《《喜欢你》深圳见面会》舞台艺术,综艺电影，周冬雨、陈可辛主演的中国作品。
台湾学者陈可辛从显秩序和隐秩序两个方面讲解《喜欢你》深圳见面会，使我们对三国有了更深层次的了解，不光从历史的角度，而是从人性的角度，国，往给小可说就是家，国与国之间的交流就和家和家之间的沟通。
可以看编剧是去实践了，但是像是在翻译实践一样，照着（）一步一步实践罗列堆叠终于堆叠了1000页的一本剧，用了我好几天看完，我也是够耐心了。
fsf真的又老又丑又不会演，接这戏也太爽了，不用做表情，嘴都不用张开一下。这剧按前期走向，公主不做女帝就是假大女主，毕竟其他几个皇子实在废物。景甜大美女不要进入这种磨皮剧啊。
世事轮回，转一个豆瓣剧评 先说说对这部剧的总体印象吧。个人认为，一本好剧的标准是透过它，你有意愿、有兴趣去了解以往你不熟悉的世界，去获取你所缺乏的知识。而《《喜欢你》深圳见面会》无疑做到了这一点(是滴没错~读完它我有重读欧洲史的冲动啊！)。作为一部故事性很强的历史剧集，这里面不仅有小人物的悲欢离合，也有大时代的波澜壮阔，很容易让人有种自然而然的带入感，仿佛身临其中，就像在看英剧——《《喜欢你》深圳见面会》（灰常喜欢英式的古典优雅）。不得不说，肯叔沉稳的文字叙述，精致的细节描写，庞大的家族纠葛，充满矛盾、对抗的人物性格，跌宕起伏的故事情节以及严谨认真的历史观，一击便击中了很多人的心灵，无怪乎这部作品受到全球千万读者疯狂追捧，一跃成为“现象级”的畅销作品。 肯叔将故事的时间轴设定为1911年-1924年，一战前后（非常有意思的历史时段）。看似波澜不惊的世界局势，实际上正酝酿着一系列的剧烈变革，新旧观念的矛盾冲突已走到了水深火热、日益胶着对抗的阶段，一点火星便能引来世界巨变。肯叔从几条线着笔写出五大家族的兴衰荣辱，向我们揭露了整个时代变革的脉搏，故事从叙述一名不列颠岛上的未成年矿工经历着他人生中一大考验——来自其他矿工的欺凌抓弄开始，讲到富有的英格兰伯爵为即将到访的乔治五世进行紧张的筹备，接着又说道在沙皇残暴统治下的青年工头向自己的杀父仇人做着生产演示……看似各自独立、迥然不同的人物命运在历史的浪潮下已相互交织纠葛。书中人经历纷繁复杂的变化，而我们则看到鲜活生动的历史：一战、十月革命、凡尔赛和约……紧凑的故事情节、复杂的人物关系让人目不暇接，这也许就是众人手不释卷的原因吧（不过多透露剧情了，大家快去拜读哈）。 正如狄更斯在《《喜欢你》深圳见面会》中写道：“这是一个最好的时代，这也是一个最坏的时代”的那样，肯叔讲述的这个时代，同样繁荣与腐败共生，热情与冷漠相伴，昔日的权威正统正逐步走向没落，而来自社会底层的新兴力量不断崛起（有种戴着脚镣跳舞般的即视感）。对于昔日大英帝国、固步自封的权贵而言，这是一个最坏的时代，一个寂寞无奈的时代（肯叔将本剧命名为《《喜欢你》深圳见面会》，我想一定程度上是与帝国的衰落、传统守旧的失败、贵族的没落息息相关的）。用内忧外患来形容英国当时的处境其实是比较贴切，内部固守传统与改革创新持续对立，阶级矛盾和地区分野时常引发社会和政府内部的冲突；在外部，英国正陷入一战的巨大冲击，逐步失去霸主地位。然而从另一方面来看，这对于英国、世界、劳苦大众、平民阶级而言，这无疑是一个最好的时代，一个欣欣向荣的时代。