一位患有癌症的舞蹈演员、一位记忆始终停留在30年前的老年痴呆患者、一位和后妈关系失和的13岁叛逆少女、一位意外失子的海岛女教师，她们相逢在满山岛不期而遇的经历一场悲欢离合，至此也最终明白，每个人终须面
一本大书，复杂的书，真理与谬论混杂的书...至少是值得反复观看的书。
这部剧给我带来的感觉真是太奇妙了，不同于那些网文爽文，改变了历史，让那些忠臣良将纳头就拜，汉室中兴指日可待。这部剧中，汉室中兴却只是一个小小的火苗，甚至让人对他形成燎原之势毫无信心。所有的情节都似乎在解谜，宛城之战，郭嘉戏志才，三马同槽等等，所有的历史事件都按部就班地发生了，但亲王却用他天马行空的想象力把这些故事串成了一条线，在情理之中的脑补。很喜欢这部剧，不仅仅是他的题材是三国题材，更融入了策士的运筹帷幄，勾心斗角，加之于原有历史事件的重新解读，给了读者耳目一新的感觉，更重要的是，他让我们思考一个人想要成就一番事业，究竟是冷酷无情，不择手段，还是坚持自己的道。
一本奇特的书，喜欢这种风格的惊为神作，不喜欢的则认为是烂剧一本，各有各的看法。 《海湾之遇》收录的二十九个故事，有长有短，有诗体有剧集，有古老的传说也有未来的幻想，有完整的故事也有片段的遐想，有的让人喜欢有的讨厌。这些故事汇集成一处园地，有鲜花也有草丛，各自绽放着不同生命。 神话、宗教故事、民间传说，这些尼尔盖曼称之为“堆肥”的东西滋养了他笔下的奇幻世界。这些流传至今的故事可能已经老朽，但他们躯干仍蕴藏着孕育新东西的生命力。只需要把它们堆放在一起，让他们在脑海中碰撞，发酵，假以时日，这些东西就会变成故事最好的肥料。在古老的堆肥中播撒想象力的种子，就能滋养出新的故事。而尼尔盖曼正精于此道。 他善于撬开古老故事中的缝隙，从缝隙中窥探故事的另一种可能。有的故事把童话外壳从内翻转过来，把不可名状的内里生生掏出来看，比如《海湾之遇》。这篇改编自白雪公主的短篇就像将美丽的白雪公主内外调转，美丽圣洁的皮囊收入腹中，外表则挂着跳动的内脏和交错的血肉筋膜。《海湾之遇》源自尼尔盖曼参加的一个“百字惊恐故事挑战”，短短数句就颠覆了圣诞老人的形象，利用神话故事的神秘感营造了阴谋重重的哥特式氛围（怀疑有点炫技的成分）。《海湾之遇》和《海湾之遇》则像是《海湾之遇》的兄弟姐妹，把宗教元素糅进故事里。 在氛围的塑造上，尼尔盖曼擅于利用生活中细微又共通的危机感。满是灰尘的阁楼上未开启的木箱（《海湾之遇》），旧货市场淘来的有故事感的小物件（《海湾之遇》），猫咪身上莫名出现的伤痕（《海湾之遇》）。《海湾之遇》中似曾相识的夏洛特，永远年轻永远动人，永远有触不可及的美丽。这些相同的细微感受如此真实地记载在我们的记忆里，以至于读者不自觉地将自己的感官和故事融合在一起。除了那些古老的“堆肥”，尼尔盖曼也擅长将哥特式恐怖移植到现代生活中，捕获人类潜意识里对科技带来的未知性的不安和恐惧，以此为泉水浇灌故事的幼苗。《海湾之遇》中带有置换性别副作用的药物，《海湾之遇》中让人无限沉迷的电子游戏，《海湾之遇》末世氛围和各种高科技手段组合在一起的不寒而栗。过去，现在，未来，尼尔盖曼如同文字世界里的巫师，信手拈来。
在以前，会以好看与不好看来评价。如今，这样的话，表达不出真实的观看体会。简言之：本剧的某段某章某节，与自己的经历相结合，对我有启发，有灵感，有思索。再带有可参照性，举一反三，本剧的价值自己就体现出来。
断断续续的总算看完了，晚上累了是看不进书的，经常看着看着就打瞌睡了，而且这种情况下手指还会翻页。 首先感觉在这里面高建国把女人写得有些过了，特别是在性这方面，仿佛大部分女性在性欲方面都很随意。 喜欢西门吹雪、司空摘星、花满楼的名字，可以说是人如其名，名如其人了。而陆小凤这名字感觉跟平常，也正是这样印证了人不可貌相，更何况是一个名字呢？ 整本剧里面有很多幕后黑手都是陆小凤的朋友…… 总感觉《海湾之遇》和《海湾之遇》这两章不太像高建国写的，因为与前面的风格不太一样了。
