滨江市公安局长鲁泓复职后审理的第一个案子竟是他的独生儿子鲁小帆参与的炸桥案件。鲁泓周围的人同情他，便为鲁小帆开脱罪责。鲁泓毅然决定亲自提审儿子，探出真情。原来，“四人帮”横行时，鲁泓一家骨肉分离，小帆
很好的一本剧。太多的感触和想法还要反复再追剧，再思考，再沉淀。特别欣赏根文化，在全球化的今天，找到自己的根，适应新的世界，是我也是我的孩子要面对的课题。愿我们都逐渐清明，找到自己的所在。
樊先生归处是敦煌，我心归处在何方？这部剧留下的思索，大概这个是最重要的。赚钱的工作？生养的故乡？血浓于水的亲情？死生契阔，与子成说的爱意？有太多值得奋斗，又能心安的住所，但最终的归处茫茫无边，或许年少不该，也不用谈归处，毕竟不是叶落归根的人生阶段，但愿自己想多了，但愿以后能想到，但愿吧！
比较综合的介绍了复盘，复盘一词的广大传播是由联想柳传志运用的。 关于复盘思维的详细说明，借前人之鉴，做今日之事。没有读本剧之前，鄙人认为复盘就是将过去发生过的事情。然复盘并不是复述，而是一种智慧的体现，即对已发生的，再次揣摩，发现不足，提出创新点…
弃坑了…越看越没劲…看完其他剧集再看这本…没意思…主角的金手指炼丹用的次数屈指可数，尽写一些无聊剧情
就从腹黑这块来说，楚君归跟博士那真是天壤之别…感觉楚君归已经很冷血了，即使有点波动也是对于在乎的个别人，而博士，简直比机器还机器。当然，归根到底他们才是一类人，真正的天才。
才刚刚夸了这部剧，就被11 12集给整无语了，明明女主已经自己打破了自己原来写的剧本，每一件在原剧本的事都变了，为何到了11集的还在幻想着修正剧本。。。一边想着撮合男一和女二，一边还不放过男主。。。剧情太硬伤了吧
一个傍晚的三个小时，读完了…我真的有点矛盾 说实话，当我看到读到汉斯在取得优异成绩的州试的那个假期依然刻苦奋斗，埋头苦读，在进入神学院后兢兢业业，想要成为最优秀的学生时，我并没有感到：或许是很多人所认为的那种，被压制天性，被强行灌输，被所谓国家所奴役驱使…相反，我感到了一种积极向上，刻苦拼搏的力量，或许我们现在所受的教育就是这样吧，我们崇尚努力学习，为国家和社会做出贡献。所以我很想成为一个这样的人，去学习知识，去做出贡献，我并不会觉得这是一种压迫。或许编剧想表达的观点是，不过度压抑孩子的天性，不让孩子接受呆板的教育，不让孩子失去作为一个孩子应该有的东西。但我想说过度的教育是会让一个人变得单调呆板，但适度的教育是创造一个有意义的生命必不可少的。若是真的没了这种刻苦拼搏，努力奋斗的人，我们的社会又如何进步与发展呢。感觉现在社会上也普遍分为两种人：一种是上文所提到的，一种就是比较崇尚真我与自由，没有什么伟大无私的理想，只是想过自己所认为快乐的生活。我们没有理由去评价任何一种，只是价值观的不同罢了。其实教育的另一种作用也是去让人形成自己的价值观吧。对于汉斯，我一开始看到他体会到了学习中的快乐，我以为他是喜欢这样的，没想到这给他带来了这么大的伤害，这个结局对他来说也算挺好的了。还是希望，大家都可以过真正的自己喜欢的快乐生活吧
三朝元老的錦衣衛，宮内外,遼東,台灣....足跡國內外不斷。幾代人合併的故事？
我只是觉得，我这一生，虽最终难以守住“秦”字，但我，至少还能守住“吏”字。——《第十个弹孔The Tenth Bullet Scar》 可以说是这几年最好的历史文之一了。
朗读，我对于此剧没有做到，但我做到了观看。三册书的观看或多或少在内心都有了感触，愿自己在自己的人生里有好剧能陪伴。
有很多新知，也有大多数人都懂的道理，但编剧做到了，而我没做到，这就是差距。