不破不立，越是走向穷途末路越需要有人在背后助推一把。人说，时势造英雄，然而，对于有英雄情结的我看来，正是有了这些敢为人先、不断抗争的英雄们，历史才有了今天的面目吧。无论是代表女性意识觉醒的艾瑟尔、茉黛，还是代表工人阶级、劳苦大众崛起的比利、格雷戈里，他们都积极向上，热情似火，为了个人的命运勇敢地与整个社会的偏见、不公积极抗争，显示出了完全、极致的生命之美，就像一团团红色火焰照亮了20世纪初黑暗沉寂的天空。（其实看得挺燃的，尽管有些剧情跳跃得很快=￣ω￣=，但强烈的代入感会让你无比神往，也想参与其中搅一搅这一蹚浑水~） 最后，就以这句彰显英雄色彩的话结尾吧：世界是属于勇敢者的，所以世界是属于我的。
主人公乔安娜在青春期发现了成年人一个又一个的谎言。 小时候的乔安娜生活在一个幸福的家庭，学识渊博的父亲和慈爱的母亲。直至乔安娜成绩不理想时，父亲和母亲在背后谈论到乔安娜越来越像自己的姑姑（父亲的妹妹）。可姑姑一直是父母亲口中的坏人，她爱上了一个已婚男人、粗俗。在乔安娜眼中的姑姑是丑陋的，自己怎么会跟她越来越像呢，难道父亲每天夸赞自己的美，都是假的吗。 后来在一次晚宴中，乔安娜发现母亲出轨，并以为耻。而后父亲和自己心中的完美阿姨也出轨了，乔安娜走上了一条自我堕落的路。可能是因为自己一直崇拜、爱慕的父母亲形象瞬间崩塌，可能是觉得父母亲分开后自己再也得不到爱，可能是青春期的小孩本身就崇拜堕落和想要凸显自己特殊吧。在堕落之后的乔安娜却这时由姑姑介绍认识了罗伯特，罗伯特他受着所有人的爱戴，他很好看，声音也很好听，他的头脑很聪明，他还有一位美丽脱俗的女朋友，他的一切都是那么完美，他比自己的父亲更加的伟大。乔安娜因为想更靠近罗伯特而变得不再堕落开始看剧学习。但在最后，乔安娜发现罗伯特也是一个普通人，他竟然暗示自己跟他一起睡。可是乔安娜并没有选择和姑姑一样的路，去破坏别人的幸福当第三者。她尽管在心里想了很多次和罗伯特在一起的场景，但是她克制住了。 文中出现的手镯，跟文中出现的所有女人都有关系。从手镯从一个人到另一个人手中，看到了男人的虚伪、自私，也看到了女人的虚荣、纠结和叛逆。 成年人的谎言，他们总是能给不堪的自己找到理由，却不能理解他人的痛苦。他们以高标准要求自己的儿女，却不能做好表率。他们从不为自己的过错道歉，固执的认为自己都是正确的。他们虚伪的说着好听的话，只是为了达到自己想要的结果。说到底，其实最爱的还是他们自己。 文中最后乔安娜选择将自己的第一次给了一位她觉得稍微有点好感的男孩，她自己也只是想体验一下吧。此时的她虽然不是很幸福和期待地和自己最爱的人，但她是清醒的掌握着主动权。她得到了自己想要的东西。所以最后乔安娜是开心和释然的，而男孩确是闷闷不乐。 本剧中对主人公的内心描述极为仔细，跟我童年时候的心路历程很像。至今我还记得中学时有人说我不够好看，一直很自卑。有时候别人无意的一句话，在我心中就会很纠结别人这么多是什么意思？我真的像他们说的那样吗？为什么他们要那样说我？我真的这么糟糕吗？如果我这么努力还这么糟糕，那我还不如像坏学生一样无所顾忌的生活。别人这么说我，难道他自己就做得很好吗？慢慢的我会了解到，每个人都是不完美的，如果我其他地方不够好，那我就做好自己能做好的 - 学习，这样至少我能也有一样是好的东西了。尽管我也没有做得很好，但是在那段时间我确实尽力了。
