破产农民进城投奔亲戚，不料竟卷入贩毒团伙，整件事情的幸福在于：他终于和朋友一起逃出了魔窟。
没有全看完，挑挑拣拣的，可能这类剧集看多了，也不再觉得新鲜了，总之，一般，不上不下，不下不上
除了看剧、行走以外，我认为第三个重要的方面就是与人谈。——黄宗英
决定你能否成功的因素不是“你想得到什么样的享乐”，而是“你想忍受什么样的痛苦”。通往幸福的道路上总会有困难险阻。 你必须有所选择，免于痛苦的生活是不存在的。生活中不可能到处都是玫瑰花和独角兽，快乐其实很简单，几乎人人都会做出类似的回答。 更有趣的问题是痛苦。你想经历的痛苦是什么？这个问题很重要，却很难回答。但它将会转变你的观念，改变你的人生，把你带入另一个境地。它是你和我之间的分水岭。它将定义我们的人生，然后将我们分离，最终又让我们聚在一起。 ——陈鲤庭 1、“不满足和焦虑既是人性中固有的部分，也是创造恒久幸福不可或缺的成分” 我们很多的假设和信仰通常都有个前提条件，即幸福是可以计算的。人们会认为，幸福是可以通过努力工作和赚钱来获得的，就像你被法学院录取了，或者你搭建了一套十分复杂的塑料积木结构体那样。再譬如：如果我能够做到像X那样，那么我将会很幸福；如果我长得像Y，那么我将会很快乐；如果我能和Z一起生活，那么我将会很开心，等等。 但问题就出在这个前提上。幸福不是一道可解的方程式。不满足和焦虑既是人性中固有的部分，也是创造恒久幸福不可或缺的成分。 2、“痛苦和苦难并非人类进化的缺陷，而是它所具有的功能” 人们经受痛苦的原因其实很简单。从生物学的角度上讲，痛苦是很有用处的。大自然选择痛苦作为手段，用以刺激变化的发生。人类进化的结果使我们总是具有一定程度的不满足和不安全感。正因如此，人们才会努力地去创造和生存。我们热衷满足于已有的东西，同时为我们尚未得到的东西而感到不满足。这种恒定的不满足感激励人们一直不断地去抗争和奋斗，不停地建设和征服。因此，痛苦和苦难并非人类进化的缺陷，而是它所具有的功能。 3、“尽管我们讨厌这些疼痛，然而它们却是很有用的” 各种形式的痛苦都是人体内刺激行动得以发生的最有效的手段。举个最简单的例子：碰疼脚趾。像我有时所做的那样，当你不慎将脚趾踢在某件东西上时，你会因疼痛难忍而大声尖叫。“疼痛”这个词虽仅有两个字，但它足以让包括教皇弗朗西斯在内的所有人痛哭流涕。你甚至会去责怪那件把你弄疼的物体，但它是没有生命的。你会指着一张桌子说：“你这破烂东西。”你甚至会因疼痛而对自己的整体室内设计思路提出质疑：“是哪个白痴把桌子放在这儿的？开什么玩笑？” 言归正传。无论是你、我，还是教皇，都惧怕脚趾剧痛的主要原因是：人体的痛苦是通过中枢神经系统来传导的。中枢神经系统是一套反馈机制，用来让我们感知身体部位的状况——比如该向哪里移动和不该向哪里移动，或什么东西可以触摸，什么东西不可以触摸，等等。当我们超过这些限制时，神经系统便会适度地给我们惩罚，以确保我们引以为戒，永不再犯。 尽管我们讨厌这些疼痛，然而它们却是很有用的。在我们年幼无知或粗心大意时，是疼痛教会了我们应该注意什么。是它让我们知道什么是有益的，什么是有害的。是它让我们接受和坚守我们的局限性。是它让我们知道不该在热风炉附近转来转去，或将金属物体插进电源插座。因此，总想避开痛苦去寻求快乐是有害而无益的，因为疼痛对于我们而言并非无关紧要，有时它甚至是性命攸关的。 4、“人脑其实并不太关注身体疼痛和心理痛苦的差别” 但疼痛不仅仅指身体上的。看过《幸福狂想曲Happiness Capriccio》前传的每一个人都知道，人类承受心理疼痛的能力同样是非常强大的。研究表明，人脑其实并不太关注身体疼痛和心理痛苦的差别。因此，当我告诉你我的初恋女友欺骗了我时，我感觉就像有一把碎冰锥慢慢地插入了我的内心，因为这件事带给我的伤害实在太深了，就像真的有一把碎冰锥慢慢插入了我的心脏似的。 心理上的痛苦像生理上的疼痛一样，是身体某个方面失去平衡或某些东
