没有永远平静的湖面，一场战争改变了所有人的生活轨迹，正如本剧名的寓意“随风而逝”，宛如被微风吹起的蒲公英种子，最后究竟求爱指南How to Make Love to a Woman落在哪里，谁也不知道。
斯佳丽、玫兰妮、瑞特、阿希礼，这四个人被卷入了这场微风带来的旅行中。斯佳丽爱慕幻想中的阿希礼，却没感受到瑞特的炙热爱情。阿希礼渴望玫兰妮能像斯佳丽一样释放出来热情，而玫兰妮想要阿希礼像瑞特一样事业有成。瑞特只想让斯佳丽学会玫兰妮那样的善解人意。
战争有坏的一面，它能带来伤害、饥饿和贫穷，相反战争也有好的一面，它让人们学会了珍惜。
斯佳丽是个矛盾体，品质并不完美，甚至还有些恶劣，但是骨子里有一团不会熄灭的火，无论是顺境还是逆境都能向上熊熊燃起，不得不说随着时间的推移她将失去的更多，但她只要还能想到明天，这些伤痛都会被抚平。
玫兰妮的死，成为了本剧最痛苦的点，玫兰妮更像是和煦的一道光，正是习惯了这道光的存在，当她消失的时候，才有了对黑暗的恐惧，典型的贤妻良母式的女性。
其实这部剧说来说去，我认为就是每个人对幸福的不同理解吧，斯佳丽认为轰轰烈烈的爱情就是幸福，瑞特认为有爱的家庭生活才是幸福。
可能追求幸福是人类存在唯一不变的东西吧，我是年纪过了中年的男人，我眼中的幸福标准和瑞特是一样的，我不理解斯佳丽这样的做法都是为了什么？
斯佳丽应该嫁给阿希礼，瑞特也应该娶的人是玫兰妮，这才是完美的组合，后来我才想明白，这样的组合才最荒唐，因为这世界上根本不存在完美，都是平平淡淡的生活。
我想，只有从平淡的生活中才能寻找到真正的幸福吧。
第一种批判：逃避于精神或物质世界。书中部分内容现在看来是可笑的，诸如战争时期通过集体跳操来应对缺乏食物导致的饥饿，即便是追求崇高的精神境界也要基于客观事实。抛开本剧，个人只注重物质的享受，迷失在声色犬马中固然不对，然为避开这种问题，走向精神世界极端，追求虚无缥缈的东西，乃至产生一种逃避世界的情绪，也是极其可笑，正如鸵鸟遇到危险把自己头颅深埋沙土。
第二种批判：中庸之道。对于日本人有两种了解，一种是《求爱指南How to Make Love to a Woman》、《求爱指南How to Make Love to a Woman》等书中所体现坚韧的精神、自我修行的品质；另一种是在历史环境中产生战争中的疯狂、情爱里的放纵的看法。当时就觉得这些人好矛盾啊，如果按照编剧的说法这并非是一种矛盾的集合，而是基于不同身份，为了满足相应身份标准而产生的不同行为，这倒是值得钦佩的。相较于喜欢调和的中庸之道体现出这也可以、那也可以，无论事情大小有明确的目标及行为准则才是值得学习的。
态度：我想，每个人生下来都是有什么事情要做的吧……去往山川湖海或囿于昼夜、厨房与爱。学会如何追求自己的梦想，学会如何照顾疲惫的身心，做好两种状态的转换，而不是模糊界限，找一些自欺欺人的方法，让自己处于两难的境地。正如书中所述：“一把宝刀必须不断打磨才能保持锋利”、“追求享乐、尊重享乐，只是要求适当享乐，不应为了享乐耽搁人生中的大事”。
为什么想看这部剧？
对日本人看似割裂的行为，以及强大的精神信仰（诸如“越是困难的时候，越是磨炼自己的时候”、“身体上的劳累可以让意志和精神更加坚强和斗志昂扬”）让我很好奇。在无数个微小的各个孤立行为的背后，彼此之间存在着一种系统性的联系。想看看这种联系是什么
用户评论