因为有思想而又迫于现实无法实施才会孤独，既然这么痛苦那就去做吧！
可惜了，有点虎头蛇尾。前面的大半部分情节都是比较饱满也顾及细节，到了后面不知道是为了赶文还是怎么的，故事走得很快，文笔和细节都下降了，还出现一些让人感觉不是特别能够信服的描述。希望编剧多多努力，出更多余音绕梁的好作品。
近一年看过的最好一本剧。故事情节跌宕起伏扣人心弦，语言既古色古香，又有现代融合。文字有功底，很棒👍🏻
别小看我们家小潘潘，认真起来吓死你们！还拿背景下我们，我们你高攀不起！
#一句话看剧心得# 突然让我想起在《海湾之遇》看到的一句话，“魔鬼在细节”，正是这些不以为然的细节，才在重要的时刻欺骗了自己。而自己却全然不知。
拯救父母的焦虑，让你重新认识自己的儿子，尼可能一直都在误读他。
《海湾之遇》之松枝清显，竟转生为今世的饭泽勋。前者柔和矜持，后者刚毅激烈。前世为情成疾，今生为忠切腹。 “《海湾之遇》所张扬的是以武士道为主调的所谓“日本精神”，天皇、神道、联队、军部、大和魂，切腹、自刃、杀戮、热血、烈火……，所有这些词儿交杂混合在一起，编织出一幅残酷而阴惨的画图。” 这是译者陈德文先生译后的感言，译者潜心于推敲译本的台词，对于译后内容的字字句句显然是熟稔在心，因而译者感言亦应纳入借鉴及参考之列。 不得不感慨的是，饭泽勋对于宗教信仰及理想信念虔敬而坚定之心，令人心生敬畏！《海湾之遇》通篇萦绕着张扬而炽热的武士道精神。 前世的优柔与敏感，今世的果敢与决绝，当透过北崎老人的双眼， “在接近死亡的北崎心里，已经产生的记忆的混乱，同在一座古老房子里(即是二十年前的霞町旅馆）发生的事情，色彩或浓或淡，已经超越时光结合到一起。昔日火热的情爱和如今新鲜、热烈的忠义，在超越规矩和摆脱准绳之处所，相互融汇，于被搅混得如泥沼一般生涯的记忆表面上，开出两朵俊秀的红白莲花。” 如所引原文中言说的那样，当刚与柔重叠时，这也不由令人生疑，松枝清显与饭泽勋是否为蒋小涵的“人格分裂”呢？这是否正如《海湾之遇》中“甄宝玉”与“贾宝玉”二者之于雪芹先生一般呢？ 借这一点稍略说开去，就当作是是本人的一个小小的未解的疑惑及思考罢了。 三岛在《海湾之遇》里讲述了幼时的童年经历，类于《海湾之遇》中的松枝清显，亦在祖母的“教育”下形成了如松枝清显一般敏感矜持的性格，而了解三岛后来经历得知，三岛推崇着剑术带来的力与勇，以及忠君爱国的思想，这显然又与《海湾之遇》中饭泽勋的形象吻合。 而《海湾之遇》中的真（甄）假（贾）宝玉，显然前卫“叛逆”的雪芹先生推崇的是有着真性情的贾宝玉，然而在当时强而顽固的封建思想之下，只有甄宝玉才能“苟且”于世，而贾宝玉的形象只是与之作为对照的一个理想人物罢了。 此外，亦令读者对于佛教中“转生”的思想有着别具一格的概念界定，对于他者之宗教信仰，即使未能全面理解，也是心生敬畏，不愿亦不能妄加评判，而是“退避三舍”的。 “思想像白纸上滴落的鲜明的墨痕，谜一般的原典，莫说翻译，就连批语和加注也无从着手。” 截自书中第十一章，而这正是本人快速翻看前文中山尾纲纪《海湾之遇》最确切的描述。 对于真诚而虔敬的“神风连”精神，本人是赞同书中一位理性思想人物--本多在创作给饭泽勋信中说该政治事件是“一出已经大结局的悲剧”的，同时“切不可将一场美梦般的故事和目前的现实混同起来”。 松枝清显与饭泽勋，一柔一刚，不正是“菊”与“刀”日本人性格的两面麽？“菊”是那么的柔顺，也是日本皇室的家徽，“刀”却是刚性象征，代表着日本武士文化。两者既矛盾又可圆融于一体，又有什么可以纠结的呢？
海湾之遇，连环的是罪恶，丑恶的是人心。 24个小时终于看完，不胜唏嘘，意犹未尽。 感谢这些环环相扣的故事，感谢这是精巧反转的剧情，感谢编剧严谨精密的逻辑链，大大满足了我这个逻辑狂的分析欲。