唯有叹服！对这部推理巅峰之作 2014年12月艾水的《第十个弹孔The Tenth Bullet Scar》播出，这部围绕宋代名画，有着剧集史上最庞大推理布局的悬疑剧集，以奇佳的口碑吸引了无数人。因为历史、推理、大部头这几个标签，不在我观看兴趣范围，尽管网上好评如潮，我不为所动，直到最近家里也刮起了《第十个弹孔The Tenth Bullet Scar》系列风，于是我捧起《第十个弹孔The Tenth Bullet Scar》，是的，从大结局看起，我只是想大概看看，找出它令人痴迷的原因，才读了百来页，就叹服不已！ 细节描述里的识人之道 曾国藩有部《第十个弹孔The Tenth Bullet Scar》，讲识人相人之法，虽名家金句，对大多数人而言却艰涩难懂，《第十个弹孔The Tenth Bullet Scar》借主要人物的眼睛打量评判一个人，充分展示了细节中的识人之道。 比如“相绝”陆青去金员外家找他，仆人说员外才抱着儿子出门了，并告知孩子四岁，一身黄缎子，便于识认。陆青转身回到巷口，随即发现了金员外，便停住脚细看： 见那孩童选了一只鹁鸽铃、一面番鼓儿，又抓过一个木傀儡儿，全堆在父亲臂弯。金船主侧过脸笑问了一句“够了吗”，孩童点了点头，金船主便问了价，腾出一只手解开腰间黑绸钱袋口，从里头摸出一把铜钱。旁边那货郎忙捧着又手凑近去接，金船主一枚一枚数着，丢到货郎手掌里。不够，又抓了几枚出来，仍一枚一枚数着付清。才要转身，那孩童又伸手从架子上摘下一颗糖狮儿，金船主望着儿子笑了笑，转头问价钱，货郎说两文钱。金船主回了句：“买了你这些，该饶一文钱──”说着，又摸了一文钱丢给那货郎，抱着儿子转身走过街来。 金船主的动作、表情和语言里，透露出怎样的信息？ 陆青看他家境殷实，却身子瘦健，并无赘肉。身上穿的蓝绸衫已经发旧，数钱又那般仔细，是个勤谨精干、务实守俭之人；四岁孩童足以自家行走，他却紧抱不放，钱财上更不吝惜，看来极重亲护家；怀里不但抱着孩儿，臂弯还掖了三件玩具，却能稳稳抱持住，极擅自保，处世周全；一文钱要与货郎争，精于计较、惯欺贫弱。 类似这样的描述随处可见，读来特别有趣过瘾。全书824位有名有姓的人物出场，各有特点，其中许多人就在相互的打量中来到读者面前。 无处不在的悬念，引人好奇 在千头万绪中，时时埋下伏笔，设置悬念，让人欲罢不能。 被梁红玉囚禁在暗室里的紫衣人，突然消失遍寻不见，可第二天当她再去时，看到他仍在里面。此时，惊诧的岂止梁红玉？ “作绝”张用无疑是编剧最偏爱的人物之一，他被设伏装进麻袋后的表现、言行比福尔摩斯有过之而无不及。 身处麻袋中躺在牛车上，张用不仅放松吟词、睡觉，凭借听、闻、感，在牛车停下时当即说出了“交货”地点，还准确说出绑他之人的年龄、样貌和身份，并以攻心法让受人指使掳他的先后两人乖乖听命于己。神奇又精彩！ 当一直未解开麻袋的鲁仁把张用运到幕后人指定的小院时，书中这样写道： “你姓鲁？”张用忽然问。 他惊得头皮一炸。 你一身药味，不是药铺的，便是行医者。但这两样人，身上药味都杂。你身上我能闻得出七种药气，一色尽是川药、川贝、川乌、川羌活、川楝子、川椒、川朴硝……汴京城独卖川药的只有蔡市桥仁春药铺。将才你和那老孩儿论价，轻易便多掏了三十五两银子，自然不是那药铺雇的伙计，听你声音，年纪至少五十岁，你是那药铺的店主－－” 鲁仁听得胆都要惊破。 为了这部巨著，编剧说，他将能找到的宋史资料，都找来通读。花了三年时间，把《第十个弹孔The Tenth Bullet Scar》朗诵了一遍，又专门细读六十家，培养词感。为贴合剧集中的人物各自的情绪、感触和风格，一首词经常要花很长时间推敲打磨。尤其是张用那首《第十个弹孔The Tenth Bullet Scar》，近三个月时间才搞定。 在凡事讲求快速见成效和回报的现代，这样的打磨和准备，令人由衷赞叹和敬佩！这样的宏篇巨制，相信不同的读者能读出自己的兴味和感悟。我这个历史盲推理渣已是“手