一、张翼实在聪明而有趣。二、自己实在无知浅薄。三、无论什么时候都不要放弃学习知识。
也许不该最近读这部剧，它承载的悲情与苦痛太厚重，包裹的温情与爱意也太深沉，当然还有更多的命运、无常与大世界。自己又正是心潮不定多愁善感的时刻，实在太难克化，以致于竟读了整整20个小时。 虽然如此，陈鲤庭的文字是绝对值得一字字品读的，花再多的时间哪怕带着沉重的情感负担，也是一种享受。它总是那样轻易的唤醒一些不知不觉在血液里沉睡掉的东西，也是这个时代越来越不再被人们重视和依赖的，尤其是其中关于复杂性与边缘性的那部分，可能要成为人类文明永恒的斗争与反抗议题。
真的挺深度的(文科生) 內容核心 植物油和糖份的危害 按書中的表達基本可以理解為牛頭和馬面了，基本上心血管腸胃腦關節精神皮膚等等....都是因為這兩種大老所引發 另外營養所影響的東西真的比想像中重要太多太多了，很值得大家沉下心去看一看，對飲食會有一個新了解。 如果懶得看簡單來說，就我理解的就是：1.盡量吃天然生長成的食物，甚麼食物都吃點 2.平時所說的每餐碳水食物(糖)占比要降低 3.多喝點骨頭湯 4.不要怕吃內臟 5.天然發醇而成的食物也很好 6.不厭其煩就是高糖和書中所指的植物油都要能避則避。
细节讲述的很细腻 没有长篇大论 都是摄影的小细节 你需要的是发现生活中的美 然彩蛋录下来
由拉杆箱碎尸案为主线，牵出一系列的心理罪。故事的连贯、悬念都很好，观看过程中不时被引入其中，与编剧一起玩儿推理游戏一般。
人们在世俗世界浸染了太久，世界告诉我们做了官，尊严、权力和荣华富贵就唾手可得，人生在世追求的无非就是这几样。王阳明的心学却认为每个人的一生最应该做的事就是去发现和遵循存“天理”去“人欲”。天理就是有良知的大多数人对一个道理达成的共识，每个人的心中都有一个能知是非善恶的良知。“是非”属于智慧，“善恶”属于道德。而你一出生就具备这两种素质，要按照良知去为人处世。然而世人将性命看得太重，所以遇到不公正待遇时，良知明明告诉他不要忍受，他却非委屈地以求保全性命，这就是丧失了天理的表现。一个人如果忍心伤害天理，还有什么事干不出来？如果违背了天理那就和禽兽无异了。即便在世上苟且偷生成百上千年也不过做了成百上千年的禽兽。良知是个直性子对于不公它给出的答案就是：马上反抗。可很多人却违背了良知的指引做了缩头乌龟。如果人人都在面对不公时采取忍受的态度，就会成为一个良知被蒙蔽的人。由于天地万物和我是一体的，当我们遇到不公正未反抗时，我们的心灵就会受到煎熬，实际上这是良知给你的惩罚。存天理去人欲就是要把沾染到天理上的尘埃擦掉，如果我们做每件事都按良知（指有分辨是非和善恶之心）的指引去做，靠着良心和排忧解难的智慧经过长时间地坚持，慢慢的那种超然的心态和超人的智慧就会不请自来，这种智慧会帮你解决各种生活中的问题，烦恼自然会远离你。 不仅要有良知，还要致良知： 如果只是知道善意和恶意却不去行动，那也不是致良知。致良知就是炼我们那颗慈悲的心。我们要经常实践自己的善意来炼心，把自己的心炼成仁者的心。长此以往我们就会成为伟大的人，因为孟子说了仁者无敌。 致良知是个循序渐进的生命过程，要一步一步来。不可拔苗助长操之过急。事情来的时候，尽我的良知应付。没有事情来的时候，也不要去找事，只要在心上时刻想着致良知就对了。 王明阳的一生一直跟随自己的良心，虽在仕途但他不为名利只凭良心做事，他的良心告诉他应该去拯救万民。