1997年未能侦破的特殊杀人案件在13年后重现，当年一直没有追查到真凶的刑警卫峥嵘（陈建斌 饰）备受打击离开一线，而曾经初出茅庐的新警陆行知（陈晓 饰）褪去稚嫩青涩，已成为缜密细致的刑侦能手，案件的重
本剧是目前读到的逻辑表达写的最好的一本剧，好喜欢读类似逻辑表达的书
读史方能知兴衰，各类古籍所记载“历史”，都有待考证。适者生存这条铁律，恒古不变。
花了两天，废寝忘食，一鼓作气读完这部剧。不知是阅历不够还是如何，读罢也谈不上喜欢不喜欢。只是为书中的各色人物扼腕叹气，也暗暗唾弃他们的自作自受。 通篇读下来，最喜欢的其实是82章彩蛋，个人非常喜欢读这类记录写作历程的随笔，例如路遥的《尘封十三载》，一度是我反反复复翻阅的闲暇读物。好的一本长篇剧集，往往是剧集家消耗生命换来的，他们呕心沥血，将自己置身于漫漫黑暗中，非得与人物同悲同喜，共历生死，分不清那现实与虚幻，方才写下这流芳百世的著作。所谓艺术来源于生活，刘海波先生说写此剧时，经历了病痛、亲人离世、官司、人情世故的混乱、不被理解的困苦，这活脱脱就是庄之蝶啊。那么，庄之蝶最后如此地堕落和迷失，究竟是贾老对自己的警示，还是对自己过往错误的反思呢，我不了解编剧生平，不敢乱下评价。我总觉得，这书写出来，倒是贾老的倾述与发泄，人人都追逐着他的名声头衔，却无人能理解他的困扰，于是他让庄之蝶来说，于是他写了“在生命的苦难中又唯一能安妥我破碎了的灵魂的这部剧”。在第八十章，柳月说了一句话，斗胆猜测就是编剧的另一心声：“你是作家，作家到底还是以作品说话的。” 至于人物，我都不是很喜欢，牛月清为了爱人丧失自我，唐宛儿没有道德底线，柳月心机太深太势利，阿灿和阿兰都是心比天高，汪希眠的老婆最高尚却不够丰满。倒是喜欢那头哲学家牛和那个收破烂的老头，尤其是老头，颇有红楼梦的感觉。 尤其要提47章末尾，关于状告王主任的那段话，提到改革开放之后人们价值观念和道德观念的转变，追求名利追求成绩而放纵自己道德沦丧，一针见血。上级要保护逼疯阿兰的王主任，只因为他工作成果突出，如此讽刺，如此让人心寒。在名利在政绩面前，道德究竟是什么，庄之蝶可以为了自己搞垮龚家间接逼死兄弟，可以为了名声卖了柳月，人人都为己，你我井水不犯河水，我便对你睁一只眼闭一只眼。人往往却又是身不由己地坠入黑暗，越陷越深，之后全然忘记底线，忘记善良。 最后，聊聊本剧曾被禁十六年。私以为书其实没有多露骨，听说书中大量的“此处编剧有删减”其实是编剧吊人胃口故意为之。禁此剧的领导怕是没读过《尘封十三载》之流，本剧这安利草带过的描写根本不值一提。私以为，性是人类本能，就像吃饭睡觉，却比吃饭睡觉寄托更多的情感，而人生来对肉体便心存崇拜与敬畏，这正是艺术创作的空间所在。因此，影视作品里喜欢加入大量性描写也就不奇怪了。
好的地方在于故事情节简单不落俗套，对社会变迁人情世故变通的道理，乡下进城大学生对融入社会生活的不适还有许多意识流的感慨通过哲学老师，物理研究者的设定，彼此间的探讨，跃然纸上。 这种茫然很能和现在的我产生共鸣。知晓社会规矩，明白人情道理是一回事，真正明确自己的角色，性格，融入一种打交道的氛围和方式中，产生认同感和归属感，对于事事都想浅尝辄止，怕陷得太深的年轻大学生来说，实在有点难。 不好的地方在于，说出了很多心境，但到最后只是一场大病，一场错过的赴约，好像对尘封十三载以后的生活处世，也不会有什么太大的改变和影响。