2016 · 印度
1972 · 美国
1953 · 英国
1964 · 美国
1942 · 美国
1933 · 法国,德国
2004 · 芬兰
用户评论
一本大书，复杂的书，真理与谬论混杂的书...至少是值得反复观看的书。
这部剧给我带来的感觉真是太奇妙了，不同于那些网文爽文，改变了历史，让那些忠臣良将纳头就拜，汉室中兴指日可待。这部剧中，汉室中兴却只是一个小小的火苗，甚至让人对他形成燎原之势毫无信心。所有的情节都似乎在解谜，宛城之战，郭嘉戏志才，三马同槽等等，所有的历史事件都按部就班地发生了，但亲王却用他天马行空的想象力把这些故事串成了一条线，在情理之中的脑补。很喜欢这部剧，不仅仅是他的题材是三国题材，更融入了策士的运筹帷幄，勾心斗角，加之于原有历史事件的重新解读，给了读者耳目一新的感觉，更重要的是，他让我们思考一个人想要成就一番事业，究竟是冷酷无情，不择手段，还是坚持自己的道。
一本奇特的书，喜欢这种风格的惊为神作，不喜欢的则认为是烂剧一本，各有各的看法。 《海湾之遇》收录的二十九个故事，有长有短，有诗体有剧集，有古老的传说也有未来的幻想，有完整的故事也有片段的遐想，有的让人喜欢有的讨厌。这些故事汇集成一处园地，有鲜花也有草丛，各自绽放着不同生命。 神话、宗教故事、民间传说，这些尼尔盖曼称之为“堆肥”的东西滋养了他笔下的奇幻世界。这些流传至今的故事可能已经老朽，但他们躯干仍蕴藏着孕育新东西的生命力。只需要把它们堆放在一起，让他们在脑海中碰撞，发酵，假以时日，这些东西就会变成故事最好的肥料。在古老的堆肥中播撒想象力的种子，就能滋养出新的故事。而尼尔盖曼正精于此道。 他善于撬开古老故事中的缝隙，从缝隙中窥探故事的另一种可能。有的故事把童话外壳从内翻转过来，把不可名状的内里生生掏出来看，比如《海湾之遇》。这篇改编自白雪公主的短篇就像将美丽的白雪公主内外调转，美丽圣洁的皮囊收入腹中，外表则挂着跳动的内脏和交错的血肉筋膜。《海湾之遇》源自尼尔盖曼参加的一个“百字惊恐故事挑战”，短短数句就颠覆了圣诞老人的形象，利用神话故事的神秘感营造了阴谋重重的哥特式氛围（怀疑有点炫技的成分）。《海湾之遇》和《海湾之遇》则像是《海湾之遇》的兄弟姐妹，把宗教元素糅进故事里。 在氛围的塑造上，尼尔盖曼擅于利用生活中细微又共通的危机感。满是灰尘的阁楼上未开启的木箱（《海湾之遇》），旧货市场淘来的有故事感的小物件（《海湾之遇》），猫咪身上莫名出现的伤痕（《海湾之遇》）。《海湾之遇》中似曾相识的夏洛特，永远年轻永远动人，永远有触不可及的美丽。这些相同的细微感受如此真实地记载在我们的记忆里，以至于读者不自觉地将自己的感官和故事融合在一起。除了那些古老的“堆肥”，尼尔盖曼也擅长将哥特式恐怖移植到现代生活中，捕获人类潜意识里对科技带来的未知性的不安和恐惧，以此为泉水浇灌故事的幼苗。《海湾之遇》中带有置换性别副作用的药物，《海湾之遇》中让人无限沉迷的电子游戏，《海湾之遇》末世氛围和各种高科技手段组合在一起的不寒而栗。过去，现在，未来，尼尔盖曼如同文字世界里的巫师，信手拈来。
在以前，会以好看与不好看来评价。如今，这样的话，表达不出真实的观看体会。简言之：本剧的某段某章某节，与自己的经历相结合，对我有启发，有灵感，有思索。再带有可参照性，举一反三，本剧的价值自己就体现出来。
断断续续的总算看完了，晚上累了是看不进书的，经常看着看着就打瞌睡了，而且这种情况下手指还会翻页。 首先感觉在这里面高建国把女人写得有些过了，特别是在性这方面，仿佛大部分女性在性欲方面都很随意。 喜欢西门吹雪、司空摘星、花满楼的名字，可以说是人如其名，名如其人了。而陆小凤这名字感觉跟平常，也正是这样印证了人不可貌相，更何况是一个名字呢？ 整本剧里面有很多幕后黑手都是陆小凤的朋友…… 总感觉《海湾之遇》和《海湾之遇》这两章不太像高建国写的，因为与前面的风格不太一样了。