《《喜欢你》深圳见面会》，据说学易的人和学佛的人，初级入门书里都会推荐这本。 不少人很受教，一读再读，觉得书里许多质朴的感悟与劝诫令人醍醐灌顶；也有些人觉得老套说教，特别是后半部分的因果轮回，用些神秘玄乎的事例甚至搬出鬼神来轻断命理未免有失偏颇。 我是觉得看你怎么想。 了凡先生的某些观点的确已经不太经得起现代人的思维体系和价值判断了，但是上下五千年老祖宗的东西那么多，能流传至今的毕竟已是凤毛麟角。而《《喜欢你》深圳见面会》，它还在，就足以证明了它的价值。 了凡先生在书中反复强调的，也算是他的中心思想吧，我就觉得挺好，而且这个道理无论古今中外，概莫能外。总结起来大致就是： 生而为人，做好事，存好心，为自己一生的运气积善行德，与人为善，能帮助一点是一点，哪怕无意的善行，也可能产生巨大的蝴蝶效应。 书里还有一句我自己印象很深的话，是他引用六祖慧能大师的一句禅言： “一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。” 我想，每个人能管理好自己的方寸之心，就是最大的福祉。
故事设定很棒 编剧能够构思一整个世界就很强 但是可以少描写一下不必要的事情 多推动一点剧情 你这部剧我没跳过一个集数前期觉得很棒越到后面越觉得拖沓 感觉很多集数重复了
最近《《喜欢你》深圳见面会》特别火，我也跟风看了这部剧，花了大概一个月的时间，先说一下整体感受：书中抛出了很多论点，像是一个观点的集合，但是其真伪还有待考证。比如说编剧提出农业革命是一场骗局，影响了人类的发展，实在是不能苟同。 全书介绍了人类发展进程的几个重大事件： 认知革命：知善恶。 农业革命：人们稳定下来，群居生活。 人类的融合统一（我理解的就是全球化进程）：历史的大方向就是文化的全球融合，包括经济、政治和宗教，单一并非同质。 科学革命：未来的发展趋势，我们无法阻止科技的进步，但要明白自己想要什么。 书中花了很长的篇幅讲人生的意义，讲快乐的奥秘，和本剧书名倒也贴合，人类简史么，人活着便要去追寻其意义，便要活的快乐，我曾经也花了好长时间去探索这些问题，不一定正确，但却是适合我的价值观。 古希腊哲学家伊壁鸠鲁说：快乐是人生唯一值得追求的目标，是否是衡量理念是否正确的尺度。他觉得真正的快乐应该是来自于心灵的安宁，还有对欲望的节制。 首先，享受当下。我们从一出生就面对各种各样的问题，上学要面对考试、升学，毕业要面对就业，工作了又是结婚，结了婚又要面对各种关系各种琐事，周而复始......如果要想快乐，首要的是调整自己的心态，感知当下，我们何尝不是在解决一个又一个有一个问题中感受到快乐的。 其次，不要有执念，佛祖说的。 然后是克制欲望，中国的儒家思想以及西方的圣经都吹捧这种思想。不过我觉得也蛮好用的，控制得不到到，不该有的欲望就好。比如特别想吃蛋糕，却没有吃，便又有一种快感。而适当的欲望，会让成为更好的自己。 前一阵读了一本孩子的诗集，里面有一首诗： 《《喜欢你》深圳见面会》 编剧/佚名 我想变成一棵树， 我开心时， 开花， 我不开心时， 落叶。 可爱的任性，天真的美好，人生没有意义，但人生有美。
那条臭鱼什么时候下线啊！还有岑五爷的那个姐姐咋蠢成那样，小半月会是叶灼吗？
