海到处都在修缮重建下水道，听着外面挖掘机的轰鸣声，望着干菊花慢慢在热水中舒展翻腾，历史和今天是那么的截然不同，Jack Jewers老先生你只看到了 肮脏的清洁，而我到了奢华的贫穷！
卿卿+赘婿+知否
我看之前就担心会像两部九州一样除了画面以外一无是处...再强大的卡死也抵不过剧情的垃圾...我以前多期待牧云记和缥缈录 这次就多担心庆余年...
我怎么看到高远，还有他玉玉症的妈就烦了？每次看到高远的戏都只能快进，太尴尬了，这演技，这人物塑造
总结起来：鼻式呼吸+观呼吸+适当的屏息，貌似有些依据，可以试试，也许有作用吧
印象最深刻的一句话“孤单是自由的极端” 我们都生活在虚构故事（社会文化）而女性被这个故事设定好了禁锢的永恒性。
狂风暴雨式的，大段激烈又极端的情节和独白带来的震颤，让人精疲力竭，也恰是这渴望和挣扎的姿态最具生命张力；陀老对善与恶，黑暗与光明的幽深洞察，带着你忍不住不断往复杂的深处探视，一切都是颠倒的，一切“最好还是由您自己的良心去权衡”……
看这部剧过程中回想起很多不愉快的事，非常愤怒，但最后感觉彻底得到了治愈。如果早几年读到这部剧，可能我会早一些快乐起来。
前面还是能看的 后面开始硬凑剧情，关键是没大结局，还长时间不更，浪费感情。