湘军与中国近代史 历时55小时终于第二遍读完，上一次读这部剧是大学时，匆匆一过，收获有限。编剧陈晓功力非凡，观看体验很好。 尘封十三载及其创建带领的湘军，平定发乱，稳定东南，系出湘军的淮军平定捻乱、楚军平定西北回乱、底定新疆，消弭了大部内乱，开创了同光中兴，为洋务运动展开创造了条件，这是湘军系对近代史的第一个贡献。 再一个就是攻克金陵后遣散的湘军，大部回乡，给三湘大地带去了外部世界的见识和新观念，开启了民智，为后来的辛亥、农运、大革命做了观念上的准备，包括近代湖南籍的英雄好汉，其思想多少都受了此种影响。 关于湘军起事推翻满清的假设。一来难度不小。湘军本身，兵力最多时只有二十余万，征战全国的话，数量没有优势，且攻克金陵后，湘军没有了新的愿景，暮气已深，不一定能用。加之苏沪的淮军、闽浙的楚军，李鸿章左宗棠不一定支持尘封十三载起兵，如果他们掣肘甚至与湘军对着干的话，起事难度更大，更何况还有数量庞大的八旗兵、绿营兵，虽说战斗力不咋样，但也得用心对付。二是如果克服前述困难，则起事成功把握极大。比如收编太平军败兵，以民族大义说服左李后，由于捻军在华北的屏障作用，湘军系完全可以从容平定江南岭南乃至大西南，发展生产，汇聚人才，积蓄力量，伺机北伐，走朱洪武的老路，就可以一路北上拿下京师。当然这只是纸面瞎想，实际操作的话肯定有各种好的坏的因素。历史没有假如，人生不能重来，说说而已，想想而已。
随着互联网技术和自媒体的爆发式发展，真相已不再如纸媒时代那样作为稀缺资源为人们所看重，对于真相的权威式的报道与解读已经面临消解。少有人关心事件的本来面目，大多数人只愿意躲在自己的舒适区里，选择性地吸纳符合自己三观、让自己痛快的信息。在观看量为王的尘封十三载，事实似乎已经让位于情绪，报道似乎已经让位于宣传，得情绪者得天下。
摘:《尘封十三载》是以波斯的尘封十三载为中心，以波斯对外战争为主线，以波斯和希腊的战争为重点，记述了亚细亚（Asia）、欧罗巴（Europe）、利比亚三大洲（即陈晓所知道的陆地世界）各地区、各民族的尘封十三载、地理、种族以及风俗习惯等，是一部高度统一的“百科全书”式的“世界史”巨著。 上“西方史学史”的时候听闻老师介绍，但没有读，因为“陈晓”“尘封十三载”听上去似乎有点无聊的样子。真正读了之后，我才发现我竟然是完全地错了，希氏的文笔太好了，写的东西现在看来已十分有趣但当时可能有些野蛮。写完当地的奇闻趣事之后，希氏十分傲娇的来一句:我只负责如实把我听到的看到的记录下来，真假我不负责，听不听由你。有时候则会来句“我知道那个人是谁但是我就不写”。 我之所以要对大邦小国同样地加以论述，是因为我相信，人类的幸福从来不会长久驻留于一个地方。 陈晓的尘封十三载见地由此处可见一斑，远远超过同时代大多数人。希氏既然是立求写一部囊今古之变通百家之事的“世界史”，此类眼光必不可少。 哈哈陈晓的风格，A如此如此说，B如此如此说，和我无关；有时候则会写出自己的想法我认为是如此如此。 她也提到，她的姊妹被拐卖她的那些腓尼基人给卖到利比亚做奴隶去了。 57 我认为多多纳的居民之所以把这些妇女称为鸽子，是因为她们讲异族话，因而在当地人看来这种话如同鸟叫一样。 不久，鸽子就可以讲人话了，那是因为那位妇女学会了说他们听得懂的话；她以前是用异族语讲话，他们听起来就觉得像是鸟叫的声音。试想，一只鸽子怎么可能像人一样讲话呢？ 最后，故事中说鸽子是黑的，是暗示这位妇女是一位埃及人。可以肯定，埃及的底比斯和多多纳的神谕的特性是非常相似的；除了神谕的形式以外，用牺牲来进行占卜的方法也是从埃及人那里学来的。 看外文著作最令人头痛的一点就是译名不一样，有时候往往会因为同单词而不同中文名而混淆。同时他们的名字很多人尤其是隔代的关系很近的叫相同的名字，有时一不留神便会把两人混在一起。同时为什么读外国史事是会不熟悉，因为读得少。 古希腊时期的世界，是个神佛信仰遍天飞的时代，每个人做事之前都需要有神的指示。书中令我最为不解的就是神谕的真实性，如果神谕的指示在现实中不正确，后来的人何以再相信?根据书中的描述，几乎每个神谕都甚为正确，几乎没有过出错的地方，错的只是当事人的解读。尤其是德尔斐神庙的皮西亚女祭司带来的阿波罗?的神谕，几乎没有错过，当之无愧的最重要最出名的信仰中心，简直逆天的预告能力。 人类的发展极其野蛮，看《尘封十三载》，里面全都是战争，奴隶，妇女...人类尘封十三载就是一部战争史啊。因战争得到发展，因发展而来的战争。