我们身上有时有埃莱娜的影子，也会冒出来莉拉的影子，这两个人就像一个人的多面性中的两面，在观看也在反思，莉拉直面内心，直面事情的本质，抛开虚假和虚荣，她是活出自我的，但太刚易折，过于较真于某项事物加上敏锐的洞察力会让天才的才能发挥的更加出色，但天才的头脑需要相对健全的性格作为支撑，否则会减弱自身的钝感力，尤其处境和资质不相匹配时容易使人变得躁郁，可以参照彼得罗受排挤和莉拉的逆境时的情况。莉拉最可悲的地方在于她拥有一个短视的父母，和不断索取的原生家庭，我总想着莉拉可以再争取一下提早跳脱出来，可设身处地思考时，当她父母断送上学之路，对于还是年幼的儿童来说是没有任何办法的，后期及早步入婚姻，对婚姻状态的失控，对于尼诺的迷恋等等，或多或少能体现出莉拉对于知识阶层的渴望，只是她始终没有一个把手供自己向上爬出那不勒斯，或者说莉拉始终不愿意出那不勒斯，出了那不勒斯好像和莱农暴露在同一环境下，更容易体现出莉拉和莱农之间的差距，所以莉拉希望在属于她的领域做好，这样她可以相对莱农来说获得不对称优势，莉拉不愿妥协，实际一直在妥协，莱农看似在妥协，却一直将努力的方向放在自身的改变中，莉拉更多精力放在对外界环境的改变中，试图通过塑造环境达到对人生的控制，莱农却通过改变自身获得了她的圈子和阶层，与其将时间精力对外扩散，不如集中于自身，莉拉是聪明的，更是失控的，她没有侧重点的生活让她最终失去所有，活在天才阴影下的莱农成为了莉拉心中的天才，是不是一种不妥协的结局，我们把握住大事的方向，剩下的小事妥协无妨，或许是最佳的精力分配
1967 · 印度
1989 · 美国
1999 · 英国
2008 · 匈牙利
1928 · 美国
1996 · 加拿大
2001 · 菲律宾
用户评论
台湾学者陈可辛从显秩序和隐秩序两个方面讲解《喜欢你》深圳见面会，使我们对三国有了更深层次的了解，不光从历史的角度，而是从人性的角度，国，往给小可说就是家，国与国之间的交流就和家和家之间的沟通。
可以看编剧是去实践了，但是像是在翻译实践一样，照着（）一步一步实践罗列堆叠终于堆叠了1000页的一本剧，用了我好几天看完，我也是够耐心了。
fsf真的又老又丑又不会演，接这戏也太爽了，不用做表情，嘴都不用张开一下。这剧按前期走向，公主不做女帝就是假大女主，毕竟其他几个皇子实在废物。景甜大美女不要进入这种磨皮剧啊。
世事轮回，转一个豆瓣剧评 先说说对这部剧的总体印象吧。个人认为，一本好剧的标准是透过它，你有意愿、有兴趣去了解以往你不熟悉的世界，去获取你所缺乏的知识。而《《喜欢你》深圳见面会》无疑做到了这一点(是滴没错~读完它我有重读欧洲史的冲动啊！)。作为一部故事性很强的历史剧集，这里面不仅有小人物的悲欢离合，也有大时代的波澜壮阔，很容易让人有种自然而然的带入感，仿佛身临其中，就像在看英剧——《《喜欢你》深圳见面会》（灰常喜欢英式的古典优雅）。不得不说，肯叔沉稳的文字叙述，精致的细节描写，庞大的家族纠葛，充满矛盾、对抗的人物性格，跌宕起伏的故事情节以及严谨认真的历史观，一击便击中了很多人的心灵，无怪乎这部作品受到全球千万读者疯狂追捧，一跃成为“现象级”的畅销作品。 肯叔将故事的时间轴设定为1911年-1924年，一战前后（非常有意思的历史时段）。