他劝告那些仕途上的人们：仕途如一张网进入后就会被沾上不得转身，所以千万不要沉浸在里面，要懂得站在网上看。但也不是要你不作为，是要你看明白然后进入网中去做，做完就赶紧撤出来，这样才能不被仕途牵引不被功名利禄所累。” 记录一些王明阳的观点： •人为什么会有表现欲？就是为了贪图虚名，而贪图虚名的最终目的是获得利。这就是为什么老祖宗把“名利”放在一起谈的缘由。人贪图名利，眼睛直盯着名利，必然会做出违背良知的事。所以王阳明说：“人生在世，最大的弊病就是好名。” 一个“好名”的人，非常喜欢和人争辩，而且他一定认为自己是正确的，对方是错的。当他确认这一点时，那么他就把自己看成是君子，对方是小人。于是，所有和他意见不同的人都成了小人，任何意见都会听不进去，后果可想而知。 •自己不喜欢的，不要强让别人喜欢。这是良知的要求， 有一天，你发现很多人都讨厌你，也许并非你具备了毒蛇猛兽的心，但肯定是具备了毒蛇猛兽的形。这种形就是“己所不欲，强施于人”。你明明不喜欢痛苦，可听说了别人痛苦的往事后，却当成笑料毫无悲悯之心，这就是自己不想要的却希望发生在别人身上。如果在社会生活中遇到这样的人，最好敬而远之， •如何对付恶 ： 人为什么会常常感到不幸福？表面看是因为我们的身体总受到束缚，精神也不能自主，我们受到了客观条件的种种限制。实际上，我们之所以受到客观条件的限制，是因为我们和外物产生了对立。我们所以和外物产生对立，是因为我们总是以自己的标准来衡量外物，于是，就有了是非好恶之情。当我们对外物有了是非好恶之情，就是给外物贴上是非善恶的标签。不以自己的好恶来评价外物，让外物按照它们自己的规律去发展。 书中1～5章是
我觉得这书不太行，是有一些看点，但是行文有点水，比较鸡肋，勉强算是都看完了。
人生五味 如何诉说才好 追溯唐时诗人才子们的视野 不免觉得无论是怎样的形式 喜怒哀乐怨都淌在心头 是人生的味道
成为了我看过时长最长的书，36小时，足以证实我看的多仔细，感谢张翼老师为普及刑法做的贡献。除了生动的语言，我欣赏的是他对法治精神深刻的理解和智慧的哲学思考，这是真正的学者精神。更难能可贵的是他虽然接触着各种人性黑暗的案件，依然对生活和世界抱有希望和热爱，深深感染到我了，谢谢张翼老师。
看完后只剩感动，容齐的爱真的是让人动容，无筹最后皈依佛门，无忧和漫夭，无郁和萧可最后都是完美的结局，还有三个小调皮，期待电视剧接下来的剧情
和平年代亦有人承担，付出，牺牲，我们之所以感到轻松，是因为活在阴影里的有力肩膀，为我们扛起了生活的艰辛
波伏瓦：我们不是独自一人，也不是从零开始。我们之所以能成为现在的自己，是因为出现在我们生命中的其它人。 女人不是天生的，而是后天成为的。
作为日本的经营之圣 经营的两家公司都能跻身世界500强 也能在别的企业面临困境的时候 挺身而出 力挽狂澜 这样的人生怎一个精彩了得 做事情追求完美 敬天爱人 利他的思想 让稻盛和夫真正的超脱了 突然觉得 我们大多数人之所以一生平平凡凡 从生至死好像无过倒也无功 在自己的小世界和小生活里 蹉跎着 就这么一条道走到了黑 到死也是带着些许的遗憾 遗憾自己的懦弱和不够勇敢 年纪越大 忧患意识越强烈 也越迷茫 这个过程我不知道会持续多久 说来大多数人羡慕的稳定 却成为了我焦虑的根源 可是却怂的不敢逾越 不够勇敢因为心中有太多的顾虑了 倘若我有了一个足够养活自己后半生的能力 大概就不会因为这一望无际的稳定 而焦虑的活着了吧…… 说到底 还是因为能力不足 看剧不多 却想的太多 最近的情绪很不稳定 希望自己能尽快的走出来 更加阳光和乐观一些的活下去…… 2021年3月5日 麻⭕️⭕️
2007 · 英国
2001 · 美国
2005 · 西班牙
1989 · 中国
