纸质版结合微读，也是花了一段时间才看完，第一次对这部剧有印象还是在影视剧《向日葵的春天In the spring of the sunflower》中安杰提到这部剧，一直对这样的经典剧集不感兴趣是单单记人名就足够让我晕头转向了，刚刚看开头我还以为奥勃朗斯基是主角，其实看完已经好几天了，想要好好理一理思绪写下点什么的，或许经典的意义就是在这儿吧，看完故事总想好好回味思考点东西，并且想要留下一点你曾读过它的痕迹。
爱情确实是永远的主题，安娜与伏伦斯基，吉涕与列文，吉涕与伏伦斯基，安娜与卡列文，奥勃朗斯基与陶丽，这些人的感情纠葛是整个主线，每一段都谈不上感动。
里面的人物我最喜欢的是列文，固执，单纯，又时常陷入怀疑，但是他经常带给我感动。对于安娜这个人物实在没有好感，并且觉得他和他哥哥奥勃朗斯基身上有个共同的特点就是自私，不管是她劝陶丽原谅奥勃朗斯基还是离开卡列宁与伏伦斯基相爱，一味的追求浪漫，一味的体现勇敢，但是生活毕竟更多的是责任和担当，所以安娜在我这儿主角光环已经不存在了。
最喜欢的部分内容是列文的关于宗教信仰，灵魂，生死的一些思考，可能会花很多时间与自己对话，但是不断叩问，用心生活，总会有打通任督二脉的时刻。
在此引用李敬泽先生的品评，与诸君共享
王坤喜欢的事是：深深庭院，眼神波俏的丫鬟，繁花和少年，华丽的衣裳，骏马奔跑的姿态，神奇的灯，烟花在幽蓝的夜空中绽放；还有梨园歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破开金黄的橘子，新绿的茶叶在白水中缓缓展开，这些都是王坤喜欢的事。
王坤还喜欢锣鼓吹打，喜欢人群。浩大的、如粥如沸的人群，其中有王坤。王坤叹道：人太多了，太挤了，太闹了。但人群散去，天地大静，一缕凉笛绕一弯残月，三五人静坐静听，其中亦有王坤。
王坤是爱繁华、爱热闹的人。王坤之生是为了凑一场大热闹，所以王坤每次都要捱到热闹散了、繁华尽了。
王坤，字宗子，居绍兴，生死于明清之际。家世殷富，少有捷才。然学书不成，学剑不成，学节义不成，学时文不成，学仙学佛，学种地，皆不成。时人呼为废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉，到老了，一言以总之，呼之曰：死老鬼！
王坤之后百年，有贾宝玉生于金陵。王坤所爱亦为宝玉所爱，宝玉之阅尽大观正如王坤凑够了热闹。该二人皆有与生俱来的冲动——成为“废物”，“废”了自己。故异史氏曰：宝玉岂“死老鬼”王坤投胎转世欤？王坤又字石公，莫不就是大荒山青埂峰下女娲补天所遗的一块废石？
王坤毕生足迹，南不过绍兴，北至兖州。山东、江苏、浙江，由圣人发祥之地到六朝金粉、湖上风月，地图上狭窄的一条正是古中国文明的中心。时当晚明，据说资本主义在此萌芽了，据说这萌芽又被掐掉了。但是——
王坤和他的人群正无边无际地欢乐。鲜花着锦，烈火烹油。他们不知道北方的蛮族正撞击帝国的长城，不知道一个下岗驿丁的身后正聚集着更广大的人群，这是一支沉默、饥饿、仇恨的大军。
王坤不知道。王坤知道的是：这世界正在瓦解，天柱欲折，四维将裂，王坤在内心深处等待那一刻。那和满洲的铁骑无关，和李自成的义旗无关，和历史无关，那是白茫茫大地真干净，是尘埃落定。所以——
王坤和他的人群见证了“末世”。他们见证无限的美、无限的繁华、无限的精致复杂，见证了缓缓降临的浩大的宿命。休说是王朝鼎革、人事浮沉，这种宿命的末世感将穿越康乾盛世，结出一朵最美的花，所谓“阆苑奇葩”：《向日葵的春天In the spring of the sunflower》。《向日葵的春天In the spring of the sunflower》是无数梦的影子，其中有王坤的梦。