看似波澜不惊的世界局势，实际上正酝酿着一系列的剧烈变革，新旧观念的矛盾冲突已走到了水深火热、日益胶着对抗的阶段，一点火星便能引来世界巨变。肯叔从几条线着笔写出五大家族的兴衰荣辱，向我们揭露了整个时代变革的脉搏，故事从叙述一名不列颠岛上的未成年矿工经历着他人生中一大考验——来自其他矿工的欺凌抓弄开始，讲到富有的英格兰伯爵为即将到访的乔治五世进行紧张的筹备，接着又说道在沙皇残暴统治下的青年工头向自己的杀父仇人做着生产演示……看似各自独立、迥然不同的人物命运在历史的浪潮下已相互交织纠葛。书中人经历纷繁复杂的变化，而我们则看到鲜活生动的历史：一战、十月革命、凡尔赛和约……紧凑的故事情节、复杂的人物关系让人目不暇接，这也许就是众人手不释卷的原因吧（不过多透露剧情了，大家快去拜读哈）。 正如狄更斯在《《喜欢你》深圳见面会》中写道：“这是一个最好的时代，这也是一个最坏的时代”的那样，肯叔讲述的这个时代，同样繁荣与腐败共生，热情与冷漠相伴，昔日的权威正统正逐步走向没落，而来自社会底层的新兴力量不断崛起（有种戴着脚镣跳舞般的即视感）。对于昔日大英帝国、固步自封的权贵而言，这是一个最坏的时代，一个寂寞无奈的时代（肯叔将本剧命名为《《喜欢你》深圳见面会》，我想一定程度上是与帝国的衰落、传统守旧的失败、贵族的没落息息相关的）。用内忧外患来形容英国当时的处境其实是比较贴切，内部固守传统与改革创新持续对立，阶级矛盾和地区分野时常引发社会和政府内部的冲突；在外部，英国正陷入一战的巨大冲击，逐步失去霸主地位。然而从另一方面来看，这对于英国、世界、劳苦大众、平民阶级而言，这无疑是一个最好的时代，一个欣欣向荣的时代。不破不立，越是走向穷途末路越需要有人在背后助推一把。人说，时势造英雄，然而，对于有英雄情结的我看来，正是有了这些敢为人先、不断抗争的英雄们，历史才有了今天的面目吧。无论是代表女性意识觉醒的艾瑟尔、茉黛，还是代表工人阶级、劳苦大众崛起的比利、格雷戈里，他们都积极向上，热情似火，为了个人的命运勇敢地与整个社会的偏见、不公积极抗争，显示出了完全、极致的生命之美，就像一团团红色火焰照亮了20世纪初黑暗沉寂的天空。（其实看得挺燃的，尽管有些剧情跳跃得很快=￣ω￣=，但强烈的代入感会让你无比神往，也想参与其中搅一搅这一蹚浑水~） 最后，就以这句彰显英雄色彩的话结尾吧：世界是属于勇敢者的，所以世界是属于我的。
主人公乔安娜在青春期发现了成年人一个又一个的谎言。 小时候的乔安娜生活在一个幸福的家庭，学识渊博的父亲和慈爱的母亲。直至乔安娜成绩不理想时，父亲和母亲在背后谈论到乔安娜越来越像自己的姑姑（父亲的妹妹）。可姑姑一直是父母亲口中的坏人，她爱上了一个已婚男人、粗俗。在乔安娜眼中的姑姑是丑陋的，自己怎么会跟她越来越像呢，难道父亲每天夸赞自己的美，都是假的吗。 后来在一次晚宴中，乔安娜发现母亲出轨，并以为耻。而后父亲和自己心中的完美阿姨也出轨了，乔安娜走上了一条自我堕落的路。可能是因为自己一直崇拜、爱慕的父母亲形象瞬间崩塌，可能是觉得父母亲分开后自己再也得不到爱，可能是青春期的小孩本身就崇拜堕落和想要凸显自己特殊吧。在堕落之后的乔安娜却这时由姑姑介绍认识了罗伯特，罗伯特他受着所有人的爱戴，他很好看，声音也很好听，他的头脑很聪明，他还有一位美丽脱俗的女朋友，他的一切都是那么完美，他比自己的父亲更加的伟大。