2000 · 美国
2016 · 法国,爱尔兰
1985 · 美国,冰岛
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没有全看完，挑挑拣拣的，可能这类剧集看多了，也不再觉得新鲜了，总之，一般，不上不下，不下不上
除了看剧、行走以外，我认为第三个重要的方面就是与人谈。——黄宗英
决定你能否成功的因素不是“你想得到什么样的享乐”，而是“你想忍受什么样的痛苦”。通往幸福的道路上总会有困难险阻。 你必须有所选择，免于痛苦的生活是不存在的。生活中不可能到处都是玫瑰花和独角兽，快乐其实很简单，几乎人人都会做出类似的回答。 更有趣的问题是痛苦。你想经历的痛苦是什么？这个问题很重要，却很难回答。但它将会转变你的观念，改变你的人生，把你带入另一个境地。它是你和我之间的分水岭。它将定义我们的人生，然后将我们分离，最终又让我们聚在一起。 ——陈鲤庭 1、“不满足和焦虑既是人性中固有的部分，也是创造恒久幸福不可或缺的成分” 我们很多的假设和信仰通常都有个前提条件，即幸福是可以计算的。人们会认为，幸福是可以通过努力工作和赚钱来获得的，就像你被法学院录取了，或者你搭建了一套十分复杂的塑料积木结构体那样。再譬如：如果我能够做到像X那样，那么我将会很幸福；如果我长得像Y，那么我将会很快乐；如果我能和Z一起生活，那么我将会很开心，等等。 但问题就出在这个前提上。幸福不是一道可解的方程式。不满足和焦虑既是人性中固有的部分，也是创造恒久幸福不可或缺的成分。 2、“痛苦和苦难并非人类进化的缺陷，而是它所具有的功能” 人们经受痛苦的原因其实很简单。从生物学的角度上讲，痛苦是很有用处的。大自然选择痛苦作为手段，用以刺激变化的发生。人类进化的结果使我们总是具有一定程度的不满足和不安全感。正因如此，人们才会努力地去创造和生存。我们热衷满足于已有的东西，同时为我们尚未得到的东西而感到不满足。这种恒定的不满足感激励人们一直不断地去抗争和奋斗，不停地建设和征服。因此，痛苦和苦难并非人类进化的缺陷，而是它所具有的功能。 3、“尽管我们讨厌这些疼痛，然而它们却是很有用的” 各种形式的痛苦都是人体内刺激行动得以发生的最有效的手段。举个最简单的例子：碰疼脚趾。像我有时所做的那样，当你不慎将脚趾踢在某件东西上时，你会因疼痛难忍而大声尖叫。“疼痛”这个词虽仅有两个字，但它足以让包括教皇弗朗西斯在内的所有人痛哭流涕。你甚至会去责怪那件把你弄疼的物体，但它是没有生命的。你会指着一张桌子说：“你这破烂东西。”你甚至会因疼痛而对自己的整体室内设计思路提出质疑：“是哪个白痴把桌子放在这儿的？开什么玩笑？” 言归正传。无论是你、我，还是教皇，都惧怕脚趾剧痛的主要原因是：人体的痛苦是通过中枢神经系统来传导的。中枢神经系统是一套反馈机制，用来让我们感知身体部位的状况——比如该向哪里移动和不该向哪里移动，或什么东西可以触摸，什么东西不可以触摸，等等。当我们超过这些限制时，神经系统便会适度地给我们惩罚，以确保我们引以为戒，永不再犯。 尽管我们讨厌这些疼痛，然而它们却是很有用的。在我们年幼无知或粗心大意时，是疼痛教会了我们应该注意什么。是它让我们知道什么是有益的，什么是有害的。是它让我们接受和坚守我们的局限性。是它让我们知道不该在热风炉附近转来转去，或将金属物体插进电源插座。因此，总想避开痛苦去寻求快乐是有害而无益的，因为疼痛对于我们而言并非无关紧要，有时它甚至是性命攸关的。 4、“人脑其实并不太关注身体疼痛和心理痛苦的差别” 但疼痛不仅仅指身体上的。看过《幸福狂想曲Happiness Capriccio》前传的每一个人都知道，人类承受心理疼痛的能力同样是非常强大的。研究表明，人脑其实并不太关注身体疼痛和心理痛苦的差别。因此，当我告诉你我的初恋女友欺骗了我时，我感觉就像有一把碎冰锥慢慢地插入了我的内心，因为这件事带给我的伤害实在太深了，就像真的有一把碎冰锥慢慢插入了我的心脏似的。 心理上的痛苦像生理上的疼痛一样，是身体某个方面失去平衡或某些东