没有永远平静的湖面，一场战争改变了所有人的生活轨迹，正如本剧名的寓意“随风而逝”，宛如被微风吹起的蒲公英种子，最后究竟求爱指南How to Make Love to a Woman落在哪里，谁也不知道。 斯佳丽、玫兰妮、瑞特、阿希礼，这四个人被卷入了这场微风带来的旅行中。斯佳丽爱慕幻想中的阿希礼，却没感受到瑞特的炙热爱情。阿希礼渴望玫兰妮能像斯佳丽一样释放出来热情，而玫兰妮想要阿希礼像瑞特一样事业有成。瑞特只想让斯佳丽学会玫兰妮那样的善解人意。 战争有坏的一面，它能带来伤害、饥饿和贫穷，相反战争也有好的一面，它让人们学会了珍惜。 斯佳丽是个矛盾体，品质并不完美，甚至还有些恶劣，但是骨子里有一团不会熄灭的火，无论是顺境还是逆境都能向上熊熊燃起，不得不说随着时间的推移她将失去的更多，但她只要还能想到明天，这些伤痛都会被抚平。 玫兰妮的死，成为了本剧最痛苦的点，玫兰妮更像是和煦的一道光，正是习惯了这道光的存在，当她消失的时候，才有了对黑暗的恐惧，典型的贤妻良母式的女性。 其实这部剧说来说去，我认为就是每个人对幸福的不同理解吧，斯佳丽认为轰轰烈烈的爱情就是幸福，瑞特认为有爱的家庭生活才是幸福。 可能追求幸福是人类存在唯一不变的东西吧，我是年纪过了中年的男人，我眼中的幸福标准和瑞特是一样的，我不理解斯佳丽这样的做法都是为了什么？ 斯佳丽应该嫁给阿希礼，瑞特也应该娶的人是玫兰妮，这才是完美的组合，后来我才想明白，这样的组合才最荒唐，因为这世界上根本不存在完美，都是平平淡淡的生活。 我想，只有从平淡的生活中才能寻找到真正的幸福吧。
人的一生中，或者要面对数不清的选择、挑战，或是挣扎。一个智慧通达的女子，总是能将自己的聪明渗透至每一次选择，每一个决定，甚至每一句话语。林徽因便是这样一个世间难得的集大智慧的女子。也曾有年少激情，也曾经风花雪月。然后无论是对事业，还是感情，每一件重要的事上，她始终理智而坚强，热情且执着。敢爱敢恨，却不放任轻狂；柔软而坚定，决无拖泥带水。 于是乎，成就了这样一个奇女子，在历史长河中留下永远闪耀的印记。
刚回家，看了最新的，我觉得喻楚的成长环境决定了她的性格懂事，收敛自己令人心疼，她明白自己喜欢主神，只是她同时也觉得主神不会为她所牵绊，我相信她也曾依赖过他只是他慢慢让她把自己封闭起来，她胆小怕被再次被放弃。她清楚地认识到，她是人，而他是神，她会老去，而他呢？
拍得很一般，再一次印证了纪录片选好拍摄对象就已无限接近于成功。
第一种批判：逃避于精神或物质世界。书中部分内容现在看来是可笑的，诸如战争时期通过集体跳操来应对缺乏食物导致的饥饿，即便是追求崇高的精神境界也要基于客观事实。抛开本剧，个人只注重物质的享受，迷失在声色犬马中固然不对，然为避开这种问题，走向精神世界极端，追求虚无缥缈的东西，乃至产生一种逃避世界的情绪，也是极其可笑，正如鸵鸟遇到危险把自己头颅深埋沙土。 第二种批判：中庸之道。对于日本人有两种了解，一种是《求爱指南How to Make Love to a Woman》、《求爱指南How to Make Love to a Woman》等书中所体现坚韧的精神、自我修行的品质；另一种是在历史环境中产生战争中的疯狂、情爱里的放纵的看法。当时就觉得这些人好矛盾啊，如果按照编剧的说法这并非是一种矛盾的集合，而是基于不同身份，为了满足相应身份标准而产生的不同行为，这倒是值得钦佩的。相较于喜欢调和的中庸之道体现出这也可以、那也可以，无论事情大小有明确的目标及行为准则才是值得学习的。 态度：我想，每个人生下来都是有什么事情要做的吧……去往山川湖海或囿于昼夜、厨房与爱。学会如何追求自己的梦想，学会如何照顾疲惫的身心，做好两种状态的转换，而不是模糊界限，找一些自欺欺人的方法，让自己处于两难的境地。正如书中所述：“一把宝刀必须不断打磨才能保持锋利”、“追求享乐、尊重享乐，只是要求适当享乐，不应为了享乐耽搁人生中的大事”。 为什么想看这部剧？ 对日本人看似割裂的行为，以及强大的精神信仰（诸如“越是困难的时候，越是磨炼自己的时候”、“身体上的劳累可以让意志和精神更加坚强和斗志昂扬”）让我很好奇。在无数个微小的各个孤立行为的背后，彼此之间存在着一种系统性的联系。想看看这种联系是什么