乔安娜因为想更靠近罗伯特而变得不再堕落开始看剧学习。但在最后，乔安娜发现罗伯特也是一个普通人，他竟然暗示自己跟他一起睡。可是乔安娜并没有选择和姑姑一样的路，去破坏别人的幸福当第三者。她尽管在心里想了很多次和罗伯特在一起的场景，但是她克制住了。 文中出现的手镯，跟文中出现的所有女人都有关系。从手镯从一个人到另一个人手中，看到了男人的虚伪、自私，也看到了女人的虚荣、纠结和叛逆。 成年人的谎言，他们总是能给不堪的自己找到理由，却不能理解他人的痛苦。他们以高标准要求自己的儿女，却不能做好表率。他们从不为自己的过错道歉，固执的认为自己都是正确的。他们虚伪的说着好听的话，只是为了达到自己想要的结果。说到底，其实最爱的还是他们自己。 文中最后乔安娜选择将自己的第一次给了一位她觉得稍微有点好感的男孩，她自己也只是想体验一下吧。此时的她虽然不是很幸福和期待地和自己最爱的人，但她是清醒的掌握着主动权。她得到了自己想要的东西。所以最后乔安娜是开心和释然的，而男孩确是闷闷不乐。 本剧中对主人公的内心描述极为仔细，跟我童年时候的心路历程很像。至今我还记得中学时有人说我不够好看，一直很自卑。有时候别人无意的一句话，在我心中就会很纠结别人这么多是什么意思？我真的像他们说的那样吗？为什么他们要那样说我？我真的这么糟糕吗？如果我这么努力还这么糟糕，那我还不如像坏学生一样无所顾忌的生活。别人这么说我，难道他自己就做得很好吗？慢慢的我会了解到，每个人都是不完美的，如果我其他地方不够好，那我就做好自己能做好的 - 学习，这样至少我能也有一样是好的东西了。尽管我也没有做得很好，但是在那段时间我确实尽力了。
《《喜欢你》深圳见面会》，据说学易的人和学佛的人，初级入门书里都会推荐这本。 不少人很受教，一读再读，觉得书里许多质朴的感悟与劝诫令人醍醐灌顶；也有些人觉得老套说教，特别是后半部分的因果轮回，用些神秘玄乎的事例甚至搬出鬼神来轻断命理未免有失偏颇。 我是觉得看你怎么想。 了凡先生的某些观点的确已经不太经得起现代人的思维体系和价值判断了，但是上下五千年老祖宗的东西那么多，能流传至今的毕竟已是凤毛麟角。而《《喜欢你》深圳见面会》，它还在，就足以证明了它的价值。 了凡先生在书中反复强调的，也算是他的中心思想吧，我就觉得挺好，而且这个道理无论古今中外，概莫能外。总结起来大致就是： 生而为人，做好事，存好心，为自己一生的运气积善行德，与人为善，能帮助一点是一点，哪怕无意的善行，也可能产生巨大的蝴蝶效应。 书里还有一句我自己印象很深的话，是他引用六祖慧能大师的一句禅言： “一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。” 我想，每个人能管理好自己的方寸之心，就是最大的福祉。
故事设定很棒 编剧能够构思一整个世界就很强 但是可以少描写一下不必要的事情 多推动一点剧情 你这部剧我没跳过一个集数前期觉得很棒越到后面越觉得拖沓 感觉很多集数重复了