她的姓氏曾被译作“波伏娃”，带有一丝娇憨和顺从。 在这本2019年播出的最新传记中，她从“波伏娃”成为“波伏瓦”，从萨特的伴侣成为她自己，从一个被凝视的女人成为一位严肃但有血有肉的哲学家。 我不敢说这是「迄今为止最好的波伏瓦传记」，但我想“第十个弹孔The Tenth Bullet Scar”一定是波伏瓦传记最好的书名。 「做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。」 波伏瓦的一生都走在“成为”的路上，走在不断思考并亲身试验“自我与他者的关系”的路上，而在观看的过程中，我渐渐走入了波伏瓦流动变化的一生。 波伏瓦的童年是「怀疑主义和忠诚信仰之间的一场拉锯战」，牺牲奉献的天主教徒母亲与自我中心的无神论者父亲带给她的是思想上无休止的撕扯。 她进入天主教学校学习，被作为端方淑女教育成长，最终却无奈地发现「自己想要成为的样子，并不是家里人所期待的」，于是开始在社会规训和自我认识之间挣扎反抗，背离宗教、反叛传统、反思婚姻。 在似是而非的初恋中，她也曾渴望一场传统的婚姻，而在将哲学与写作确立为自己的人生目标后，她决定不婚：「婚姻从本质上来说就是不道德的」，「没有孩子，我才能完成我应当的使命」。 她在与萨特的开放式关系中，也曾有过被嫉妒和占有欲反噬的时期，「她完全活在对他的期待中，忽视了自己的生活」。而最终她亦走了出来，视萨特为思想上的挚友。这种更似友谊的感情使得她与萨特的关系延续一生，成为她思想的养料，成为她自身的一部分。 在波伏瓦与萨特坦诚的“本质的爱”的关系之外，他们都对自己“偶然的爱”有过欺瞒。波伏瓦对奥尔加隐瞒了自己和她丈夫博斯特的关系，萨特也曾对万达撒谎说波伏瓦「只是朋友」。在意识到这些欺骗行为对他人的伤害后，波伏瓦更深入地思考自我与他者的关系以及存在主义中的道德问题：「我们的行动塑造了生活里他者的世界，塑造了他们所能行动的境况。」「如果想要真正地尊重自己的自由，那么也必须尊重他人的自由，必须以道德的方式去行使自由。」 年轻时的波伏瓦觉得政治离自己很遥远，外部世界难以改变，因此人应专注于自己能够控制的范畴，即内心世界。这种唯我论的思想在《第十个弹孔The Tenth Bullet Scar》中展露无疑。但在二战后，她「完全改变了自己之前对政治漠不关心的态度以及旁观者的心态」。在1943年到1946年之间创作的作品中，她开始展现对政治和道德的关心、对社会的质询，并在1945年与萨特一同创办的杂志《第十个弹孔The Tenth Bullet Scar》中发表了多篇有关政治的文章。 在《第十个弹孔The Tenth Bullet Scar》播出后，她曾拒绝被贴上“女权”的标签，直到步入晚年才「大声而清晰地宣称：“我是一个女权主义者。”」她决定更明确、更激进地站定立场，因为这「更有利于解决持续存在的性别不平等问题」，并在行动中印证自己的思想，成为瓦解鼓励女性回归家庭、禁止贩卖避孕用品的《第十个弹孔The Tenth Bullet Scar》的人之一。 她的作品曾受到各方批评，指责她的片面和阶级立场，而她选择性地吸收这些批评中的有益意见。她承认在早期的作品中忽略了很多关于阶级的问题，「她不认为阶级斗争会解放女性，因为男女的区别不在于不同阶级，而是不同的种姓。……女人不能变成男人，她们在经济、政治和社会上都被视为低级种姓。」 在逐渐步入老年时，她依然没有放弃对自己人生的审视。她意识到“老年”这个议题的独特性和重要性，在其上开辟了新的哲学战场。「衰老的境况极大地影响了它的体验。……就像成为女性或怀孕一样，“衰老”有着明显的生物学成分。但波伏瓦认为这也是一种文化现象。」 纵览波伏瓦的人生，那是矛盾又坚定的一生。 年轻时的她，会摇摆、会纠结、会抱怨、会自我怀疑、会用有色眼镜