特效变差了，动作僵硬，打斗敷衍
1944 · 法国
1990 · 美国
2011 · 中国
2006 · 美国
2004 · 美国
2017 · 美国
2018 · 古巴,加拿大
用户评论
本剧是目前读到的逻辑表达写的最好的一本剧，好喜欢读类似逻辑表达的书
读史方能知兴衰，各类古籍所记载“历史”，都有待考证。适者生存这条铁律，恒古不变。
花了两天，废寝忘食，一鼓作气读完这部剧。不知是阅历不够还是如何，读罢也谈不上喜欢不喜欢。只是为书中的各色人物扼腕叹气，也暗暗唾弃他们的自作自受。 通篇读下来，最喜欢的其实是82章彩蛋，个人非常喜欢读这类记录写作历程的随笔，例如路遥的《尘封十三载》，一度是我反反复复翻阅的闲暇读物。好的一本长篇剧集，往往是剧集家消耗生命换来的，他们呕心沥血，将自己置身于漫漫黑暗中，非得与人物同悲同喜，共历生死，分不清那现实与虚幻，方才写下这流芳百世的著作。所谓艺术来源于生活，刘海波先生说写此剧时，经历了病痛、亲人离世、官司、人情世故的混乱、不被理解的困苦，这活脱脱就是庄之蝶啊。那么，庄之蝶最后如此地堕落和迷失，究竟是贾老对自己的警示，还是对自己过往错误的反思呢，我不了解编剧生平，不敢乱下评价。我总觉得，这书写出来，倒是贾老的倾述与发泄，人人都追逐着他的名声头衔，却无人能理解他的困扰，于是他让庄之蝶来说，于是他写了“在生命的苦难中又唯一能安妥我破碎了的灵魂的这部剧”。在第八十章，柳月说了一句话，斗胆猜测就是编剧的另一心声：“你是作家，作家到底还是以作品说话的。” 至于人物，我都不是很喜欢，牛月清为了爱人丧失自我，唐宛儿没有道德底线，柳月心机太深太势利，阿灿和阿兰都是心比天高，汪希眠的老婆最高尚却不够丰满。倒是喜欢那头哲学家牛和那个收破烂的老头，尤其是老头，颇有红楼梦的感觉。 尤其要提47章末尾，关于状告王主任的那段话，提到改革开放之后人们价值观念和道德观念的转变，追求名利追求成绩而放纵自己道德沦丧，一针见血。上级要保护逼疯阿兰的王主任，只因为他工作成果突出，如此讽刺，如此让人心寒。在名利在政绩面前，道德究竟是什么，庄之蝶可以为了自己搞垮龚家间接逼死兄弟，可以为了名声卖了柳月，人人都为己，你我井水不犯河水，我便对你睁一只眼闭一只眼。人往往却又是身不由己地坠入黑暗，越陷越深，之后全然忘记底线，忘记善良。 最后，聊聊本剧曾被禁十六年。私以为书其实没有多露骨，听说书中大量的“此处编剧有删减”其实是编剧吊人胃口故意为之。禁此剧的领导怕是没读过《尘封十三载》之流，本剧这安利草带过的描写根本不值一提。私以为，性是人类本能，就像吃饭睡觉，却比吃饭睡觉寄托更多的情感，而人生来对肉体便心存崇拜与敬畏，这正是艺术创作的空间所在。因此，影视作品里喜欢加入大量性描写也就不奇怪了。
好的地方在于故事情节简单不落俗套，对社会变迁人情世故变通的道理，乡下进城大学生对融入社会生活的不适还有许多意识流的感慨通过哲学老师，物理研究者的设定，彼此间的探讨，跃然纸上。 这种茫然很能和现在的我产生共鸣。知晓社会规矩，明白人情道理是一回事，真正明确自己的角色，性格，融入一种打交道的氛围和方式中，产生认同感和归属感，对于事事都想浅尝辄止，怕陷得太深的年轻大学生来说，实在有点难。 不好的地方在于，说出了很多心境，但到最后只是一场大病，一场错过的赴约，好像对尘封十三载以后的生活处世，也不会有什么太大的改变和影响。