最近《《喜欢你》深圳见面会》特别火，我也跟风看了这部剧，花了大概一个月的时间，先说一下整体感受：书中抛出了很多论点，像是一个观点的集合，但是其真伪还有待考证。比如说编剧提出农业革命是一场骗局，影响了人类的发展，实在是不能苟同。 全书介绍了人类发展进程的几个重大事件： 认知革命：知善恶。 农业革命：人们稳定下来，群居生活。 人类的融合统一（我理解的就是全球化进程）：历史的大方向就是文化的全球融合，包括经济、政治和宗教，单一并非同质。 科学革命：未来的发展趋势，我们无法阻止科技的进步，但要明白自己想要什么。 书中花了很长的篇幅讲人生的意义，讲快乐的奥秘，和本剧书名倒也贴合，人类简史么，人活着便要去追寻其意义，便要活的快乐，我曾经也花了好长时间去探索这些问题，不一定正确，但却是适合我的价值观。 古希腊哲学家伊壁鸠鲁说：快乐是人生唯一值得追求的目标，是否是衡量理念是否正确的尺度。他觉得真正的快乐应该是来自于心灵的安宁，还有对欲望的节制。 首先，享受当下。我们从一出生就面对各种各样的问题，上学要面对考试、升学，毕业要面对就业，工作了又是结婚，结了婚又要面对各种关系各种琐事，周而复始......如果要想快乐，首要的是调整自己的心态，感知当下，我们何尝不是在解决一个又一个有一个问题中感受到快乐的。 其次，不要有执念，佛祖说的。 然后是克制欲望，中国的儒家思想以及西方的圣经都吹捧这种思想。不过我觉得也蛮好用的，控制得不到到，不该有的欲望就好。比如特别想吃蛋糕，却没有吃，便又有一种快感。而适当的欲望，会让成为更好的自己。 前一阵读了一本孩子的诗集，里面有一首诗： 《《喜欢你》深圳见面会》 编剧/佚名 我想变成一棵树， 我开心时， 开花， 我不开心时， 落叶。 可爱的任性，天真的美好，人生没有意义，但人生有美。
那条臭鱼什么时候下线啊！还有岑五爷的那个姐姐咋蠢成那样，小半月会是叶灼吗？
我们身上有时有埃莱娜的影子，也会冒出来莉拉的影子，这两个人就像一个人的多面性中的两面，在观看也在反思，莉拉直面内心，直面事情的本质，抛开虚假和虚荣，她是活出自我的，但太刚易折，过于较真于某项事物加上敏锐的洞察力会让天才的才能发挥的更加出色，但天才的头脑需要相对健全的性格作为支撑，否则会减弱自身的钝感力，尤其处境和资质不相匹配时容易使人变得躁郁，可以参照彼得罗受排挤和莉拉的逆境时的情况。莉拉最可悲的地方在于她拥有一个短视的父母，和不断索取的原生家庭，我总想着莉拉可以再争取一下提早跳脱出来，可设身处地思考时，当她父母断送上学之路，对于还是年幼的儿童来说是没有任何办法的，后期及早步入婚姻，对婚姻状态的失控，对于尼诺的迷恋等等，或多或少能体现出莉拉对于知识阶层的渴望，只是她始终没有一个把手供自己向上爬出那不勒斯，或者说莉拉始终不愿意出那不勒斯，出了那不勒斯好像和莱农暴露在同一环境下，更容易体现出莉拉和莱农之间的差距，所以莉拉希望在属于她的领域做好，这样她可以相对莱农来说获得不对称优势，莉拉不愿妥协，实际一直在妥协，莱农看似在妥协，却一直将努力的方向放在自身的改变中，莉拉更多精力放在对外界环境的改变中，试图通过塑造环境达到对人生的控制，莱农却通过改变自身获得了她的圈子和阶层，与其将时间精力对外扩散，不如集中于自身，莉拉是聪明的，更是失控的，她没有侧重点的生活让她最终失去所有，活在天才阴影下的莱农成为了莉拉心中的天才，是不是一种不妥协的结局，我们把握住大事的方向，剩下的小事妥协无妨，或许是最佳的精力分配