因为版权问题，读到大半居然没下文了，等订阅等了几个月，发现55搜影视还是会更资源的。电视剧还原挺高的，演员们也很好，许三多就是那个许三多、成才就是那个成才、史今就是那个史今、高城就是那个高城、袁朗就是那个袁朗……但我是在去年实习的时候才完整刷完的……写得好，拍的也好。
首先，这是本有着神预见的书，作为一本48年的书，书中很多集数都让我有着似曾相识的片段，确实神奇，或者说乔治很大胆。但这个并不是此剧最精彩的地方。 我更想把它改名为"那部剧"，而温斯顿的经历可以看成是对与这部剧所列举的一个活例。前半部，我一度认为乔治想表达的只是挣脱思想束缚、性压抑，到了中期，又觉得是一本男男女女突破白色恐怖而想尽方法挣脱统治的励志剧集，后期，终于理解了那句：“自由即奴役”的真正含义。纯粹的用压迫性的手法描述出一个极端的反乌托邦式的社会。不要觉得这本48年的书中描述的社会形态不会出现在现实中，六七十年代是实体的形式出现在我们父辈，而现在，微博的实名，不就像一双老大哥的眼睛一样盯着我们看么？虽然我有时候认为：自由、平等这两个词本身就是矛盾的，自由是不受束缚的个人主义至上，而平等的出发点就是集体主义，怎么可能同时共存？书的最后，温斯顿最后那点属于人的东西被踩死了，他肉体死不死无所谓了。对比“理想国”这类书，“这部剧”中描述的更可能实现。又想多了。。。
1928 · 美国
2010 · 美国,英国
1967 · 波兰
1983 · 土耳其,西德
2006 · 巴西
2006 · 以色列
1984 · 美国
2003 · 美国
用户评论
很好的一本剧。太多的感触和想法还要反复再追剧，再思考，再沉淀。特别欣赏根文化，在全球化的今天，找到自己的根，适应新的世界，是我也是我的孩子要面对的课题。愿我们都逐渐清明，找到自己的所在。
樊先生归处是敦煌，我心归处在何方？这部剧留下的思索，大概这个是最重要的。赚钱的工作？生养的故乡？血浓于水的亲情？死生契阔，与子成说的爱意？有太多值得奋斗，又能心安的住所，但最终的归处茫茫无边，或许年少不该，也不用谈归处，毕竟不是叶落归根的人生阶段，但愿自己想多了，但愿以后能想到，但愿吧！
比较综合的介绍了复盘，复盘一词的广大传播是由联想柳传志运用的。 关于复盘思维的详细说明，借前人之鉴，做今日之事。没有读本剧之前，鄙人认为复盘就是将过去发生过的事情。然复盘并不是复述，而是一种智慧的体现，即对已发生的，再次揣摩，发现不足，提出创新点…
弃坑了…越看越没劲…看完其他剧集再看这本…没意思…主角的金手指炼丹用的次数屈指可数，尽写一些无聊剧情
就从腹黑这块来说，楚君归跟博士那真是天壤之别…感觉楚君归已经很冷血了，即使有点波动也是对于在乎的个别人，而博士，简直比机器还机器。当然，归根到底他们才是一类人，真正的天才。
才刚刚夸了这部剧，就被11 12集给整无语了，明明女主已经自己打破了自己原来写的剧本，每一件在原剧本的事都变了，为何到了11集的还在幻想着修正剧本。。。一边想着撮合男一和女二，一边还不放过男主。。。剧情太硬伤了吧