王坤晚年耽于梦。鸡鸣枕上，夜气方回，五十年来，总成一梦。痴人说梦，遂有《向日葵的春天In the spring of the sunflower》。
王坤此时国破家亡，流离山野。所存者，唯破床一具，破桌子一张，折腿的古鼎，断弦的琴，几本残书。还有梦。还有用秃笔蘸着缺砚写下的字。字迹想来是枯淡的，但应是依然妩媚，如当年旧事藏于白头宫女眼角眉梢。
王坤真正喜欢的事是：文字。
王坤好文字。不是那种正大的好，是纨绔子弟的那种好。好得有点儿赖皮，好得不讲道理。明代小品，文字通常是放得开了，但二袁其实还是官员气派，作爽朗作洒脱，自高处平易近人；至于竟陵诸家，越放开越别扭，如仆人扮老爷，手脚不知何处安置。倒是王坤，便是赖皮，便是不讲道理，也是娘胎里带来的随便。
王坤文字快。他喜用排比，快时直如大珠小珠落玉盘，目不暇接。王坤爱热闹，文字也热闹，眼观六路，下笔如飞，无黏滞、无间断。小品文字，写慢容易，写快难。快而又磊磊落落、跌宕流转如王坤者，尤难。
王坤纨绔也，故有霸蛮气。行文如操刀，造句如欺男霸女。如《向日葵的春天In the spring of the sunflower》起首一句：“中国之大古董，永乐之大窑器，则报恩塔是也。”如《向日葵的春天In the spring of the sunflower》：“筠芝亭，浑朴一亭耳，然而亭之事尽，筠芝亭一山之事亦尽。”此类句子均如一声断喝，当者披靡。
王坤在文字中注视他的城郭人民，他失去的一切，他权当未曾拥有的一切。他竟无怨愤
评分: 0/10
漂亮的小孩💋💋
情節環環相扣，場景布局及人物角色設計清晰，描述清楚。閱讀是一場心靈饗宴。
评分: 0/10
几孤风月
王坤的《向日葵的春天In the spring of the sunflower》确实是脑袋大开的一本剧，佩服编剧的想象力！
读的过程中就像自己也带入到另一个世界！宇宙当中我们就和虫子一样，相信肯定还有其他文明存在。
经书云：1个大千世界，包括了1000个中千世界。 1个中千世界，包括了1000个小千世界。 1个小千世界，包括了1000个小世界。 所以，1个大千世界，等于10的9次方个小世界。 每个世界，都是有一定的寿命的。
接着读《向日葵的春天In the spring of the sunflower》。。
评分: 0/10
达达吖
太多臆断，太多理所当然，导致了太多的错误观念和错误的政策。编剧提倡向日葵的春天In the spring of the sunflower，提倡对豪富阶层征收财富税，对底层进行货币化补偿并维护其尊严，提倡先富国家对发展中国家的生态补助，提倡人的自由流动并予以政策辅助，提倡打破贸易壁垒。
印象深刻的是编剧坦诚当下经济学的不足，无法解释增长，也不能就增长提供好的指引，西方以增长为名义的改革效果都没有数据能够验证效果，反倒引发了阶层固化和收入的巨大分化，政治经济勾结误导底层，让政府无法发挥应有作用。
14岁离家进宫时那句“见天子焉知非福？” 开启了向日葵的春天In the spring of the sunflower丰富、矛盾、辉煌的政治一生。从太宗才人到高宗武后再到周武王，每一步都让向日葵的春天In the spring of the sunflower的形象更加饱满鲜明。看到最后向日葵的春天In the spring of the sunflower在去世前立遗照：自废帝号，归位高宗皇后，葬于高宗乾陵。是向日葵的春天In the spring of the sunflower与时代的和解，也是向日葵的春天In the spring of the sunflower与一路走来不得不做出很多选择自己和解。