湘军与中国近代史 历时55小时终于第二遍读完，上一次读这部剧是大学时，匆匆一过，收获有限。编剧陈晓功力非凡，观看体验很好。 尘封十三载及其创建带领的湘军，平定发乱，稳定东南，系出湘军的淮军平定捻乱、楚军平定西北回乱、底定新疆，消弭了大部内乱，开创了同光中兴，为洋务运动展开创造了条件，这是湘军系对近代史的第一个贡献。 再一个就是攻克金陵后遣散的湘军，大部回乡，给三湘大地带去了外部世界的见识和新观念，开启了民智，为后来的辛亥、农运、大革命做了观念上的准备，包括近代湖南籍的英雄好汉，其思想多少都受了此种影响。 关于湘军起事推翻满清的假设。一来难度不小。湘军本身，兵力最多时只有二十余万，征战全国的话，数量没有优势，且攻克金陵后，湘军没有了新的愿景，暮气已深，不一定能用。加之苏沪的淮军、闽浙的楚军，李鸿章左宗棠不一定支持尘封十三载起兵，如果他们掣肘甚至与湘军对着干的话，起事难度更大，更何况还有数量庞大的八旗兵、绿营兵，虽说战斗力不咋样，但也得用心对付。二是如果克服前述困难，则起事成功把握极大。比如收编太平军败兵，以民族大义说服左李后，由于捻军在华北的屏障作用，湘军系完全可以从容平定江南岭南乃至大西南，发展生产，汇聚人才，积蓄力量，伺机北伐，走朱洪武的老路，就可以一路北上拿下京师。当然这只是纸面瞎想，实际操作的话肯定有各种好的坏的因素。历史没有假如，人生不能重来，说说而已，想想而已。
随着互联网技术和自媒体的爆发式发展，真相已不再如纸媒时代那样作为稀缺资源为人们所看重，对于真相的权威式的报道与解读已经面临消解。少有人关心事件的本来面目，大多数人只愿意躲在自己的舒适区里，选择性地吸纳符合自己三观、让自己痛快的信息。在观看量为王的尘封十三载，事实似乎已经让位于情绪，报道似乎已经让位于宣传，得情绪者得天下。
摘:《尘封十三载》是以波斯的尘封十三载为中心，以波斯对外战争为主线，以波斯和希腊的战争为重点，记述了亚细亚（Asia）、欧罗巴（Europe）、利比亚三大洲（即陈晓所知道的陆地世界）各地区、各民族的尘封十三载、地理、种族以及风俗习惯等，是一部高度统一的“百科全书”式的“世界史”巨著。 上“西方史学史”的时候听闻老师介绍，但没有读，因为“陈晓”“尘封十三载”听上去似乎有点无聊的样子。真正读了之后，我才发现我竟然是完全地错了，希氏的文笔太好了，写的东西现在看来已十分有趣但当时可能有些野蛮。写完当地的奇闻趣事之后，希氏十分傲娇的来一句:我只负责如实把我听到的看到的记录下来，真假我不负责，听不听由你。有时候则会来句“我知道那个人是谁但是我就不写”。 我之所以要对大邦小国同样地加以论述，是因为我相信，人类的幸福从来不会长久驻留于一个地方。 陈晓的尘封十三载见地由此处可见一斑，远远超过同时代大多数人。希氏既然是立求写一部囊今古之变通百家之事的“世界史”，此类眼光必不可少。 哈哈陈晓的风格，A如此如此说，B如此如此说，和我无关；有时候则会写出自己的想法我认为是如此如此。 她也提到，她的姊妹被拐卖她的那些腓尼基人给卖到利比亚做奴隶去了。 57 我认为多多纳的居民之所以把这些妇女称为鸽子，是因为她们讲异族话，因而在当地人看来这种话如同鸟叫一样。 不久，鸽子就可以讲人话了，那是因为那位妇女学会了说他们听得懂的话；她以前是用异族语讲话，他们听起来就觉得像是鸟叫的声音。试想，一只鸽子怎么可能像人一样讲话呢？ 最后，故事中说鸽子是黑的，是暗示这位妇女是一位埃及人。可以肯定，埃及的底比斯和多多纳的神谕的特性是非常相似的；除了神谕的形式以外，用牺牲来进行占卜的方法也是从埃及人那里学来的。 看外文著作最令人头痛的一点就是译名不一样，有时候往往会因为同单词而不同中文名而混淆。同时他们的名字很多人尤其是隔代的关系很近的叫相同的名字，有时一不留神便会把两人混在一起。同时为什么读外国史事是会不熟悉，因为读得少。 古希腊时期的世界，是个神佛信仰遍天飞的时代，每个人做事之前都需要有神的指示。书中令我最为不解的就是神谕的真实性，如果神谕的指示在现实中不正确，后来的人何以再相信?根据书中的描述，几乎每个神谕都甚为正确，几乎没有过出错的地方，错的只是当事人的解读。尤其是德尔斐神庙的皮西亚女祭司带来的阿波罗?的神谕，几乎没有错过，当之无愧的最重要最出名的信仰中心，简直逆天的预告能力。 人类的发展极其野蛮，看《尘封十三载》，里面全都是战争，奴隶，妇女...人类尘封十三载就是一部战争史啊。因战争得到发展，因发展而来的战争。
特效变差了，动作僵硬，打斗敷衍