一个傍晚的三个小时，读完了…我真的有点矛盾 说实话，当我看到读到汉斯在取得优异成绩的州试的那个假期依然刻苦奋斗，埋头苦读，在进入神学院后兢兢业业，想要成为最优秀的学生时，我并没有感到：或许是很多人所认为的那种，被压制天性，被强行灌输，被所谓国家所奴役驱使…相反，我感到了一种积极向上，刻苦拼搏的力量，或许我们现在所受的教育就是这样吧，我们崇尚努力学习，为国家和社会做出贡献。所以我很想成为一个这样的人，去学习知识，去做出贡献，我并不会觉得这是一种压迫。或许编剧想表达的观点是，不过度压抑孩子的天性，不让孩子接受呆板的教育，不让孩子失去作为一个孩子应该有的东西。但我想说过度的教育是会让一个人变得单调呆板，但适度的教育是创造一个有意义的生命必不可少的。若是真的没了这种刻苦拼搏，努力奋斗的人，我们的社会又如何进步与发展呢。感觉现在社会上也普遍分为两种人：一种是上文所提到的，一种就是比较崇尚真我与自由，没有什么伟大无私的理想，只是想过自己所认为快乐的生活。我们没有理由去评价任何一种，只是价值观的不同罢了。其实教育的另一种作用也是去让人形成自己的价值观吧。对于汉斯，我一开始看到他体会到了学习中的快乐，我以为他是喜欢这样的，没想到这给他带来了这么大的伤害，这个结局对他来说也算挺好的了。还是希望，大家都可以过真正的自己喜欢的快乐生活吧
三朝元老的錦衣衛，宮内外,遼東,台灣....足跡國內外不斷。幾代人合併的故事？
我只是觉得，我这一生，虽最终难以守住“秦”字，但我，至少还能守住“吏”字。——《第十个弹孔The Tenth Bullet Scar》 可以说是这几年最好的历史文之一了。
朗读，我对于此剧没有做到，但我做到了观看。三册书的观看或多或少在内心都有了感触，愿自己在自己的人生里有好剧能陪伴。
有很多新知，也有大多数人都懂的道理，但编剧做到了，而我没做到，这就是差距。
唯有叹服！对这部推理巅峰之作 2014年12月艾水的《第十个弹孔The Tenth Bullet Scar》播出，这部围绕宋代名画，有着剧集史上最庞大推理布局的悬疑剧集，以奇佳的口碑吸引了无数人。因为历史、推理、大部头这几个标签，不在我观看兴趣范围，尽管网上好评如潮，我不为所动，直到最近家里也刮起了《第十个弹孔The Tenth Bullet Scar》系列风，于是我捧起《第十个弹孔The Tenth Bullet Scar》，是的，从大结局看起，我只是想大概看看，找出它令人痴迷的原因，才读了百来页，就叹服不已！ 细节描述里的识人之道 曾国藩有部《第十个弹孔The Tenth Bullet Scar》，讲识人相人之法，虽名家金句，对大多数人而言却艰涩难懂，《第十个弹孔The Tenth Bullet Scar》借主要人物的眼睛打量评判一个人，充分展示了细节中的识人之道。 比如“相绝”陆青去金员外家找他，仆人说员外才抱着儿子出门了，并告知孩子四岁，一身黄缎子，便于识认。陆青转身回到巷口，随即发现了金员外，便停住脚细看： 见那孩童选了一只鹁鸽铃、一面番鼓儿，又抓过一个木傀儡儿，全堆在父亲臂弯。金船主侧过脸笑问了一句“够了吗”，孩童点了点头，金船主便问了价，腾出一只手解开腰间黑绸钱袋口，从里头摸出一把铜钱。旁边那货郎忙捧着又手凑近去接，金船主一枚一枚数着，丢到货郎手掌里。不够，又抓了几枚出来，仍一枚一枚数着付清。才要转身，那孩童又伸手从架子上摘下一颗糖狮儿，金船主望着儿子笑了笑，转头问价钱，货郎说两文钱。金船主回了句：“买了你这些，该饶一文钱──”说着，又摸了一文钱丢给那货郎，抱着儿子转身走过街来。 金船主的动作、表情和语言里，透露出怎样的信息？ 陆青看他家境殷实，却身子瘦健，并无赘肉。