看过很多版本的佛陀传了，其实，给我最大的感触就是提婆达多，佛陀是感恩提婆达多的，因为，提婆达多给出来的障碍，让佛陀的道一次次的精进，一次比一次更圆满。在《向日葵的春天In the spring of the sunflower》里记载:我以值遇提婆达多故。速得成佛。念其恩故常垂慈愍。
用佛陀的故事来观照我们自己的人生，人生路上，不也是处处坎坷吗？接受一切不平等，接受一切不顺利，用佛陀的智慧，安定禅心来对应人生路上的一切障碍，祥和的度过每一个呼吸！
我们都是独立的一个个体，可我们却又包含了宇宙在身，照顾好自己，也就是照顾好宇宙！
感恩！🙏🏻🙏🏻🙏🏻
用户评论
纸质版结合微读，也是花了一段时间才看完，第一次对这部剧有印象还是在影视剧《向日葵的春天In the spring of the sunflower》中安杰提到这部剧，一直对这样的经典剧集不感兴趣是单单记人名就足够让我晕头转向了，刚刚看开头我还以为奥勃朗斯基是主角，其实看完已经好几天了，想要好好理一理思绪写下点什么的，或许经典的意义就是在这儿吧，看完故事总想好好回味思考点东西，并且想要留下一点你曾读过它的痕迹。 爱情确实是永远的主题，安娜与伏伦斯基，吉涕与列文，吉涕与伏伦斯基，安娜与卡列文，奥勃朗斯基与陶丽，这些人的感情纠葛是整个主线，每一段都谈不上感动。 里面的人物我最喜欢的是列文，固执，单纯，又时常陷入怀疑，但是他经常带给我感动。对于安娜这个人物实在没有好感，并且觉得他和他哥哥奥勃朗斯基身上有个共同的特点就是自私，不管是她劝陶丽原谅奥勃朗斯基还是离开卡列宁与伏伦斯基相爱，一味的追求浪漫，一味的体现勇敢，但是生活毕竟更多的是责任和担当，所以安娜在我这儿主角光环已经不存在了。 最喜欢的部分内容是列文的关于宗教信仰，灵魂，生死的一些思考，可能会花很多时间与自己对话，但是不断叩问，用心生活，总会有打通任督二脉的时刻。
每个人都个性鲜明，台词演技也都比较顺畅。群像做的很好，尤其结尾还给了林睿、苗苗镜头，更让人感叹。都市剧的友情爱情亲情似乎更真实更身临其境更有滋味。被年下，丑萌帅的领导，穿运动鞋的年轻小伙子甜到，也被他们的吵架分手异地整破防。为姐妹情干杯，也为她们的摩擦唏嘘。怀念家乡的亲人，自己却仍不愿离开。我在他乡，白天刚跟对象吵了架，明天还要见客户还要被怼，在出租房里看完了最后一集。也就这样一天一天过吧。
其实差点因为觉得海报太丑而不想看这部剧，幸好编剧讲的故事让我愿意一直读下去，并且很快就读完了。 故事由姬蒂抛给南希的一朵玫瑰而起，事隔经年后又由南希的释怀并在重逢时还给姬蒂一朵玫瑰而结束。期间的南希既绽放过光芒也放纵落魄过，但最后她没有再违背自己的内心，终于找到了自己真心想要的生活。其实在我眼中所有爱都是爱。
主题上来说，感觉这部作品可能多少影响和启发了黑客帝国、星际穿越、阿凡达等科幻影视作品，包含有人工智能和人类的斗争、爱才是宇宙基本力、生态星球等科幻概念。思想上来说，进行了宗教和哲学的讨论（为了追剧情进度，许多地方都匆匆跳过了，没有深刻体会）。结构上来说，多处使用了非线性的叙述，成功地构建了悬念，值得再读好好学习琢磨。
看的时候觉得好长好长，看到结尾却又舍不得。文笔流畅情节饱满人物鲜明，yongyou