因为有思想而又迫于现实无法实施才会孤独，既然这么痛苦那就去做吧！
可惜了，有点虎头蛇尾。前面的大半部分情节都是比较饱满也顾及细节，到了后面不知道是为了赶文还是怎么的，故事走得很快，文笔和细节都下降了，还出现一些让人感觉不是特别能够信服的描述。希望编剧多多努力，出更多余音绕梁的好作品。
近一年看过的最好一本剧。故事情节跌宕起伏扣人心弦，语言既古色古香，又有现代融合。文字有功底，很棒👍🏻
别小看我们家小潘潘，认真起来吓死你们！还拿背景下我们，我们你高攀不起！
#一句话看剧心得# 突然让我想起在《海湾之遇》看到的一句话，“魔鬼在细节”，正是这些不以为然的细节，才在重要的时刻欺骗了自己。而自己却全然不知。
拯救父母的焦虑，让你重新认识自己的儿子，尼可能一直都在误读他。
《海湾之遇》之松枝清显，竟转生为今世的饭泽勋。前者柔和矜持，后者刚毅激烈。前世为情成疾，今生为忠切腹。 “《海湾之遇》所张扬的是以武士道为主调的所谓“日本精神”，天皇、神道、联队、军部、大和魂，切腹、自刃、杀戮、热血、烈火……，所有这些词儿交杂混合在一起，编织出一幅残酷而阴惨的画图。” 这是译者陈德文先生译后的感言，译者潜心于推敲译本的台词，对于译后内容的字字句句显然是熟稔在心，因而译者感言亦应纳入借鉴及参考之列。 不得不感慨的是，饭泽勋对于宗教信仰及理想信念虔敬而坚定之心，令人心生敬畏！《海湾之遇》通篇萦绕着张扬而炽热的武士道精神。 前世的优柔与敏感，今世的果敢与决绝，当透过北崎老人的双眼， “在接近死亡的北崎心里，已经产生的记忆的混乱，同在一座古老房子里(即是二十年前的霞町旅馆）发生的事情，色彩或浓或淡，已经超越时光结合到一起。昔日火热的情爱和如今新鲜、热烈的忠义，在超越规矩和摆脱准绳之处所，相互融汇，于被搅混得如泥沼一般生涯的记忆表面上，开出两朵俊秀的红白莲花。” 如所引原文中言说的那样，当刚与柔重叠时，这也不由令人生疑，松枝清显与饭泽勋是否为蒋小涵的“人格分裂”呢？这是否正如《海湾之遇》中“甄宝玉”与“贾宝玉”二者之于雪芹先生一般呢？ 借这一点稍略说开去，就当作是是本人的一个小小的未解的疑惑及思考罢了。 三岛在《海湾之遇》里讲述了幼时的童年经历，类于《海湾之遇》中的松枝清显，亦在祖母的“教育”下形成了如松枝清显一般敏感矜持的性格，而了解三岛后来经历得知，三岛推崇着剑术带来的力与勇，以及忠君爱国的思想，这显然又与《海湾之遇》中饭泽勋的形象吻合。 而《海湾之遇》中的真（甄）假（贾）宝玉，显然前卫“叛逆”的雪芹先生推崇的是有着真性情的贾宝玉，然而在当时强而顽固的封建思想之下，只有甄宝玉才能“苟且”于世，而贾宝玉的形象只是与之作为对照的一个理想人物罢了。 此外，亦令读者对于佛教中“转生”的思想有着别具一格的概念界定，对于他者之宗教信仰，即使未能全面理解，也是心生敬畏，不愿亦不能妄加评判，而是“退避三舍”的。 “思想像白纸上滴落的鲜明的墨痕，谜一般的原典，莫说翻译，就连批语和加注也无从着手。” 截自书中第十一章，而这正是本人快速翻看前文中山尾纲纪《海湾之遇》最确切的描述。 对于真诚而虔敬的“神风连”精神，本人是赞同书中一位理性思想人物--本多在创作给饭泽勋信中说该政治事件是“一出已经大结局的悲剧”的，同时“切不可将一场美梦般的故事和目前的现实混同起来”。 松枝清显与饭泽勋，一柔一刚，不正是“菊”与“刀”日本人性格的两面麽？“菊”是那么的柔顺，也是日本皇室的家徽，“刀”却是刚性象征，代表着日本武士文化。两者既矛盾又可圆融于一体，又有什么可以纠结的呢？
海湾之遇，连环的是罪恶，丑恶的是人心。 24个小时终于看完，不胜唏嘘，意犹未尽。 感谢这些环环相扣的故事，感谢这是精巧反转的剧情，感谢编剧严谨精密的逻辑链，大大满足了我这个逻辑狂的分析欲。