一、张翼实在聪明而有趣。二、自己实在无知浅薄。三、无论什么时候都不要放弃学习知识。
也许不该最近读这部剧，它承载的悲情与苦痛太厚重，包裹的温情与爱意也太深沉，当然还有更多的命运、无常与大世界。自己又正是心潮不定多愁善感的时刻，实在太难克化，以致于竟读了整整20个小时。 虽然如此，陈鲤庭的文字是绝对值得一字字品读的，花再多的时间哪怕带着沉重的情感负担，也是一种享受。它总是那样轻易的唤醒一些不知不觉在血液里沉睡掉的东西，也是这个时代越来越不再被人们重视和依赖的，尤其是其中关于复杂性与边缘性的那部分，可能要成为人类文明永恒的斗争与反抗议题。
真的挺深度的(文科生) 內容核心 植物油和糖份的危害 按書中的表達基本可以理解為牛頭和馬面了，基本上心血管腸胃腦關節精神皮膚等等....都是因為這兩種大老所引發 另外營養所影響的東西真的比想像中重要太多太多了，很值得大家沉下心去看一看，對飲食會有一個新了解。 如果懶得看簡單來說，就我理解的就是：1.盡量吃天然生長成的食物，甚麼食物都吃點 2.平時所說的每餐碳水食物(糖)占比要降低 3.多喝點骨頭湯 4.不要怕吃內臟 5.天然發醇而成的食物也很好 6.不厭其煩就是高糖和書中所指的植物油都要能避則避。
细节讲述的很细腻 没有长篇大论 都是摄影的小细节 你需要的是发现生活中的美 然彩蛋录下来
由拉杆箱碎尸案为主线，牵出一系列的心理罪。故事的连贯、悬念都很好，观看过程中不时被引入其中，与编剧一起玩儿推理游戏一般。
人们在世俗世界浸染了太久，世界告诉我们做了官，尊严、权力和荣华富贵就唾手可得，人生在世追求的无非就是这几样。王阳明的心学却认为每个人的一生最应该做的事就是去发现和遵循存“天理”去“人欲”。天理就是有良知的大多数人对一个道理达成的共识，每个人的心中都有一个能知是非善恶的良知。“是非”属于智慧，“善恶”属于道德。而你一出生就具备这两种素质，要按照良知去为人处世。然而世人将性命看得太重，所以遇到不公正待遇时，良知明明告诉他不要忍受，他却非委屈地以求保全性命，这就是丧失了天理的表现。一个人如果忍心伤害天理，还有什么事干不出来？如果违背了天理那就和禽兽无异了。即便在世上苟且偷生成百上千年也不过做了成百上千年的禽兽。良知是个直性子对于不公它给出的答案就是：马上反抗。可很多人却违背了良知的指引做了缩头乌龟。如果人人都在面对不公时采取忍受的态度，就会成为一个良知被蒙蔽的人。由于天地万物和我是一体的，当我们遇到不公正未反抗时，我们的心灵就会受到煎熬，实际上这是良知给你的惩罚。存天理去人欲就是要把沾染到天理上的尘埃擦掉，如果我们做每件事都按良知（指有分辨是非和善恶之心）的指引去做，靠着良心和排忧解难的智慧经过长时间地坚持，慢慢的那种超然的心态和超人的智慧就会不请自来，这种智慧会帮你解决各种生活中的问题，烦恼自然会远离你。 不仅要有良知，还要致良知： 如果只是知道善意和恶意却不去行动，那也不是致良知。致良知就是炼我们那颗慈悲的心。我们要经常实践自己的善意来炼心，把自己的心炼成仁者的心。长此以往我们就会成为伟大的人，因为孟子说了仁者无敌。 致良知是个循序渐进的生命过程，要一步一步来。不可拔苗助长操之过急。事情来的时候，尽我的良知应付。没有事情来的时候，也不要去找事，只要在心上时刻想着致良知就对了。 