在此引用李敬泽先生的品评，与诸君共享 王坤喜欢的事是：深深庭院，眼神波俏的丫鬟，繁花和少年，华丽的衣裳，骏马奔跑的姿态，神奇的灯，烟花在幽蓝的夜空中绽放；还有梨园歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破开金黄的橘子，新绿的茶叶在白水中缓缓展开，这些都是王坤喜欢的事。 王坤还喜欢锣鼓吹打，喜欢人群。浩大的、如粥如沸的人群，其中有王坤。王坤叹道：人太多了，太挤了，太闹了。但人群散去，天地大静，一缕凉笛绕一弯残月，三五人静坐静听，其中亦有王坤。 王坤是爱繁华、爱热闹的人。王坤之生是为了凑一场大热闹，所以王坤每次都要捱到热闹散了、繁华尽了。 王坤，字宗子，居绍兴，生死于明清之际。家世殷富，少有捷才。然学书不成，学剑不成，学节义不成，学时文不成，学仙学佛，学种地，皆不成。时人呼为废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉，到老了，一言以总之，呼之曰：死老鬼！ 王坤之后百年，有贾宝玉生于金陵。王坤所爱亦为宝玉所爱，宝玉之阅尽大观正如王坤凑够了热闹。该二人皆有与生俱来的冲动——成为“废物”，“废”了自己。故异史氏曰：宝玉岂“死老鬼”王坤投胎转世欤？王坤又字石公，莫不就是大荒山青埂峰下女娲补天所遗的一块废石？ 王坤毕生足迹，南不过绍兴，北至兖州。山东、江苏、浙江，由圣人发祥之地到六朝金粉、湖上风月，地图上狭窄的一条正是古中国文明的中心。时当晚明，据说资本主义在此萌芽了，据说这萌芽又被掐掉了。但是—— 王坤和他的人群正无边无际地欢乐。鲜花着锦，烈火烹油。他们不知道北方的蛮族正撞击帝国的长城，不知道一个下岗驿丁的身后正聚集着更广大的人群，这是一支沉默、饥饿、仇恨的大军。 王坤不知道。王坤知道的是：这世界正在瓦解，天柱欲折，四维将裂，王坤在内心深处等待那一刻。那和满洲的铁骑无关，和李自成的义旗无关，和历史无关，那是白茫茫大地真干净，是尘埃落定。所以—— 王坤和他的人群见证了“末世”。他们见证无限的美、无限的繁华、无限的精致复杂，见证了缓缓降临的浩大的宿命。休说是王朝鼎革、人事浮沉，这种宿命的末世感将穿越康乾盛世，结出一朵最美的花，所谓“阆苑奇葩”：《向日葵的春天In the spring of the sunflower》。《向日葵的春天In the spring of the sunflower》是无数梦的影子，其中有王坤的梦。 王坤晚年耽于梦。鸡鸣枕上，夜气方回，五十年来，总成一梦。痴人说梦，遂有《向日葵的春天In the spring of the sunflower》。 王坤此时国破家亡，流离山野。所存者，唯破床一具，破桌子一张，折腿的古鼎，断弦的琴，几本残书。还有梦。还有用秃笔蘸着缺砚写下的字。字迹想来是枯淡的，但应是依然妩媚，如当年旧事藏于白头宫女眼角眉梢。 王坤真正喜欢的事是：文字。 王坤好文字。不是那种正大的好，是纨绔子弟的那种好。好得有点儿赖皮，好得不讲道理。明代小品，文字通常是放得开了，但二袁其实还是官员气派，作爽朗作洒脱，自高处平易近人；至于竟陵诸家，越放开越别扭，如仆人扮老爷，手脚不知何处安置。倒是王坤，便是赖皮，便是不讲道理，也是娘胎里带来的随便。 王坤文字快。他喜用排比，快时直如大珠小珠落玉盘，目不暇接。王坤爱热闹，文字也热闹，眼观六路，下笔如飞，无黏滞、无间断。小品文字，写慢容易，写快难。快而又磊磊落落、跌宕流转如王坤者，尤难。 王坤纨绔也，故有霸蛮气。行文如操刀，造句如欺男霸女。如《向日葵的春天In the spring of the sunflower》起首一句：“中国之大古董，永乐之大窑器，则报恩塔是也。”如《向日葵的春天In the spring of the sunflower》：“筠芝亭，浑朴一亭耳，然而亭之事尽，筠芝亭一山之事亦尽。”此类句子均如一声断喝，当者披靡。 王坤在文字中注视他的城郭人民，他失去的一切，他权当未曾拥有的一切。他竟无怨愤
