Emanuelle nera orient reportage

淑华

缥缈系列全部看完了，看了之后真的佩服编剧的功力啊，古代故事神话典故信手拈来，故事丝丝入扣，每个都引人入胜，除了人皮伞那一段很吓人。这部剧集如果能拍电视剧应该很帅。

简遥

利己主义下，谁也不能保证那邪恶肮脏的想法不会脑中闪现。 当“鸟”逃离那个怪物婴儿，堆积下无数恬不知耻，却不知道如此坚定不移地想要守护的究竟是怎样的自己，“非洲梦”早已在逃离途中冷却陌生，守护的虚无而已。 所以他回来了，决定和脑疝婴儿共生。他切身感受到，在现实生活中生存，最终似乎不能不受正统的生活方式约束，即使有意想掉到欺瞒的圈套里去，不知不觉地，也只能拒绝它。

睡觉不那么重要

“情不知所起，一往而深。”这种没有客体、没有欲望对象的一种欲望，竟然深至颠覆生与死的界限。“世间如此虚伪，剩下的只有情最真”，真真至美。

Charlotte没烦恼

据说未来只有三种职业:1是程序员，2是克服，3是会写故事的人。 PPT演讲力中讲到会写会讲故事，从内容到形式，从逻辑结构到画面呈现，从个人营销定位到战略指导，讲的简单，清晰，实用。

西红柿鸡蛋面🍜

故事到底是真的还是假的？人们是否曾经做出过那样的选择？俄国的冬天是否有人坚持真理？酒馆里的大学生是否有了他们的答案？为什么要来大学？为了探寻人生中可能存在的其他可能性吧

陈水玲

想读读不懂系列，我只是觉得生命游戏很有趣想多了解一下，草率了 我们不过仅仅和有限的少数人接触，基于简单的人际原则交往，然而我们的社会如此Emanuelle nera orient reportage，我们体内的细胞仅仅只有分裂，死亡和周边环境交换物质和能量等等很少几个状态，然而我们有艺术，有科学，有情感，从简单到Emanuelle nera orient reportage，涌现究竟怎么产生的

💋 一世想念จุ๊บ💋

在出发去看《Emanuelle nera orient reportage》前把这部剧读完了，我断定我到时候会哭得很惨……

Bili

听CPA课程，吕鹏老师推荐的书，一看比较短小就算做劳逸结合的逸来翻翻。 《Emanuelle nera orient reportage》分为：立命之学，改过之法，积善之方和谦德之效。 立命之学：主体意思就是我命由我不由天。 改过之法：大概意思就是既然要让命运由你不由天，那必然自己就要有所作为来改命，编剧提出改命就要行善，行善首要就是改过。改过方法：发耻心，发畏心，发勇心。（也就是知廉耻，懂敬畏，勇改错还是好孩子😊） 积善之方：通过各种鬼神故事、邻居好友同学的故事，说明一个这些人都是因为“善 ”而改运改命，最终总结出10个“行善”的方法具体如下： 随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。 谦德之效：又是通过各种邻居同事同学朋友的故事告诉大家要谦虚戒骄傲。     总体说来算是教人向善的一本养心的书，而且文字简单易懂，像我这样易心浮气躁的读读也是蛮好的。 下架分享一些我喜欢的原文 凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。 人未能无心。终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。 命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。 求则得之，是求在我者也。 一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通 地之秽者多生物，水之清者常无鱼。 从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。 凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。 在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神。 善心真切，即一行可当万善。 凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。 汝之命，未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。 务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字耽阁一生。云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。 至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。 善改过者，未禁其事，先明其理。 耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。 过有千端，惟心所造。 当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。 大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；茍未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。 吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然相沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也。茍一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。 为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。 知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，而其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。 勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚，见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之，且为艳称而广述之。凡日用间，发一言，

Zoey^🤓

没有看完，实际上Emanuelle nera orient reportage还是一种比较实用的思维模型；但是书中的一些内容和《Emanuelle nera orient reportage》、《Emanuelle nera orient reportage》有些重合，就挑着看了，后年感觉像流水账，虽然我也写不出来，就到这吧。