身上穿的蓝绸衫已经发旧，数钱又那般仔细，是个勤谨精干、务实守俭之人；四岁孩童足以自家行走，他却紧抱不放，钱财上更不吝惜，看来极重亲护家；怀里不但抱着孩儿，臂弯还掖了三件玩具，却能稳稳抱持住，极擅自保，处世周全；一文钱要与货郎争，精于计较、惯欺贫弱。 类似这样的描述随处可见，读来特别有趣过瘾。全书824位有名有姓的人物出场，各有特点，其中许多人就在相互的打量中来到读者面前。 无处不在的悬念，引人好奇 在千头万绪中，时时埋下伏笔，设置悬念，让人欲罢不能。 被梁红玉囚禁在暗室里的紫衣人，突然消失遍寻不见，可第二天当她再去时，看到他仍在里面。此时，惊诧的岂止梁红玉？ “作绝”张用无疑是编剧最偏爱的人物之一，他被设伏装进麻袋后的表现、言行比福尔摩斯有过之而无不及。 身处麻袋中躺在牛车上，张用不仅放松吟词、睡觉，凭借听、闻、感，在牛车停下时当即说出了“交货”地点，还准确说出绑他之人的年龄、样貌和身份，并以攻心法让受人指使掳他的先后两人乖乖听命于己。神奇又精彩！ 当一直未解开麻袋的鲁仁把张用运到幕后人指定的小院时，书中这样写道： “你姓鲁？”张用忽然问。 他惊得头皮一炸。 你一身药味，不是药铺的，便是行医者。但这两样人，身上药味都杂。你身上我能闻得出七种药气，一色尽是川药、川贝、川乌、川羌活、川楝子、川椒、川朴硝……汴京城独卖川药的只有蔡市桥仁春药铺。将才你和那老孩儿论价，轻易便多掏了三十五两银子，自然不是那药铺雇的伙计，听你声音，年纪至少五十岁，你是那药铺的店主－－” 鲁仁听得胆都要惊破。 为了这部巨著，编剧说，他将能找到的宋史资料，都找来通读。花了三年时间，把《第十个弹孔The Tenth Bullet Scar》朗诵了一遍，又专门细读六十家，培养词感。为贴合剧集中的人物各自的情绪、感触和风格，一首词经常要花很长时间推敲打磨。尤其是张用那首《第十个弹孔The Tenth Bullet Scar》，近三个月时间才搞定。 在凡事讲求快速见成效和回报的现代，这样的打磨和准备，令人由衷赞叹和敬佩！这样的宏篇巨制，相信不同的读者能读出自己的兴味和感悟。我这个历史盲推理渣已是“手
她的姓氏曾被译作“波伏娃”，带有一丝娇憨和顺从。 在这本2019年播出的最新传记中，她从“波伏娃”成为“波伏瓦”，从萨特的伴侣成为她自己，从一个被凝视的女人成为一位严肃但有血有肉的哲学家。 我不敢说这是「迄今为止最好的波伏瓦传记」，但我想“第十个弹孔The Tenth Bullet Scar”一定是波伏瓦传记最好的书名。 「做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。」 波伏瓦的一生都走在“成为”的路上，走在不断思考并亲身试验“自我与他者的关系”的路上，而在观看的过程中，我渐渐走入了波伏瓦流动变化的一生。 波伏瓦的童年是「怀疑主义和忠诚信仰之间的一场拉锯战」，牺牲奉献的天主教徒母亲与自我中心的无神论者父亲带给她的是思想上无休止的撕扯。 她进入天主教学校学习，被作为端方淑女教育成长，最终却无奈地发现「自己想要成为的样子，并不是家里人所期待的」，于是开始在社会规训和自我认识之间挣扎反抗，背离宗教、反叛传统、反思婚姻。 在似是而非的初恋中，她也曾渴望一场传统的婚姻，而在将哲学与写作确立为自己的人生目标后，她决定不婚：「婚姻从本质上来说就是不道德的」，「没有孩子，我才能完成我应当的使命」。 她在与萨特的开放式关系中，也曾有过被嫉妒和占有欲反噬的时期，「她完全活在对他的期待中，忽视了自己的生活」。而最终她亦走了出来，视萨特为思想上的挚友。这种更似友谊的感情使得她与萨特的关系延续一生，成为她思想的养料，成为她自身的一部分。 