王明阳的一生一直跟随自己的良心，虽在仕途但他不为名利只凭良心做事，他的良心告诉他应该去拯救万民。他劝告那些仕途上的人们：仕途如一张网进入后就会被沾上不得转身，所以千万不要沉浸在里面，要懂得站在网上看。但也不是要你不作为，是要你看明白然后进入网中去做，做完就赶紧撤出来，这样才能不被仕途牵引不被功名利禄所累。” 记录一些王明阳的观点： •人为什么会有表现欲？就是为了贪图虚名，而贪图虚名的最终目的是获得利。这就是为什么老祖宗把“名利”放在一起谈的缘由。人贪图名利，眼睛直盯着名利，必然会做出违背良知的事。所以王阳明说：“人生在世，最大的弊病就是好名。” 一个“好名”的人，非常喜欢和人争辩，而且他一定认为自己是正确的，对方是错的。当他确认这一点时，那么他就把自己看成是君子，对方是小人。于是，所有和他意见不同的人都成了小人，任何意见都会听不进去，后果可想而知。 •自己不喜欢的，不要强让别人喜欢。这是良知的要求， 有一天，你发现很多人都讨厌你，也许并非你具备了毒蛇猛兽的心，但肯定是具备了毒蛇猛兽的形。这种形就是“己所不欲，强施于人”。你明明不喜欢痛苦，可听说了别人痛苦的往事后，却当成笑料毫无悲悯之心，这就是自己不想要的却希望发生在别人身上。如果在社会生活中遇到这样的人，最好敬而远之， •如何对付恶 ： 人为什么会常常感到不幸福？表面看是因为我们的身体总受到束缚，精神也不能自主，我们受到了客观条件的种种限制。实际上，我们之所以受到客观条件的限制，是因为我们和外物产生了对立。我们所以和外物产生对立，是因为我们总是以自己的标准来衡量外物，于是，就有了是非好恶之情。当我们对外物有了是非好恶之情，就是给外物贴上是非善恶的标签。不以自己的好恶来评价外物，让外物按照它们自己的规律去发展。 书中1～5章是
我觉得这书不太行，是有一些看点，但是行文有点水，比较鸡肋，勉强算是都看完了。
人生五味 如何诉说才好 追溯唐时诗人才子们的视野 不免觉得无论是怎样的形式 喜怒哀乐怨都淌在心头 是人生的味道
成为了我看过时长最长的书，36小时，足以证实我看的多仔细，感谢张翼老师为普及刑法做的贡献。除了生动的语言，我欣赏的是他对法治精神深刻的理解和智慧的哲学思考，这是真正的学者精神。更难能可贵的是他虽然接触着各种人性黑暗的案件，依然对生活和世界抱有希望和热爱，深深感染到我了，谢谢张翼老师。
看完后只剩感动，容齐的爱真的是让人动容，无筹最后皈依佛门，无忧和漫夭，无郁和萧可最后都是完美的结局，还有三个小调皮，期待电视剧接下来的剧情
和平年代亦有人承担，付出，牺牲，我们之所以感到轻松，是因为活在阴影里的有力肩膀，为我们扛起了生活的艰辛
波伏瓦：我们不是独自一人，也不是从零开始。我们之所以能成为现在的自己，是因为出现在我们生命中的其它人。 女人不是天生的，而是后天成为的。
作为日本的经营之圣 经营的两家公司都能跻身世界500强 也能在别的企业面临困境的时候 挺身而出 力挽狂澜 这样的人生怎一个精彩了得 做事情追求完美 敬天爱人 利他的思想 让稻盛和夫真正的超脱了 突然觉得 我们大多数人之所以一生平平凡凡 从生至死好像无过倒也无功 在自己的小世界和小生活里 蹉跎着 就这么一条道走到了黑 到死也是带着些许的遗憾 遗憾自己的懦弱和不够勇敢 年纪越大 忧患意识越强烈 也越迷茫 这个过程我不知道会持续多久 说来大多数人羡慕的稳定 却成为了我焦虑的根源 可是却怂的不敢逾越 不够勇敢因为心中有太多的顾虑了 倘若我有了一个足够养活自己后半生的能力 大概就不会因为这一望无际的稳定 而焦虑的活着了吧…… 说到底 还是因为能力不足 看剧不多 却想的太多 最近的情绪很不稳定 希望自己能尽快的走出来 更加阳光和乐观一些的活下去…… 2021年3月5日 麻⭕️⭕️