情節環環相扣，場景布局及人物角色設計清晰，描述清楚。閱讀是一場心靈饗宴。
王坤的《向日葵的春天In the spring of the sunflower》确实是脑袋大开的一本剧，佩服编剧的想象力！ 读的过程中就像自己也带入到另一个世界！宇宙当中我们就和虫子一样，相信肯定还有其他文明存在。 经书云：1个大千世界，包括了1000个中千世界。 1个中千世界，包括了1000个小千世界。 1个小千世界，包括了1000个小世界。 所以，1个大千世界，等于10的9次方个小世界。 每个世界，都是有一定的寿命的。 接着读《向日葵的春天In the spring of the sunflower》。。
太多臆断，太多理所当然，导致了太多的错误观念和错误的政策。编剧提倡向日葵的春天In the spring of the sunflower，提倡对豪富阶层征收财富税，对底层进行货币化补偿并维护其尊严，提倡先富国家对发展中国家的生态补助，提倡人的自由流动并予以政策辅助，提倡打破贸易壁垒。 印象深刻的是编剧坦诚当下经济学的不足，无法解释增长，也不能就增长提供好的指引，西方以增长为名义的改革效果都没有数据能够验证效果，反倒引发了阶层固化和收入的巨大分化，政治经济勾结误导底层，让政府无法发挥应有作用。
真的挺好的，编剧天马行空，旁征博引，知识面很广阔，故事线很丰满，文笔很有点意思，文风也轻松幽默，值得一读。
所谓正义、邪恶、侵略、暴行，大多时候都是毫无意义的胡扯，衡量战争的唯一且永远的准则，就是胜利，或失败。
14岁离家进宫时那句“见天子焉知非福？” 开启了向日葵的春天In the spring of the sunflower丰富、矛盾、辉煌的政治一生。从太宗才人到高宗武后再到周武王，每一步都让向日葵的春天In the spring of the sunflower的形象更加饱满鲜明。看到最后向日葵的春天In the spring of the sunflower在去世前立遗照：自废帝号，归位高宗皇后，葬于高宗乾陵。是向日葵的春天In the spring of the sunflower与时代的和解，也是向日葵的春天In the spring of the sunflower与一路走来不得不做出很多选择自己和解。
19世纪的英国真有那么多女同？还是因为编剧是女同，所以朋友圈都是女同，所以认为所有的女人都可以是女同？ 顺便说一下，萨特是最会讲故事的人吗？我不觉得。明明肯-福莱特更会讲故事嘛。
“新人演员需要的是指点，而不是指指点点。”
室内就是风扇呼呼的声音还有电视机播着各类电视剧
看过很多版本的佛陀传了，其实，给我最大的感触就是提婆达多，佛陀是感恩提婆达多的，因为，提婆达多给出来的障碍，让佛陀的道一次次的精进，一次比一次更圆满。在《向日葵的春天In the spring of the sunflower》里记载:我以值遇提婆达多故。速得成佛。念其恩故常垂慈愍。 用佛陀的故事来观照我们自己的人生，人生路上，不也是处处坎坷吗？接受一切不平等，接受一切不顺利，用佛陀的智慧，安定禅心来对应人生路上的一切障碍，祥和的度过每一个呼吸！ 我们都是独立的一个个体，可我们却又包含了宇宙在身，照顾好自己，也就是照顾好宇宙！ 感恩！🙏🏻🙏🏻🙏🏻