在波伏瓦与萨特坦诚的“本质的爱”的关系之外，他们都对自己“偶然的爱”有过欺瞒。波伏瓦对奥尔加隐瞒了自己和她丈夫博斯特的关系，萨特也曾对万达撒谎说波伏瓦「只是朋友」。在意识到这些欺骗行为对他人的伤害后，波伏瓦更深入地思考自我与他者的关系以及存在主义中的道德问题：「我们的行动塑造了生活里他者的世界，塑造了他们所能行动的境况。」「如果想要真正地尊重自己的自由，那么也必须尊重他人的自由，必须以道德的方式去行使自由。」 年轻时的波伏瓦觉得政治离自己很遥远，外部世界难以改变，因此人应专注于自己能够控制的范畴，即内心世界。这种唯我论的思想在《第十个弹孔The Tenth Bullet Scar》中展露无疑。但在二战后，她「完全改变了自己之前对政治漠不关心的态度以及旁观者的心态」。在1943年到1946年之间创作的作品中，她开始展现对政治和道德的关心、对社会的质询，并在1945年与萨特一同创办的杂志《第十个弹孔The Tenth Bullet Scar》中发表了多篇有关政治的文章。 在《第十个弹孔The Tenth Bullet Scar》播出后，她曾拒绝被贴上“女权”的标签，直到步入晚年才「大声而清晰地宣称：“我是一个女权主义者。”」她决定更明确、更激进地站定立场，因为这「更有利于解决持续存在的性别不平等问题」，并在行动中印证自己的思想，成为瓦解鼓励女性回归家庭、禁止贩卖避孕用品的《第十个弹孔The Tenth Bullet Scar》的人之一。 她的作品曾受到各方批评，指责她的片面和阶级立场，而她选择性地吸收这些批评中的有益意见。她承认在早期的作品中忽略了很多关于阶级的问题，「她不认为阶级斗争会解放女性，因为男女的区别不在于不同阶级，而是不同的种姓。……女人不能变成男人，她们在经济、政治和社会上都被视为低级种姓。」 在逐渐步入老年时，她依然没有放弃对自己人生的审视。她意识到“老年”这个议题的独特性和重要性，在其上开辟了新的哲学战场。「衰老的境况极大地影响了它的体验。……就像成为女性或怀孕一样，“衰老”有着明显的生物学成分。但波伏瓦认为这也是一种文化现象。」 纵览波伏瓦的人生，那是矛盾又坚定的一生。 年轻时的她，会摇摆、会纠结、会抱怨、会自我怀疑、会用有色眼镜
因为版权问题，读到大半居然没下文了，等订阅等了几个月，发现55搜影视还是会更资源的。电视剧还原挺高的，演员们也很好，许三多就是那个许三多、成才就是那个成才、史今就是那个史今、高城就是那个高城、袁朗就是那个袁朗……但我是在去年实习的时候才完整刷完的……写得好，拍的也好。
首先，这是本有着神预见的书，作为一本48年的书，书中很多集数都让我有着似曾相识的片段，确实神奇，或者说乔治很大胆。但这个并不是此剧最精彩的地方。 我更想把它改名为"那部剧"，而温斯顿的经历可以看成是对与这部剧所列举的一个活例。前半部，我一度认为乔治想表达的只是挣脱思想束缚、性压抑，到了中期，又觉得是一本男男女女突破白色恐怖而想尽方法挣脱统治的励志剧集，后期，终于理解了那句：“自由即奴役”的真正含义。纯粹的用压迫性的手法描述出一个极端的反乌托邦式的社会。不要觉得这本48年的书中描述的社会形态不会出现在现实中，六七十年代是实体的形式出现在我们父辈，而现在，微博的实名，不就像一双老大哥的眼睛一样盯着我们看么？虽然我有时候认为：自由、平等这两个词本身就是矛盾的，自由是不受束缚的个人主义至上，而平等的出发点就是集体主义，怎么可能同时共存？书的最后，温斯顿最后那点属于人的东西被踩死了，他肉体死不死无所谓了。对比“理想国”这类书，“这部剧”中描述的更可能实现。又想多了。。。